【正文】 夏道。然后找到那個(gè)點(diǎn)之后，大概就可以在席卷而來的那個(gè)全球化的大浪里頭，找到自己真正可以安身立命的地方了。”下列說法正確的是A．“北風(fēng)的直接威脅”喻指蘇聯(lián)的威脅B．“太陽的間接的溫和辦法”喻指“冷戰(zhàn)” C．古巴導(dǎo)彈危機(jī)屬于“北風(fēng)的直接威脅” D．越南戰(zhàn)爭(zhēng)屬于“太陽的間接的溫和辦法” ：“全球化跟國(guó)際化這樣子排山倒海而來的時(shí)候，它對(duì)我們最大的挑戰(zhàn)可能是，你到底找不找得到那一個(gè)鐵軌跟鐵軌銜接的地方。凱南說：“大家都會(huì)想起《伊索寓言》里太陽和北風(fēng)比賽誰能使旅行者脫掉大衣的故事，這個(gè)旅行者就像是蘇聯(lián)，大衣就是它在東歐和其他地區(qū)的勢(shì)力范圍。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言,??‘把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間’。《泰晤士報(bào)》在13日刊登武昌首義時(shí)最終使用的標(biāo)題是“起義”。布拉姆則指出，革命只適合成功的叛亂，只能在叛亂已經(jīng)成功之后使用。而《泰晤士報(bào)》新聞部主任達(dá)王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！边@位傳教士所描述的“他”應(yīng)該是A．林則徐B．洪秀全C．張之洞D．鄭觀應(yīng) 《蔣介石日記》記錄了他訪蘇時(shí)的所見：“一、兒童教育周密；二、工人皆施軍隊(duì)教育；三、小工廠租給私人”。對(duì)他來說，“沒有一個(gè)國(guó)家比得上中國(guó)，沒有人比得上中國(guó)人，也沒有宗教比得上儒家。自三代以后，有以不仁得天下者，則日食、地震應(yīng)之，再不仁者則自遭隕滅?！薄肮诺浒l(fā)展模式”指的是A．重商主義政策 B．自由放任政策 C．國(guó)家干預(yù)政策 D．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策：“天地之生萬物，仁也。有科學(xué)家便把這一結(jié)果比喻為：月亮在無人看他時(shí)，它不存在。我們所要的是全國(guó)各黨派各階級(jí)的民主聯(lián)合政府，而絕非其他。這些作品都不同程度強(qiáng)化了康梁的話語，而來自清政府方面的解釋幾乎一直沒有看到”?！辈牧现小皟蓚€(gè)學(xué)說”是指 A．亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》和盧梭“人民主權(quán)說” B．牛頓經(jīng)典力學(xué)和盧梭“社會(huì)契約論” C．《物種起源》和《共產(chǎn)黨宣言》 D．相對(duì)論和量子論、彼此制約的一對(duì)范疇。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。由此，我們可認(rèn)為孫中山先生的民生主義是 A．管制經(jīng)濟(jì)資源以達(dá)成真平等 B．致力勞資和諧以求社會(huì)安定 C．產(chǎn)業(yè)和平收歸國(guó)有以厚民生 D．合理分配生產(chǎn)所得以求互利 《中國(guó)哲學(xué)史》一書中寫道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。對(duì)材料中“沒有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化”的準(zhǔn)確理解是A．因?qū)嵭虚]關(guān)鎖國(guó)政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位 B．中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不利于工商業(yè)的發(fā)展 C．西方的工業(yè)革命沒有對(duì)中國(guó)產(chǎn)生較大影響 D．沒有轉(zhuǎn)化為資本主義發(fā)展所需要的資本和市場(chǎng) ：“惟民生主義之意義為何？吾人所主張者，并非如反動(dòng)派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳?！弊鞒鲞@種規(guī)定的主要目的是 A．提高法官的地位 ．提高法官執(zhí)法的公正性 D．確保司法獨(dú)立：在明后期至清前期200余年間，世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國(guó)，擁有一流城市和最為密集、完善的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的中國(guó)，成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心區(qū)域。四、浙江省杭州府。二、四川省重慶府。屈服轉(zhuǎn)為篤信，信其所至，自認(rèn)為某一外國(guó)學(xué)說的忠實(shí)信徒；自卑轉(zhuǎn)為自艾，極其所至，忍心侮蔑我們中國(guó)的固有文化遺產(chǎn)”。“向下”和 “向外”是指 A．煤炭和拓展殖民地市場(chǎng) C．石油和傳播基督教思想B．煤炭和販賣黑奴 D．石油和拓展殖民地市場(chǎng)《中國(guó)之命運(yùn)》?！孜缰腥諔?zhàn)爭(zhēng)’便是一個(gè)重要的階段——它標(biāo)志著一個(gè)階段的結(jié)束和另一個(gè)階段的開始。星宿的分野，一般按列國(guó)來分配，如表一；后來又按各州來分配，如表二。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。著名的小品演員趙本山在接受某電視臺(tái)采訪時(shí)曾說過，我們的文化應(yīng)該是讓老百姓聽著歡喜，看著感到快樂的文化。材料三黨的十六大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育的全過程，納入精神文明建設(shè)的全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。俄羅斯近年先后制定了對(duì)全民特別是對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育的大綱和法案，力求重振民族精神。美國(guó)電影的總產(chǎn)量?jī)H占世界電影產(chǎn)量的6%，而在世界電影市場(chǎng)的總體占有率達(dá)到80%。結(jié)合上述材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析回答下列問題（1）從文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系看，材料一和材料二有什么聯(lián)系？（6分）（2）深入開展資源“國(guó)情”教育，在全社會(huì)樹立節(jié)約意識(shí)，節(jié)約觀念，倡導(dǎo)節(jié)約文化，節(jié)約文明，體現(xiàn)了文化傳播中教育的那些作用和特點(diǎn)？（10分）43．（18分）材料一據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全球最大的300家傳媒企業(yè)中，144家是美國(guó)企業(yè)，80家是歐洲企業(yè)，49家是日本企業(yè)，美國(guó)及其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制了全球媒體的90%?！翱梢?，中華民族自古以來就有艱苦樸素，勤儉節(jié)約的美德?！表n非子說：“以儉得之，以奢失之。從這則材料入手，談?wù)勎幕瘜?duì)人的影響。結(jié)果這位亞洲學(xué)生竟撐得摔倒在地上。因?yàn)樵诒＜永麃?，如果女主人沒有讓客人吃飽的話，是件丟臉的事情。據(jù)此回答35題：35．草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起表明()①有利于豐富當(dāng)?shù)氐奈幕坝^，拓展人們的文化視野 ②會(huì)污染當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境第Ⅱ卷：主觀題(共60分)班級(jí)姓名學(xué)號(hào)得分______4（8分）美國(guó)人類學(xué)家基辛在《當(dāng)代文化人類學(xué)》的開篇講了一則真實(shí)的故事，一位保加利亞的主婦招待她美籍丈夫的朋友吃早餐。（）A．民族性B．時(shí)代性C．平等性D．開放性草根文化是相對(duì)于主流、精英而來的，草根文化即貧民化、大眾化的文化，近年來借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起。中華民族的偉大民族精神是（）①維系中華民族人民共同生活的精神紐帶②支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱③推動(dòng)中華民族繁榮強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)④隨著時(shí)代變化而不斷豐富和發(fā)展的 A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③34．新中國(guó)成立后，中華民族精神不斷增添新內(nèi)容，涌現(xiàn)出雷鋒精神、大慶精神、載人航天精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神等?！睋?jù)此回答31—32題。這說明（）①中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于它特有的包容性②中華文化形成的過程，體現(xiàn)出各個(gè)民族、各種文化相互融合的特征 ③中華文化與世界其他民族文化共存共榮④各民族文化相互促進(jìn)、共同創(chuàng)造中華文化A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④29．中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是：（）A．春秋戰(zhàn)國(guó)B．秦朝C．隋唐時(shí)期D．明清時(shí)期30．在中華五千年的發(fā)展中，中華民族形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這種偉大民族精神的核心是（）A．集體主義國(guó)際主義B．愛國(guó)主義C．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一勤勞勇敢D．不斷創(chuàng)新2006年8月18日，為期兩天的“首屆兩岸大學(xué)生領(lǐng)袖論壇”在宋慶齡故居落下帷幕。這種現(xiàn)象③是我國(guó)封建文化根深蒂固的表現(xiàn)④是腐朽文化的表現(xiàn) A．①②③④B．②③④C．②③D．②④40．改革開放以來，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，娛樂、演出、藝術(shù)品市場(chǎng)和從業(yè)人員規(guī)模不斷擴(kuò)大，蘊(yùn)藏著巨大的消費(fèi)潛力。因此，在一些農(nóng)村，最漂亮的房子不是學(xué)校，而是廟宇。國(guó)家“掃黃辦”負(fù)責(zé)人指出：“反盜版百日行動(dòng)”就是要先把“明擺著”的問題解決好，然后向“暗處”縱深推進(jìn)，嚴(yán)懲不法分子。一切進(jìn)步文藝，都源于人民、為了人民、屬于人民。每天掛在嘴邊的詞是“超女”“PK”，如果一個(gè)十七八歲的孩子不知道周杰倫就會(huì)受到歧視，但說起中國(guó)歷史文化名人，提起《論語》》《春秋》就一臉茫然。（）A．先進(jìn)性和藝術(shù)性B．實(shí)用性和整體性C．先進(jìn)性和整體性D．藝術(shù)性和實(shí)用性27．2006年9月19日，第二屆“聲響亞洲”文化藝術(shù)節(jié)在廣州開幕，中國(guó)．韓國(guó)以及歐洲的藝術(shù)大師及相關(guān)文化藝術(shù)團(tuán)體代表共聚一堂，打造出美的聲音的盛大文化節(jié)。關(guān)于漢字的說法正確的是（）①中華民族進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志②中華文明的重要標(biāo)識(shí) ③中華文化的基本載體④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證A．①③B．①②③④C． ③④D． ②④26．古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。從以上兩個(gè)節(jié)日中，我們可以體會(huì)到①民族文化的多樣性②民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)③文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響④各民族文化是根本不相容的 A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④24．面對(duì)文化的多樣性，我們的正確態(tài)度是：尊重文化的多樣性，這就必須（）①堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則②堅(jiān)持各民族一律平等的原則 ③承認(rèn)本民族文化和其他民族的文化都是本民族賴以生存和發(fā)展的精神根基 ④反對(duì)文化霸權(quán)主義A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④25．有一首歌中唱到：“最愛寫的字是方塊字，做人堂堂正正也像她”。20．“守舊主義”和“封閉主義”的共同點(diǎn)在于A．前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流 B．前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新C．尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性D．一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化21．“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)椋ǎ〢．任何文化創(chuàng)新，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承B．體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求C．文化創(chuàng)新的過程是不同文化相互交流和融合的過程 D．立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑22．故宮、泰姬陵、巴特農(nóng)神廟為世界建筑史上的杰作，它們的不同建筑藝術(shù)體現(xiàn)了建筑文化的()A．多樣性B．社會(huì)性C．趨同化傾向D．積極作用23．提起節(jié)日，中國(guó)人首先想到的是春節(jié)：貼窗花，寫春聯(lián)，爆竹聲聲，煙花競(jìng)放，闔家團(tuán)圓，其樂融融地圍在飯桌旁，辭舊迎新。關(guān)于精神力量，下列表述正確的是()①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越不發(fā)達(dá)，精神力量越不重要②調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步③精神力量可以脫離社會(huì)而存在④弘揚(yáng)和培育民族文化可使中國(guó)人民保持高昂向上的精神狀態(tài) A．①②B、②③C、②④D、①④要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封（）（）A．文化是民族的，各民族都是自己的文化個(gè)性和特征閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。17．北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)告訴我們B．文化傳播對(duì)文化傳承起促進(jìn)作用 C．民族節(jié)日是民族文化的集中展示 D．北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物是世界文化遺產(chǎn)18．從北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)上，我們感受到中國(guó)文化的多樣性。吉祥物的頭飾就多方位展示了中國(guó)文化的多樣性。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。文化節(jié)期間，陸續(xù)舉辦奧運(yùn)文化廣場(chǎng)活動(dòng)、“奧運(yùn)節(jié)拍”、“公園音樂會(huì)”等一系列文化活動(dòng)和書畫展覽、奧運(yùn)論壇、殘疾人藝術(shù)表演及奧運(yùn)項(xiàng)目體驗(yàn)活動(dòng)等。7．有人認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)是政治和文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。C．世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。”據(jù)此回答1—2題。這表明（）A．世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生持久的影響。（或答：堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系； 以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)）②繼承我國(guó)傳統(tǒng)法治文化的精華。中國(guó)在金磚國(guó)家的合作中，堅(jiān)持一律平等、百花齊放，推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展。中國(guó)堅(jiān)持開放、包容，打造多元的發(fā)展伙伴網(wǎng)絡(luò)，又與聯(lián)合國(guó)理念對(duì)接，表明中國(guó)能與其他文化和睦相處，又能吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化。④我們應(yīng)該剔除“草根文化”中的糟粕，倡導(dǎo)和發(fā)展那些人民群眾喜聞樂見又對(duì)社會(huì)發(fā)展有進(jìn)步意義的“草根文化”。③“草根文化”既有精華，也有糟 粕。33．①在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！窘馕觥勘绢}考查文化生活的知識(shí)，設(shè)問指向該市是如何提高公民的法治意識(shí)和道德自覺的，屬于措施類試題。④充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。②開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，發(fā)揮道德模范的示范帶頭作用，促進(jìn)全民法治意識(shí)的提升。（3分）（2）（4分）答案示例：保護(hù)文化遺產(chǎn)，助推中國(guó)夢(mèng)；保護(hù)文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園；保護(hù)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)；保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華文化；保護(hù)文化遺產(chǎn)，惠澤萬代千秋；保護(hù)文化遺產(chǎn)，守衛(wèi)精神財(cái)富。在屠殺遺址和遇難者叢葬地上建設(shè)紀(jì)念館館使愛國(guó)主義有了新的物 質(zhì)載體；（3分）③優(yōu)秀文化塑造人生。（12分）20172018學(xué)年下學(xué)期高二政治期中考試答案15 DCDAC 610 CBBCC 1115 AAAAB 1620 ACBCA 2125 DABBD 2630 ABCAD 31（1）．（9分）①文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境?？倳浿赋?全面推進(jìn)依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，不能盲目照搬西方的法治經(jīng)驗(yàn),要扎根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，使我們的法治建設(shè)具有鮮明的中國(guó)特色、實(shí)踐特色和時(shí)代特色。從春秋時(shí)期子產(chǎn)鑄刑鼎首次公布法律，到漢唐以來歷代相沿的成文法典；從被馬克思、恩格斯稱贊的古羅馬《十二銅表法》，到《法國(guó)民法典》，再到現(xiàn)代各國(guó)的法治實(shí)踐，古往今來,東方和西方，人們都在對(duì)社會(huì)治理之道進(jìn)行不懈探索,都不約而同地運(yùn)用法律手段來規(guī)制社會(huì)、調(diào)整行為。（9分）（2）結(jié)合材料，就文化遺產(chǎn)保護(hù)擬定兩條宣傳標(biāo)語，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個(gè)字以內(nèi)。材料二由侵華日軍南京大屠殺紀(jì)念館等7家單位申報(bào)的11組《南京大屠殺檔案》于2015年正式被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》。前事不忘，后事之師，以史為鑒，開創(chuàng)未來。（3134題為必做題，合計(jì)40分。從創(chuàng)作階段開始，就形成全民參與、全民互動(dòng)、全民拍攝、全民接力的“講輝煌”、“贊輝煌”的互動(dòng)傳播。壯觀震撼的大規(guī)模航拍現(xiàn)場(chǎng)、生動(dòng)鮮活的百姓生活現(xiàn)場(chǎng)、激動(dòng)人心的生產(chǎn)一線現(xiàn)場(chǎng)，呈現(xiàn)出的動(dòng)人場(chǎng)景讓人看得熱血沸騰。這對(duì)人們的啟示是①貼近生活的文藝節(jié)目能為人們所喜聞樂見 ②傳遞真善美的節(jié)目，能增強(qiáng)人們文化認(rèn)同 ③借力榜樣是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要手段 ④文化交流是促進(jìn)青年人全面發(fā)展的有益活動(dòng) A.①② B.③④ C.①④ D.②④21．福州地鐵1號(hào)線以“福滿閩都”為主題，“幸福紅”為主色，各車站柱面鑲著不同的“?！弊?，墻中嵌著反映閩越文化的浮雕《屏山古韻》、體現(xiàn)榕城山水的特色漆畫《五虎雄姿》等作品；列車有閩都文化主題車廂，全車?yán)志∮懈＝说暮?jiǎn)介和語錄。這說明①古為今用是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②優(yōu)秀傳