【正文】 在今天躁動(dòng)不安、追名逐利的畫(huà)壇，重倡一種古典恬譫、清雅高邁的傳統(tǒng)精神，無(wú)疑當(dāng)矯正中國(guó)畫(huà)審美追求趨于流俗的傾向，而申曉國(guó)先生的治藝精神和書(shū)法審美追求正是我們當(dāng)代書(shū)壇沿革傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所需要的?！痹嚳催@三十年要完成的是什么功業(yè)，沈氏列了四條：一曰清心地以消俗慮，二曰善讀書(shū)以明理境，三曰卻早譽(yù)以幾道遠(yuǎn)，四曰親風(fēng)雅以正體裁。 z: u/ b申曉國(guó)保持著澄澈寧?kù)o的創(chuàng)作心境，冷靜深刻的美學(xué)思考，苦行僧似的勤奮，孜孜不倦的攀登精神，已經(jīng)在中國(guó)畫(huà)壇上初步建立了自己獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。”格調(diào)高雅始終是中國(guó)藝術(shù)孜孜以求的一個(gè)指向，申曉國(guó)作為一個(gè)繼承傳統(tǒng)的當(dāng)代畫(huà)家，自然從精神指歸上是要同和于這個(gè)強(qiáng)大的傳統(tǒng)的，抑或是被強(qiáng)大的傳統(tǒng)所感染，無(wú)一不被烙上深深的傳統(tǒng)文化的痕跡。朗紹君在為《周思聰畫(huà)集》作序的時(shí)候說(shuō)：“格調(diào)是透過(guò)形式風(fēng)格、語(yǔ)言和技巧運(yùn)用折射出來(lái)的人格價(jià)值——寓于美中的真與善的程度，業(yè)已形式化、物質(zhì)化的精神品味。好的作品傳達(dá)出的精神內(nèi)涵可以感染人、鼓舞人、熏陶人……觀申曉國(guó)的作品，我們可以看到傳達(dá)出一種生生不息的力量，百折不撓的精神，以及品味高雅的格調(diào)。藝術(shù)品實(shí)際上藝術(shù)家精神內(nèi)涵的物化。他的山水有著充足的精神內(nèi)涵。申曉國(guó)在掌握了前人固有技法的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了自身獨(dú)特的表現(xiàn)方式，并且發(fā)揮成為自身獨(dú)特的語(yǔ)言，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的筆觸不是照搬黃老，而是獨(dú)具個(gè)人特色的。他繼承了古代山水重意境傳統(tǒng)。觀申曉國(guó)此次展覽山水系列，我們可以看到通篇?dú)忭嵣鷻C(jī)勃發(fā)，筆觸疏密得當(dāng)，布局用心良苦，密集的山巒與清疏的云氣構(gòu)成對(duì)畫(huà)面的完美分割。我和申曉國(guó)先生雖未謀面，但幾次短信交流，足見(jiàn)申曉國(guó)是一位對(duì)美術(shù)史精熟，修養(yǎng)全面而且能取其精華為我所用的畫(huà)家，他對(duì)于文人畫(huà)高峰畫(huà)家黃賓虹的推崇已經(jīng)到了精神內(nèi)核的地步。只有對(duì)美術(shù)史上的古人到近代前輩都一一吃透，才能在眾多的佳跡中尋得最適合自己的語(yǔ)言，最接近自己的氣質(zhì)來(lái)學(xué)習(xí)再至超越。中國(guó)畫(huà)歷史悠久，歷代畫(huà)家傳承創(chuàng)新，無(wú)數(shù)的佳作流傳至今，對(duì)這些佳作缺乏深刻的認(rèn)識(shí)就不能悟得傳統(tǒng)文化的奧妙，不能站在巨人的肩膀上登堂入室。另外，他在書(shū)法、篆刻上也是下了功夫的。中國(guó)畫(huà)除筆墨之外，更重要的是她的文化內(nèi)涵，畫(huà)面的文化氣息達(dá)到和體現(xiàn)的意境和境界往往決定了作品的優(yōu)劣。我經(jīng)常利用節(jié)假日甚至是春節(jié)外出寫(xiě)生，鐘濤每次都欣然相隨并大有斬獲，因此在三年學(xué)習(xí)之后奉獻(xiàn)給大家的畢業(yè)展的水平，就有目共睹了?！辩姖趶谋究粕窖芯可@個(gè)不長(zhǎng)卻也不短的數(shù)年學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，他對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)是給我留下很深印象的。這是一件喜事，對(duì)我，對(duì)我的學(xué)生，對(duì)我們學(xué)校和美術(shù)界都應(yīng)該是一件喜事。裝飾畫(huà)不僅僅是對(duì)日常生活的美化，更是一種創(chuàng)造年個(gè) 的活動(dòng)，是一種傳達(dá)創(chuàng)作的藝術(shù)語(yǔ)言，也是體現(xiàn)作者思想情感和藝術(shù)風(fēng)格的手段。裝飾畫(huà)在藝術(shù)領(lǐng)域中存在著個(gè)體和群體、主觀和客觀、物質(zhì)和精神等一系列的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，同時(shí)反映時(shí)代精神，并且以不同的裝飾方式豐富其內(nèi)容，還隨時(shí)代的變化而變化。它雖然偏重于其表現(xiàn)形式，但一般都具有實(shí)用功能。它具有不同與一般繪畫(huà)的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，可以大大提高審美情趣。雖然現(xiàn)在對(duì)裝飾畫(huà)的概念的界定尚存爭(zhēng)議，但大致上我們可以這樣理解：它不同與一般的繪畫(huà)，是通過(guò)各種裝飾的特殊手段來(lái)創(chuàng)作，以達(dá)到特定的裝飾美感。裝飾藝術(shù)的最大長(zhǎng)處就在于一個(gè)“變”字，裝飾畫(huà)本身之所以能成為獨(dú)立的畫(huà)種，就是從各種繪畫(huà)中“變”出來(lái)的。因此，裝飾畫(huà)和一般繪畫(huà)之間的根本區(qū)別不在題材內(nèi)容，不在工具手段，而是在表現(xiàn)形式的面目迥異。2．5 純繪畫(huà)負(fù)載較寬泛的社會(huì)意識(shí)，如沉郁、落拓、荒誕等，而裝飾畫(huà)則窺避社會(huì)意識(shí)，尤其是批判意識(shí)，總是輕松、樂(lè)觀甚至唯美。2．3 純繪畫(huà)蔑視重復(fù)的藝術(shù)，而裝飾畫(huà)則不反對(duì)復(fù)制。2．1 純繪畫(huà)從主觀表現(xiàn)來(lái)說(shuō)鼓勵(lì)并欣賞實(shí)現(xiàn)畫(huà)家個(gè)人的意志，而裝飾畫(huà)則以一個(gè)時(shí)代的大眾意識(shí)為歸依。??閱讀全文(130)| 回復(fù)(1)| 引用通告(0)[裝飾畫(huà)]裝飾畫(huà)與純繪畫(huà)的區(qū)別 meizi 發(fā)表于 2009623 22:13:00裝飾畫(huà)是從繪畫(huà)中派生出來(lái)的，它與繪畫(huà)有難以割舍的親緣關(guān)系。這些加工提煉和再現(xiàn)，又都形成帶有明顯主觀傾向的統(tǒng)一格式。4．2 掌握形式美裝飾畫(huà)的形式美，是作者對(duì)所表達(dá)的內(nèi)容所采取的審美方式和方法，其核心的程式化和秩序化。藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)自然和社會(huì)的再創(chuàng)造，形象的組合排列后產(chǎn)生的是新的藝術(shù)形象，不是量的積累而是質(zhì)的飛躍。裝飾畫(huà)可以使用中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、年畫(huà)、版畫(huà)和工藝畫(huà)等所有的表現(xiàn)手段，也能進(jìn)入獨(dú)幅畫(huà)、組畫(huà)、壁畫(huà)、年畫(huà)、宣傳畫(huà)、文學(xué)作品插圖和科普畫(huà)等一切畫(huà)種的領(lǐng)域。裝飾畫(huà)是一種理想化的藝術(shù)形式，它不以寫(xiě)實(shí)為目的，而是運(yùn)用形式美的規(guī)律和法則，夸張變形的藝術(shù)手法，對(duì)自然界加以美的再創(chuàng)造，使其不論在形象、色彩、構(gòu)圖等方面，由自然形態(tài)升華為藝術(shù)形態(tài)，使它可以在整個(gè)視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域獲得更加廣闊的新天地。一般的說(shuō)，裝飾畫(huà)總是根據(jù)不同的裝飾要求來(lái)選擇適當(dāng)?shù)念}材、構(gòu)圖、造型、色彩以及表現(xiàn)技法，配合工藝制作條件來(lái)裝飾某一環(huán)境的。裝飾畫(huà)往往要和工藝制作相結(jié)合，大多受工藝材料和制作條件的制約。閱讀全文(554)| 回復(fù)(6)| 引用通告(0)[裝飾畫(huà)]教學(xué)目的和要求以及教學(xué)中要遵循的原則 meizi 發(fā)表于 2009623 22:14:39教學(xué)目的和要求裝飾畫(huà)是為適應(yīng)一定的實(shí)用目的而生產(chǎn)的，大多適用于客觀環(huán)境和某種客觀對(duì)象，如裝飾壁畫(huà)、點(diǎn)綴器皿等，并在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了一套完整的藝術(shù)程式和表現(xiàn)手法——裝飾性。在裝飾畫(huà)中強(qiáng)調(diào)感覺(jué)的某些刺激，將有助與作品與觀眾在最初認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)進(jìn)一步的情感交流，與觀眾產(chǎn)生思想上的共鳴，并留下難忘的印象。7．3．3 感覺(jué)對(duì)比感覺(jué)對(duì)比是心理和視覺(jué)情緒上的反映，如輕重、快慢、動(dòng)靜、剛?cè)?、光滑和粗糙，透明與不透明等。離開(kāi)了這些對(duì)比關(guān)系就不存在色彩對(duì)比，但若能控制好，就能達(dá)到各種色彩美的境界。對(duì)比最基本的要素是主次關(guān)系和統(tǒng)一的效果，沒(méi)有對(duì)比就談不上統(tǒng)一，但對(duì)比的最后結(jié)果還是要求得到統(tǒng)一。二是根據(jù)內(nèi)容和題目的諧音、寓意、聯(lián)想等，創(chuàng)作新的紋樣進(jìn)行添加。7．2．3 添加法在畫(huà)面經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)氖÷院妥冃魏?，根?jù)構(gòu)思和構(gòu)圖的需要，添加裝飾紋樣，使形象更美、更豐富、更具有裝飾性。7．2．2夸張法指夸張那些主要的和美的特征，是變形的重要手段，是對(duì)畫(huà)面中描繪的對(duì)象或多謝的某一方面進(jìn)行相當(dāng)明顯的、夸大的一種變化手法。一般有下面一些方法： 7．2．1提煉法就是刪繁就簡(jiǎn)，省略局部和細(xì)節(jié)，以加強(qiáng)形象的整體感。而動(dòng)態(tài)的選擇會(huì)影響到對(duì)形象和性格特征的刻畫(huà)，因此，我