【正文】 我今天的國旗下講話就到這里?？陀^地說，經(jīng)過改革開放和精神文明建設(shè)，良好的社會風(fēng)氣已經(jīng)逐漸形成，一些不良的行為受到大家的譴責(zé)。如“該不該給老人讓座？”這些活動的核心就是要努力建設(shè)和塑造一個具有高度文明的大都市的形象，而尊老、敬老、愛老、助老就是其中的一項內(nèi)容。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，講的就是這層意思：尊敬、愛護自己家的老人和小孩，同時也要象對待自家人那樣去尊敬、愛護別的老人和小孩。1989年，我國把每年農(nóng)歷的九月九日定為老人節(jié)，從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。又因為“九九”與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，因此重陽佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，所以古人認(rèn)為這是個值得慶賀的吉利日子。不少同學(xué)都不知道，今年的10月5日是農(nóng)歷九月初九，它是我們中華民族又一個傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。中華美德伴我行，中華美德伴我成長。（如果上報錄像視頻，不是實地演講，只需在電腦里合成即可，此問題不存在，配上音樂，演講效果一定會很好。二、演講者的音高和速度與音樂的音高速度不易協(xié)調(diào)。（小學(xué)組男女生均可，女生尚無明顯優(yōu)勢）本次比賽中大約四分之一配有背景音樂，效果不理想。以中學(xué)組比賽為例，在賽選手口語表達能力要強，心理素質(zhì)要好。這樣的演講稿，需要深厚的理論功底，需要相當(dāng)?shù)恼撟C水平，寫起來那個度比前兩類稍大些。直接用道德理論說明道德觀點，論證道德觀點。第三類是宣講倡議型。這樣以來，理論不再枯燥，故事已被升華。理論成了稿子的“骨架”，小故事便是其“血肉”。第二類是說理型。傳統(tǒng)故事講得經(jīng)典，新近故事講得真切，催人淚下。第一部分簡約地講了孝感市“三大孝子”：董永、黃香、孟宗的感人歷史故事。這次大賽告訴我，演講稿大體分三個類型：第一類是，故事型演講稿。演講稿直接影響演講效果，對演講成績起決定性作用。既開了眼界，又增加了收獲，還為提高輔導(dǎo)能力儲備了經(jīng)驗。找到了這些差距，我們就積累了備賽經(jīng)驗，將努力提高演講水平，爭取明年奪取二等獎，沖刺一等獎。因為、的確和高中的參賽選手有差距。經(jīng)過激烈角逐，獲得中學(xué)組三等獎。大賽由市教育電視臺任煥英老師主持。小學(xué)組共有18位參賽選手；中學(xué)組共有16位才賽選手。演講比賽在市一小報告廳舉行。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對學(xué)生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。中華民族自古以來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。這就要求我們在學(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學(xué)習(xí)。一、勤學(xué)、好問中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神，我們義不容辭。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神，我們義不容辭!第五篇：中華傳統(tǒng)美德演講稿中華傳統(tǒng)美德演講稿中華傳統(tǒng)美德演講稿（一）《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。地勢坤，君子以厚德載物。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。君不見航空報國英模”羅陽，鐵肩擔(dān)起報國志，用生命詮釋航空情懷!……然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。君不見在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌，危急關(guān)頭，強忍劇痛。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長。忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。忘不了“人必其自愛也，而后人愛諸。幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老。在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規(guī)范的實踐者。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“自強不息，艱苦奮斗”的昂揚銳氣，“厚德載物，道濟天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個角落。古人如是，今天亦如斯。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的?？梢姡r候趁記性好的時候讀點、背點古籍是很有好處的。我小時候也讀過一點四書五經(jīng)，如小時候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實踐，從而推動社會精神文明建設(shè)。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學(xué)知識，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。黨的十六大提出要用的時間全面建設(shè)小康社會。今天我們要建設(shè)祖國，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德。不能判斷現(xiàn)實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。對于西方文化，包括它的價值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識、進取精神等。第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價值觀念。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強國，特色在哪里?我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊的。但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。今天，弘揚中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實意義。這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。個人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等。它包含著：個人與國家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。它對于增強民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。中華文化被稱為倫理型文化。在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。用一聲問候，一個微笑，一次點頭，把禮儀帶到生活中，帶到社會上，把禮儀的種子播撒在人們的心中。人與人之間再也沒了心平氣和的溝通，只有互相難聽的謾罵。那流傳下來的禮儀之道漸漸的在社會上消失不見，人們面對需要幫助的人們，只是冷血嘲笑。最后，廣告上出現(xiàn)一排字：禮儀，尊老，在哪?這個廣告，令我感慨萬千。尊老愛幼，這是中國千百年來流傳的禮儀之道，可是這又有多少人做到了呢?我曾看看到這樣一段公益廣告：在公交車上，一站到了，上來一位拿著重物的花甲老奶奶，可是車上已經(jīng)沒有座位了，老奶奶環(huán)顧四周，只見車上的年輕人們都熟視無睹，有的在玩手機，有的在看窗外，權(quán)當(dāng)沒看見。可是就僅僅這些又有多少人做到了呢?我認(rèn)為是很少很少。今天，作為一個中學(xué)生，我們也應(yīng)該注重禮儀。從孔融讓梨，程門立雪，到雷鋒的感人事跡，再到今天的21世紀(jì)，禮儀體現(xiàn)在我們每個人身上。中華民族是一個擁有悠久歷史的泱泱大國，中華民族擁有五千年的文明歷史，自古就被譽為“禮儀之邦”。事雖小，不為不成。腐敗猛于虎，這已經(jīng)是全黨、全國、全社會形成的共識。以人為鏡，可以知得失”。正是在這樣的時代背景和現(xiàn)實背景下，我們開展了這次演講比賽。然而，在現(xiàn)實社會中，也出現(xiàn)了一些不和諧的音符：一個個反腐大案浮出水面，一個個貪官紛紛落馬，一次又一次地為我們敲響了反腐倡廉的警鐘。歷史的車輪滾滾向前，當(dāng)我們盡享今天的幸福生活的時候，我們無法忘記，正是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們翻越了一道又一道坎，戰(zhàn)勝了一個又一個困難。人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。古往今來，有多少的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。黨風(fēng)廉政建設(shè)是作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。從“三個代表”重要思想的全面實踐，到提倡“八個堅持、八個反對”，從“三講”活動的實施到學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動的開展，從做“四有”新人到樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀，從發(fā)揚“五種革命精神”到倡導(dǎo)“八個方面”的良好風(fēng)氣，作風(fēng)建設(shè)始終貫穿法院建設(shè)的全過程，成為我們不斷提高審判能力、加強勤政廉政建設(shè)的重要法寶。人民群眾對干部的態(tài)度，敬佩的是作風(fēng)，不滿的還是作風(fēng)?？梢哉f，一個地方的工作，成在干部作風(fēng)，敗也在干部作風(fēng)。今天，我給大家演講的題目是《發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)弘揚勤廉美德》。彼此美德的傳遞，彼此溫暖的傳遞，是一種美德的傳承，是一種文明的渲染。讓我們一起攜起手來，從現(xiàn)在做起，從小事做起，把文明美德深深地刻在心中，讓它得以凈化。讓我們?yōu)榘嗉?、學(xué)校貢獻一次力量，用無私的胸懷燦爛集體的榮譽。讓我們躬下身撿起地上的一片垃圾，用美麗的倩影裝點優(yōu)美的環(huán)境。與美德牽手，讓溫暖傳遞。既可以體現(xiàn)在個人上，也可以體現(xiàn)在集體上。作為新時代的小學(xué)生，傳承文明、踐行美德是歷史賦予我們的責(zé)任。少年興則國興，少年強則國強。就拿電視上常常出現(xiàn)的給媽媽洗腳的廣告，我們可以看到，小男孩正是看到了媽媽給奶奶洗腳，就去效仿，畫面溫馨又溫暖?！暗茏右?guī)、圣人訓(xùn)、首孝悌、次謹(jǐn)信...”“老吾老以及人之