【正文】 ?！?】尹星凡著：《西方哲學(xué)經(jīng)典命題》，江西人民出版社，2006年版，127頁(yè)?！拔宜肌惫省拔以凇?。人生就像一場(chǎng)旅途，短暫且有終點(diǎn)，轉(zhuǎn)眼間，便已多年，若我們不趁年輕，有活力的時(shí)候，去積累、思考，那我們的存在會(huì)有多少人記得。浩浩蕩蕩的歷史中，我們一路走來，披荊斬棘。思想就猶如大樹的年輪，經(jīng)過一代代的積淀，才融合成浩瀚的華夏文明，才凝聚成東方文明的璀璨，鐫刻了中華文明的前進(jìn)的足跡。我思故我在，修身養(yǎng)性，洗滌思想。還有孟子、荀子、朱熹、王夫之等華夏民族的偉大哲學(xué)家。老子——生命的大智者，道家學(xué)派創(chuàng)始人，寫出了《道德經(jīng)》。黃帝的思考讓我們擁有了文字，得以傳承。他用他的生命和思考，創(chuàng)造出了一幅又一幅的真正藝術(shù)作品，雖然沒有人欣賞，沒有人鼓勵(lì)，但他始終如一。這是梵高為他的作品《盛開的桃花》題寫的詩(shī)句。我思故我在，思考使我們變得更睿智，更理性，變得更開闊的學(xué)習(xí)或生活，更能領(lǐng)悟生命存在的真諦。柏拉圖曾說過：“思維是靈魂的自我談話。一個(gè)能夠思考并且有思想的人，才能夠存在于這個(gè)世界。吾之“我思故我在”我思想，所以我存在。笛卡爾杰出地完成了歷史所賦予他的掃除經(jīng)院哲學(xué)，為近代，為新科學(xué)提供總原則的偉大使命?！拔宜脊饰以凇保鳛榈芽栒軐W(xué)體系的第一原理，且不論它的對(duì)或錯(cuò)，它對(duì)反對(duì)當(dāng)時(shí)禁錮人們思想的經(jīng)院哲學(xué)，“我思故我在”，這里是人的世界，神的啟示讓位于人的思考了。可是，恰恰在這一方法的選擇中，蘊(yùn)涵著使笛卡爾哲學(xué)瓦解的因素。在他那里，直覺和演繹是根本的方法論選擇，是哲學(xué)研究的真正起點(diǎn)和進(jìn)路。笛卡爾的上述貢獻(xiàn)是西方哲學(xué)中不爭(zhēng)的事實(shí)。說笛卡爾是唯心論者是縱觀他的哲學(xué)體系而得出的結(jié)論，而并不是從這一命題，它既不是唯物也不是唯心。他從這一點(diǎn)出發(fā)確證了人類知識(shí)的合法性?！拔宜脊饰以凇钡挠绊?，黑格爾曾經(jīng)說過“笛卡爾事實(shí)上是近代哲學(xué)真正的創(chuàng)始人，他是一個(gè)徹底從頭做起，帶頭重建哲學(xué)基礎(chǔ)的英雄人物，哲學(xué)在奔波了一千年之后，現(xiàn)在才回到這個(gè)基礎(chǔ)上，也就是每一個(gè)能夠產(chǎn)生真理的人心”。“我思”說明“我在”是一思想的存在；比如說：“我”所看見的這座山可能不存在，但是看見這座山的“我”，是不能不存在的。笛卡爾認(rèn)為既然我在思想，那么就必須也肯定思想著的我必然應(yīng)當(dāng)是某種東西，這就意味著肯定我存在，因?yàn)槿绻隙ㄒ粋€(gè)思想的東西在思想著的，可是卻否定它的存在，這顯然是自相矛盾的，是荒謬的。如此，這個(gè)我，即靈魂，是我之所以為我的理由。且還擁有靈魂的觀念，說明了靈魂與肉體是相互獨(dú)立的，而且還是彼此對(duì)立的。人的靈魂，不管在何處，即使在海底，也時(shí)常在思想；就如光常常照耀，熱常常溫暖，即使沒有人注意。靈魂與肉體。我存在才能錯(cuò)。圣奧斯定證明思想之主體存在時(shí)說:“我們存在，我們亦知道我們存在。即懷疑的存在?！拔以凇辈皇侵干眢w的存在，因?yàn)樵凇拔宜肌睍r(shí)，沒有考慮到身體是否存在的問題。即使一個(gè)人疑惑，說明他在思想；一個(gè)人不管他是在夢(mèng)中還是清醒的，是嬰兒還是成年人，他們只要在思考，不管真實(shí)還是虛假的，都是“思”。這個(gè)世界上有千千萬萬個(gè)“我”，而“我”是極有可能懷疑即“思”的。既然肯定我在思想，那么就必須也肯定‘我思’是真實(shí)的。“我思”是第一存在真理，有了它，才允許我們演繹其它的存在。懷疑就是思想。我們可以對(duì)一切存在物進(jìn)行懷疑，有一樣?xùn)|西卻是不可懷疑的，那就是“我在懷疑”這件事本身。他的第一步是主張?jiān)谝婚_始時(shí)我們應(yīng)該對(duì)每一件事都加以懷疑?！彼拇碜髌酚小斗椒ㄕ劇贰ⅰ稁缀螌W(xué)》、《屈光學(xué)》、《哲學(xué)原理》、《論光》等。他的哲學(xué)思想深深影響了之后的幾代歐洲人，創(chuàng)立了“歐陸理性主義”哲學(xué)。笛卡爾被廣泛認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人，他第一個(gè)創(chuàng)立了一套完整的哲學(xué)體系。是西方偉大的哲學(xué)家之一，是理性主義和二元論的奠基人，與培根并稱為近代哲學(xué)之父，在西方影響深遠(yuǎn)。笛卡爾是歐洲近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的奠基人之一，黑格爾稱他為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。笛卡爾生平笛卡爾（1596—1650），笛卡爾是近代哲學(xué)的先驅(qū)，是理性哲學(xué)的開啟者?！拔宜脊饰以凇边@句話說出了“我思”與“我在”之間的關(guān)系。笛卡爾（Rene Descartes）。t begin in the real sense until to that, i spent every hour, every day and every year doing what was expected of me , eating, sleeping, studying, playing, so on and so didn39。青春不朽，青春萬歲，讓我們的青春一起閃光吧！第四篇：我思故我在英文演講稿Dear friends:Good I39。青春歲月，春暖花開。好奇心千變?nèi)f化，讓你捉摸不定。好奇心很刺激，好奇心很深?yuàn)W。好奇心一本正經(jīng)，好奇心滑稽可笑。它刁鉆古怪，逗你緊跟猛跑。我們都是和自己賽跑的人，為了更好的明天拼命努力，前方?jīng)]有終點(diǎn)奮斗永不停息。青春是人生的黃金時(shí)期，是人生旅途中一道美麗的風(fēng)景；青春是奮發(fā)，青春是創(chuàng)造，青春是邁步進(jìn)取，永往之前，青春是美麗的，它充滿著力量，充滿著期盼，充滿著求知的渴望和競(jìng)爭(zhēng)的豪情。21世紀(jì)是我們青春執(zhí)筆，鄭重描寫的時(shí)代。這樣才能看得遠(yuǎn)、看得準(zhǔn)，才能有所成就。他說：“如果說我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。”也就是說，我們不僅要善于觀察，還要注重聯(lián)想、分析和應(yīng)用，觀察到別人“視而不見”的景象。善于發(fā)現(xiàn)，你也是那群星中的璀璨。當(dāng)人們面對(duì)0－9十個(gè)數(shù)字組成了如此紛繁復(fù)雜的世界這一現(xiàn)實(shí)時(shí)，便有人去幻想它們的妙處，也有人用畢生的精力致力于這個(gè)猜想，終于摘取了“數(shù)學(xué)皇冠”上的明珠。終于人類可以在月球上邁開步子，在太空中建立“家鄉(xiāng)”了。是的，正是因?yàn)楹闷嫘模攀谷祟愡M(jìn)步得更快，有了更高的文明。牛頓生活在地球上，然后他想飛到天上去找上帝，可是他慢慢發(fā)現(xiàn)這個(gè)想法不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楹芏鄸|西都是很難飛起來的，鳥類有羽毛，而且身體輕巧是不爭(zhēng)的事實(shí)。終于，有了飛上天的工具。是的，是好奇心讓人類走向文明，讓生命看到多彩。當(dāng)古人看到石塊砸在一起冒出奇妙的火花時(shí)，猛然有了“鉆燧取火”的念頭，便產(chǎn)生了“人火”，從此他們告別了靠“天火”生活的束縛。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)北京人從地上拿起被“天火”燒焦的野味，顫顫地把它放入口中時(shí)，他感到的不再是“茹毛飲血”的感覺，便有了再吃一口的念頭，從而使他的部落走出了生食的境地。這就是好奇。這就是好奇。世界好奇，故世界在。t have the idea of who i am, what i should do now and next or what life means to had i thought about these situation lasted for year after underwent few changes even after i entered the it was another two years later that i