【正文】 一個(gè)自我概念積極的人，才能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，并有意識(shí)彌補(bǔ)自己的不足，才能更好的發(fā)展自己。課堂小結(jié)一個(gè)人僅僅憑借自己的感知，很難全面客觀地認(rèn)識(shí)自己，只有借助別人的眼睛看到自己在別人眼中的形象，并與自己的相對(duì)照，才能逐漸形成正確的自我概念。（如何做到？）（4）通過對(duì)自己內(nèi)部世界的反省來認(rèn)識(shí)自我。（怎樣分析？）（2）通過與他人比較來認(rèn)識(shí)自己。也就是說，一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)自己，才能明白自己的優(yōu)勢和弱勢，才能確立自己前進(jìn)的目標(biāo)和方向，才能更好的發(fā)展自己。如果不了解自己到底行不行，就很難做出正確的人生選擇，在其生活中就必定要走許多彎路。（5）從中隨機(jī)抽幾份，在班級(jí)公布，看看大家能不能猜出要找的是誰。（3）在啟事中詳細(xì)清楚地描寫自己，讓大家能知道要找的就是你。”思考：你有同樣的感受嗎？要這樣才能全面客觀正確地認(rèn)識(shí)自己？3猜猜我是誰（1）請(qǐng)大家拿出一張白紙，在紙上寫一份尋人啟事?；顒?dòng)過程：1熱身操：大風(fēng)吹小風(fēng)吹活動(dòng)規(guī)則：當(dāng)說“大風(fēng)吹”的時(shí)候，符合條件的站起來來，當(dāng)說“小風(fēng)吹”的時(shí)候，不符合條件的站起來。這一階段的他們自我意識(shí)正在發(fā)展，但還不成熟，還不穩(wěn)定，因此比較容易出現(xiàn)偏差。情感教育目標(biāo)：體會(huì)積極的自我概念對(duì)自己發(fā)展的重要意義，認(rèn)識(shí)到積極的自我概念是可以通過自己的努力去培養(yǎng)的，從而形成積極自我概念的心態(tài)。一句話：人要活出精彩，加油!第五篇：認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)自己教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：對(duì)自己的有一個(gè)很好的認(rèn)識(shí)，能從多方面對(duì)自己進(jìn)行客觀全面的認(rèn)識(shí)。3)生容易，活容易，生活卻不容易。生，是偶然，死，是必然。培養(yǎng)自尊心必須做到以下三點(diǎn)：要有知恥之心、要學(xué)會(huì)尊重人（俄國作家屠格涅夫在街上散步與一個(gè)乞丐間有一段精彩的對(duì)白）、要激發(fā)上進(jìn)心，努力充實(shí)、完善和豐富自己（不甘落后，奮發(fā)進(jìn)?。?。（三）自尊心及其培養(yǎng)，自尊心是自我意識(shí)的重要內(nèi)容，是指尊重自己的人格，維護(hù)自己的榮譽(yù)的心理品質(zhì)自尊心在交往過程中表現(xiàn)為能恰當(dāng)?shù)乜创约?，不卑、不亢，愛惜名譽(yù)；同時(shí)能夠尊重別人，但不容自身的人格受到侮辱。”自控力在交往中主要表現(xiàn)是能夠用理智和意志的力量去駕馭沖動(dòng)的消極激情。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“偉大的意志不僅善于期待并獲得某種東西，而且也善于迫使自己在必要時(shí)拒絕某種東西。自信心的形成有三個(gè)途徑：成功經(jīng)驗(yàn)的獲得、客觀環(huán)境的期望和評(píng)價(jià)（尤其是權(quán)威人士的評(píng)價(jià)）、正確的自我評(píng)價(jià)。而自卑只會(huì)使人自暴自棄，無所追求。只有樹立自信心，才能使人沖破害羞的屏障，主動(dòng)與人們結(jié)成友誼；只有具備自控力，才不會(huì)過于頂真，為區(qū)區(qū)小事而得罪朋友；只有形成自尊心，才能尊重自己的人格，維護(hù)自己的榮譽(yù)，做一個(gè)高尚的交往者。同時(shí)通過活動(dòng)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，從而有針對(duì)性的克服弱點(diǎn)揚(yáng)長避短。（四）通過工作和學(xué)習(xí)成果認(rèn)識(shí)自己在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都具有各自的特點(diǎn)和才能，有人擅長書畫；有人精于琴棋；有人具有高超的組織能力；有人具有突出的科研能力??俗話說三十六行，行行出狀元。與自己生活圈子內(nèi)的人相比較，往往會(huì)限制自己的視野，使人故步自封，夜郎自大。??”在自我認(rèn)識(shí)的形成中經(jīng)歷了一個(gè)“社會(huì)比較過程”。但是別人的態(tài)度只能作為參考，難免會(huì)有歪曲、夸張、偏愛、成見和缺乏了解等原因，因此不妨與更多的人接觸，那樣對(duì)自己可以了解得更真實(shí)些。”別人是肯定你、尊重你還是否定你、怠慢你？是樂于和你交往還是故意和你疏遠(yuǎn)？這是不難察覺的。（二）通過別人的態(tài)度認(rèn)識(shí)自己把別人對(duì)自己的態(tài)度作為一面心理鏡子借以認(rèn)識(shí)自我。如果你在大街上當(dāng)眾披露自己的個(gè)人隱私，別人一定覺得你神經(jīng)有毛?。煌瑫r(shí)你也不會(huì)對(duì)這些搬弄是非、喜歡把你的事張揚(yáng)出去的惡人開放。當(dāng)然自我開放也是有一定限度的，一個(gè)人不可能也不應(yīng)該沒有自己的隱私。三、自我認(rèn)識(shí)的主要途徑（一）自我開放有助于認(rèn)識(shí)自己如果一個(gè)人離群而居，把自己鎖閉在自我心靈的小圈子里，他就不可能得到友誼和友情，也不可能真正地認(rèn)識(shí)自己。需要是激發(fā)人們?nèi)氖履撤N活動(dòng)的推動(dòng)力，人的任何活動(dòng)歸根到底都是為了滿足某種需要。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要看成是五個(gè)層次的金字塔，由低到高分為：生理需要、安全需要、社會(huì)需要、自我評(píng)價(jià)的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。所以客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的一個(gè)重要前提。甚至自暴自棄，破罐破摔，做出一些有損他人利益的舉動(dòng)。有的人過高地估計(jì)自己的能力，給自己提出不切實(shí)際的目標(biāo)，盲目冒進(jìn)，結(jié)果弄得雞飛蛋打（別人也可能認(rèn)為他自命不凡、自命清高、驕傲自大，不愿同他交往）。自我認(rèn)識(shí)是由主觀的“我”（Ｉ）對(duì)于客觀的“我”（ｍｅ）的理解和覺察。“認(rèn)識(shí)自我”是一直縈繞在人們心頭的一個(gè)難題。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。怎樣在交往的實(shí)踐中結(jié)成和發(fā)展友誼，形成良好的人際關(guān)系，怎樣使我們的交往更文明、更禮貌、更富有成效，這不僅是社會(huì)發(fā)展和精神文明建設(shè)的需要，也是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、確保心理健康的需要。）相彼鳥矣，猶求友聲；（請(qǐng)看鳥兒多殷勤，要把朋友聲音找；）春秋時(shí)期，于伯牙、鐘子期，高山流水，心心相印，引為知音；唐代詩圣李白“身不愿封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，思賢若渴，他的名句“桃花潭水深千丈，不及汪倫送我情”，多么深沉；文豪魯迅曾誠摯的給瞿秋白增詞：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，多么誠摯！總之，社會(huì)越進(jìn)步，越發(fā)達(dá)，交往就越頻繁、越廣泛、越復(fù)雜、越深刻。小雅》中，就反映了人類強(qiáng)烈的交往愿望：嚶其鳴矣，求其友聲。從哲學(xué)的角度說，人們?cè)诠餐钸^程中，通過交往，把自己的力量結(jié)合起來，形成戰(zhàn)勝自然、改造自然的生產(chǎn)力，在相互的活動(dòng)過程中，又形成了一定的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展；從社會(huì)學(xué)的角度說，人們?cè)诮煌^程中，產(chǎn)生、發(fā)展、豐富了語言，形成了紛繁復(fù)雜的社會(huì)角色，演出一幕幕驚心動(dòng)魄的社會(huì)戲劇，形成了獨(dú)特穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)；從心理學(xué)的角度說，由于交往，人類結(jié)出了美麗的智慧花朵，閃耀出豐富的情感火花，煉就了鋼鐵般的意志品質(zhì)，形成了千姿百態(tài)、五彩斑斕的性格特征；通過交往，人們實(shí)現(xiàn)了身心發(fā)展的需要，習(xí)得了生活、學(xué)習(xí)和生產(chǎn)的知識(shí)、技能，受到了社會(huì)文化的熏陶，逐漸形成了與社會(huì)要求相符合的行為方式。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，每個(gè)人都有各自的性格愛好，心中也不同的幸福與理想，對(duì)生活亦必然有不同的經(jīng)歷和看法。常常愛和別人去攀比，想要人家有而自己不曾有的東西，往往在自責(zé)和憂愁中，使精神消沉。如何更好得認(rèn)識(shí)自己懸賞分：5一級(jí)最佳答案人最難的不是認(rèn)識(shí)別人而是認(rèn)識(shí)自己。，每個(gè)人都是變化發(fā)展的，自身的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)也不是一成不變的。每個(gè)人的外在形象與內(nèi)在素質(zhì)都存在自己的優(yōu)勢與不足。，既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象（如外貌、衣著、風(fēng)度、談吐、舉止等）又要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)（如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等）一個(gè)人的美應(yīng)是外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在美對(duì)外在美起促進(jìn)作用。分別是“無窮地探索”，主要考察了人們尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我的方法及對(duì)生命歷程的認(rèn)識(shí)；“人”，主要闡述了人的特征、人的形成、人的需要、個(gè)體及個(gè)性形成、人的意義等問題；“自我省察”，主要從心理學(xué)的角度，對(duì)個(gè)人的觀點(diǎn)作了論述；“生命的歷程”，主要對(duì)人的各個(gè)時(shí)期進(jìn)行了省察；“探索之始”、“過渡”，主要對(duì)人格、表現(xiàn)力、性別、生活方式等問題作了闡述；“個(gè)體與人格”，主要闡述了人格、人格的結(jié)構(gòu)、合群等問題進(jìn)行了探討；“表現(xiàn)自己的方式”，主要闡述了表現(xiàn)自己及與人溝通的方法；“性別身份”，主要對(duì)性別的社會(huì)兩極化作了探索；“親密和愛”，主要對(duì)友誼和愛情中的親密作了探討；“探索性享樂”，對(duì)享樂和失望、性愛、個(gè)人責(zé)任作了探索；“健康之路”對(duì)健康生活作了闡述；“衰老與晚年生活”對(duì)老年時(shí)期生活的各方面作了探討；“死亡和瀕死經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)如何面對(duì)死亡作了探索。[]編輯推薦本書從心理學(xué)的角度對(duì)人們本身的價(jià)值、生老病死等問題作了探索。在生命的旅途上，我們?nèi)绾稳テ平馍钪杏来娴碾y題，怎樣去作出一次次正確的生活選擇，以便最佳地實(shí)現(xiàn)自我。?──對(duì)于我們自己，我們不是?知者?……”摘于維基百科圖書《認(rèn)識(shí)你自己》作者：史蒂文拉爾修的記載，有人問泰勒斯“何事最難為？”他應(yīng)道：“認(rèn)識(shí)你自己。傳統(tǒng)上對(duì)這句話的闡釋，是勸人要有自知，明白人只是人，并非諸神。)和“毋過”(μηδεν αγαν)。第四篇：認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)自己認(rèn)識(shí)你自己 Know thyself(ν?θι ζεαυη?ν)，相傳是刻在德爾斐的阿波羅神廟的三句箴言之一，也是其中最有名的一句。幸虧一位智者俄狄甫斯猜中了謎底，才使這名淺薄的女妖無地自容、跳崖自殺了。遺憾的是，眾多路人都猜不出來。這個(gè)謎語的謎底應(yīng)該說是最簡單不過的了。希臘神話中有一則“斯芬克斯之謎”的故事，十分有名，也十分有趣，以至流傳很廣：斯芬克斯是一名獅身人面的女妖，她把守著路口，向來往行人出了一個(gè)謎語：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，腳最多的時(shí)候正是速度和力量最小的時(shí)候。我們要尊重他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)，冷靜地分析。大文豪蘇軾寫道：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。自我觀察主要包括三個(gè)方面：a．自身外表和體質(zhì)狀況的觀察，包括外貌、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對(duì)自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現(xiàn)以及社會(huì)適應(yīng)能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對(duì)自己的政治態(tài)度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長等方面的觀察。要認(rèn)識(shí)自己，我們必須要做一個(gè)有心人，經(jīng)常反省自己在日常生活中的點(diǎn)滴表現(xiàn)，總結(jié)自己是一個(gè)什么樣的人，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點(diǎn)和新的缺點(diǎn)，通過自己的努力，爭取變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，不斷改正自己的缺點(diǎn)來完善自己。③事物總是發(fā)展變化的，沒有一成不變的事物。但是如果我們只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長處比別人的短處，我們就會(huì)沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至?xí)雇?。面?duì)紛繁復(fù)雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會(huì)黯然失色；如果你把目光都轉(zhuǎn)移到快樂之中，你將會(huì)得到幸福。我們應(yīng)該多關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，要用欣賞的目光來看自己，即使你可能有很多不足。②全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認(rèn)識(shí)自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等。認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長離不開集體，自我的人生價(jià)值主要在十對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。它包括兩個(gè)方面的涵義：①正確、全面認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)和長處。尤其在競爭的今天，充分認(rèn)識(shí)自己，找出自身的優(yōu)勢和少劣勢，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高，才能適應(yīng)形勢，找準(zhǔn)自己的位置，使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人?？梢?，認(rèn)識(shí)自己多么重要。在漫長的人生歷程中，必須正確地認(rèn)識(shí)自己。自我評(píng)價(jià)高或低，把自己放在年齡相似并較熟悉的人中間作比較，認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際水平及在群體中的地位，找到差距和努力方向。認(rèn)識(shí)不足，才能克服缺點(diǎn)，推動(dòng)自身進(jìn)步。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，認(rèn)識(shí)自己，首先要自己跳出［廬山］，以旁觀者的眼光分析和審視自己?！边@顯然是把自知和自勝放在更高的層面上來評(píng)價(jià)的?！比速F有自知之明，老子說：“知人者智，自知者明。“你要認(rèn)識(shí)你自己”，就是說，包括認(rèn)識(shí)自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、優(yōu)缺點(diǎn)、品德修養(yǎng)和處世方式等，能對(duì)自己做出較為準(zhǔn)確、恰如其分的估量和評(píng)價(jià)，不掩飾，不溢美。有人活了一輩子都不能認(rèn)識(shí)自己，對(duì)別人認(rèn)識(shí)的很清楚，把握的很準(zhǔn)確，而對(duì)自己卻