【正文】 。后來的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成杞人憂天這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁。典故從前在杞國，有一個(gè)膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會塌下來呢？ 那人說：天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？ 開導(dǎo)他的人說：日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。譯文古代杞國有個(gè)人擔(dān)心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。其人曰：奈地壞何？曉之者曰：地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：天，積氣耳，無處無氣。不僅如此，林語堂還在20世紀(jì)30年代將《浮生六記》譯成英文，介紹到西方，產(chǎn)生了連作者沈復(fù)本人也無法預(yù)料的深遠(yuǎn)影響。這類小品文也是中國古典文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)換的重要一環(huán)?！靶∑贰币辉~來自佛語，含佛經(jīng)節(jié)本之義，相對于先秦諸子、唐宋散文這些“大品”，這類文章只能叫“小品”。2．關(guān)于本文體裁《浮生六記》屬明清小品一類，與李漁的《閑情偶記》、張潮的《幽夢影》、余懷的《板橋雜記》、冒襄的《影梅庵憶語》等，同被人們看重。作者生在山清水秀的蘇州，家住滄浪亭附近，在吳文化的熏陶下，不僅愛讀書，好書畫，而且在盆景花木的侍弄、經(jīng)營與鑒賞方面頗具造詣，常在旅游中，用藝術(shù)家的眼光去評判名勝古跡，并將大自然的清新之氣融入創(chuàng)作之中。陳蕓會刺繡，因而“漸通吟詠”，與丈夫趣味相投，夫唱婦隨(如山水之游、書畫之樂、用情伴趣等)。從現(xiàn)存的四記和后二記的標(biāo)題可知全書主要有兩大內(nèi)容：1．參與社會生活的艱辛，家庭生活，尤其是與妻子愛情生活的苦與樂。寫作本文時(shí)作者已46歲。沈復(fù)，字三白，清代乾隆年間人，雖然出身于“衣冠之家”，讀過幾年書，卻終生未進(jìn)學(xué)中舉，主要職業(yè)是習(xí)幕、經(jīng)商。等神情安定下來，便捉住了這蛤蟆，抽了它數(shù)十下鞭子，把它趕到別的院子去了。有一天，看見兩個(gè)小蟲在草間爭斗，觀察它們，看得興致正濃時(shí)，突然有一個(gè)龐大的東西，拔倒山踩倒樹地走來，原來是一只癩蛤蟆，舌頭一吐，兩只小蟲都被它吞掉了。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。我常在土墻凹凸不平的地方，花臺旁小草叢生的地方，蹲下身來，讓身子和花臺一樣高；聚精會神地仔細(xì)觀察，把草叢看作樹林，把蟲蟻看作野獸，把凸起的土塊看作山丘，把凹下的地方看作山谷，我便在其中安閑自在地神游。我把蚊子留在白色的帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構(gòu)成一幅青云白鶴圖，果真好像群鶴在云端飛鳴，因?yàn)檫@我高興極了。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。我回憶起自己在童年時(shí)，能睜大眼睛直視太陽，能看清秋天鳥兒重新生出來的非常纖細(xì)的羽毛，見到細(xì)小的東西一定仔細(xì)觀察它的紋理，因此常常有超出事物本身的樂趣。待到神智恢復(fù)，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，(便蹲下來)觀察，興味正濃厚，忽然有個(gè)極大極大的獸（龐大的東西）拔山倒樹而來（拔倒山踩倒樹地走來），原來是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲就全被它吞掉了。我又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構(gòu)成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣，因?yàn)檫@（因此）我高興極了（這使我感到高興極了）。譯文我回想自己在年幼的時(shí)候，能睜大眼睛直視太陽，能看清秋天鳥兒重新生出來的非常纖細(xì)的羽毛，（視力好極了），每遇見細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超出事物本身的樂趣。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。由于《氓》詩作者感情復(fù)雜，敘事曲折，故分章而不復(fù)唱，這在《國風(fēng)》民歌中是少見的。詩中用了不少?蚩蚩?、?漣漣?、?湯湯?、?晏晏?、?旦旦?等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強(qiáng)了詩的音樂性。最后又高呼?不思其反，反是不思，亦已焉哉！?如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責(zé)，是不足以解恨的。接著以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負(fù)心。《氓》詩第三章詩人敘述她的被棄，心情憤激，把個(gè)人的命運(yùn)和當(dāng)時(shí)一般女子的命運(yùn)聯(lián)系起來，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脫禍害：?于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！?這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會現(xiàn)象的強(qiáng)烈悲憤。（七）呼告的表現(xiàn)手法由于詩人感情的強(qiáng)烈，對所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責(zé)，這就是呼告的特征。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)?矣?字，借表她沉痛的心情和口氣。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個(gè)?于嗟?（哎呀），三個(gè)?兮?（啊）字，兩個(gè)?也?（呀）字。（六）嘆辭的應(yīng)用詩人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來表達(dá)。如?抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲?，?以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)?，?無與士耽，士之耽兮?，?及爾偕老，老使我怨?，?不思其反，反是不思?等，都是《氓》詩中的頂真句。?這種修辭，多見于歌曲。收到語言雋永，耐人尋味的效果。以?三歲?表多年，以?二三?表反復(fù)。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情。形象的語言，容易引起讀者想象、共鳴，增強(qiáng)詩的魅力。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。?桑之未落?與?桑之落兮?的對比，?不見復(fù)關(guān)?與?既見復(fù)關(guān)?的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。其形式有二：，如?女也不爽，士貳其行?；?士之耽也，猶可說也；女子耽也，不可說也?。這些，對于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩的思想意義，都起了積極作用。第三章的?吁嗟鳩兮，無食桑葚?是對喻，喻下兩句?吁嗟女兮，無與士耽?。第三章的?桑之未落，其葉沃若?是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。?他這段概括的話，是符合中國文學(xué)史的實(shí)際情況的。周揚(yáng)說：?有文學(xué)就有創(chuàng)作方法。當(dāng)時(shí)男女不平等的社會真實(shí)面貌，如在目前。她性格的發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。被棄以后，她堅(jiān)強(qiáng)剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅(jiān)決地和氓決絕。她辛勤，把家務(wù)勞動(dòng)一齊挑起來。她忠誠，把自己和財(cái)物都用車子搬到氓家。她多情，真心愛氓，看不到他時(shí)，?泣涕漣漣?，看到他時(shí)，?載笑載言?。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。氓的形象，是夫權(quán)制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。過去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是?二三其德?地變心；過去是有說有笑地溫存，現(xiàn)在是?至于暴矣?，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動(dòng)力、家私。氓是從別處流亡到衛(wèi)國的一個(gè)農(nóng)民，?抱布貿(mào)絲?，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。《氓》詩中有兩個(gè)形象比較鮮明。這是當(dāng)時(shí)社會中極為顯著和普遍的現(xiàn)象。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當(dāng)時(shí)社會道德、輿論，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無援的現(xiàn)實(shí)。詩人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過無數(shù)勞動(dòng)人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫定時(shí)候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩篇。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（一）現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法《氓》詩是詩人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩人不自覺地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的作用。然而她果真能做到嗎？方玉潤認(rèn)為：?雖然口縱言已，心豈能忘？?（《詩經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說的悲劇性格。詩人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時(shí)，有說有笑；男子則?信誓旦旦?，表示白頭偕老?！对娂瘋鳌丰尨硕卧疲?蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉