【正文】 妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子?二三其德?。詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章?自我徂爾，三歲食貧?，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過(guò)一些，丈夫便變得暴戾殘酷。后四句寫(xiě)她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑。?說(shuō)女主人公?淫奔?，固不足?。坏渌脑捒梢詭椭x者理解她當(dāng)時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾?？墒撬€未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒(méi)有到頭的時(shí)候？《詩(shī)集傳》指出?此則興也?，其實(shí)它是比中有興。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：?反是不思，亦已焉哉！?從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。[4]《氓》詩(shī)在藝術(shù)上，也有較高的成就。《氓》是民歌，是口頭創(chuàng)作。人們?cè)诹鱾髦?，把自己關(guān)于戀愛(ài)婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。而這種真情實(shí)感在階級(jí)社會(huì)中是帶有普遍性、典型性的。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)制度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她抓住自己內(nèi)心的矛盾：婚前沒(méi)有通過(guò)父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見(jiàn)了氓就開(kāi)心，不見(jiàn)氓就傷心，如何解決見(jiàn)與不見(jiàn)的矛盾呢？這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩(shī)的主要矛盾——封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。其次，《氓》詩(shī)人善于塑造人物現(xiàn)象。一個(gè)是狡詐負(fù)心的?氓?，一個(gè)是善良被棄的?女?。最初，他?蚩蚩?地假老實(shí)，?言笑晏晏?地假溫情，?信誓旦?地假忠誠(chéng)。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。有人說(shuō)：氓?婚前是羊，婚后是狼?，這個(gè)比喻，既形象，又確切。詩(shī)中又描繪了一位善良的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。當(dāng)她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他：?將子無(wú)怨，秋以為期?。她勇敢，敢于無(wú)媒而和氓同居。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過(guò)苦日子。她堅(jiān)貞，當(dāng)家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛(ài)氓（女也不爽）。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦。此詩(shī)通過(guò)氓和女兩個(gè)形象的鮮明對(duì)比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，是很清楚的。所以說(shuō)，《氓》的作者不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法?！裨拏髡f(shuō)’是浪漫主義的淵源，《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的淵源。（二）比興藝術(shù)手法詩(shī)人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩(shī)人觸物聯(lián)想，便歌唱起來(lái)。第四章的?桑之落矣，其黃而隕?也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第六章的?淇則有岸，濕則有泮?是反比，比氓的變心是無(wú)邊無(wú)際不可捉摸的。（三）對(duì)比的表現(xiàn)手法這是由于現(xiàn)實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。這是士和女兩種不同人物的對(duì)比。如氓在未婚前是?言笑晏晏，信誓旦旦?；在婚后則?言既遂矣，至于暴矣?。（四）借代修辭詩(shī)是形象思維，不是抽象的說(shuō)教，要用具體的事物，抒寫(xiě)抽象的意境?！睹ァ吩?shī)人用氓住的地方?復(fù)關(guān)?代表氓，用?總角?代表幼年。以車(chē)來(lái)賄遷表同居，以?淇水湯湯，漸車(chē)帷裳?表大歸。這和《采薇》詩(shī)人用?楊柳依依?代春，?雨雪霜霏?代冬，性質(zhì)是一樣的。（五）頂真修辭陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說(shuō)：?頂真是用前一句的結(jié)尾來(lái)做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性。如當(dāng)她追敘婚前戀愛(ài)生活的時(shí)候，感情比較穩(wěn)定，沒(méi)有使用嘆辭。第四章對(duì)?桑落?有所感，用了一?矣?字。最后一章對(duì)氓表示憤慨和決絕，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，拖長(zhǎng)了音調(diào)，堅(jiān)決地唱出?亦已焉哉?（也就算了吧）！?焉哉?二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。它在抒情詩(shī)中用得最普遍。第六章又轉(zhuǎn)為呼告的形式，?及爾偕老，老使我怨?，這時(shí)好像氓站在面前，斥責(zé)他的誓言是個(gè)欺騙。悲憤之情，又達(dá)到了高潮。這首詩(shī)音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實(shí)感?！对?shī)經(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復(fù)唱的。第四篇：《童趣》原文和譯文沈復(fù)《童趣》原文和譯文原文：余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱(chēng)快。一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。夏夜里，蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，那成百上千的蚊子果然成為了鶴（眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴）；抬頭看著它們，連脖子也因此變得僵硬了。我常在土墻高低不平的地方，花臺(tái)上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺(tái)子一般高；聚精會(huì)神地仔細(xì)觀察，把叢草當(dāng)成樹(shù)林，把蟲(chóng)子、蚊子當(dāng)成野獸，把凸起的土塊沙礫看作山丘，把凹下的地方看作山谷，我便憑著假想在這個(gè)境界中游覽，愉快而又滿足。我那時(shí)年紀(jì)很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來(lái)?！锻ぁ分鹁浞g余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。夏天成群的蚊子的叫聲像打雷一樣，我心里把它們比作一群鶴在空中飛舞，心里這么想，那成百上千的蚊子果然成為了鶴；抬著頭看它們，脖子因此變得僵硬了。余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以從草為林，以蟲(chóng)蟻為獸，以土礫凸者為壑，神游其中，怡然自得。一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。神定，抓蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。當(dāng)時(shí)我年幼，正看得出神，不禁一聲驚叫起來(lái)。課文補(bǔ)遺1．關(guān)于課文、作者和《浮生六記》《童趣》節(jié)選自沈復(fù)的《浮生六記?閑情記趣》，題目是編者加的。然而其人靈秀聰悟，于人于事皆重于感情?！陡∩洝非八挠?《閨房記樂(lè)》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》)為沈復(fù)所作，沒(méi)有爭(zhēng)議；尚缺《中山(指琉球)記歷》《養(yǎng)生記道》二卷，一般認(rèn)為“筆墨滯重”，視為偽作。由于作者受封建禮教浸染不深，書(shū)中與妻陳蕓相親相愛(ài)的感情溢于言表。2．記敘了游賞天下名山秀水的感悟以及種種藝術(shù)生活的樂(lè)趣?？傊髡呤且粋€(gè)對(duì)生活充滿熱情、關(guān)愛(ài)他人、體貼妻子，又能師法造化、享受山水的普通人。實(shí)際上這類(lèi)小品仍是散文小品，只不過(guò)情趣盎然、韻味雋永、文辭簡(jiǎn)約、篇幅短小罷了。盡管它無(wú)法與先秦兩漢唐宋散文在思想內(nèi)涵和歷史深度方面相比，但在反映時(shí)代思潮、探尋人生真諦方面，同樣達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨龋鐨w有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁宏道的《滿井游記》等?！拔逅摹毙挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)中許多作家，不僅欣賞明清小品，大力宣傳，而且親自實(shí)踐，如周作人、林語(yǔ)堂、俞平伯等，且一直影響至今?！陡∩洝吩诰€閱讀第五篇：《杞人憂天》原文和譯文《杞人憂天》原文杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？其人曰：天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪？曉之者曰：日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。那人又說(shuō)：如果地陷下去怎么辦？ 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？（經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋?zhuān)┠莻€(gè)杞國(guó)人才放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。有一天，他吃過(guò)晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門(mén)前乘涼，并且自言自語(yǔ)地說(shuō)：假如有一天，天塌了下來(lái)，那該怎么辦呢？我們豈不是無(wú)路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問(wèn)題發(fā)愁、煩惱，朋友見(jiàn)他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來(lái)勸他說(shuō)：老兄?。∧愫伪貫檫@件事自尋煩惱呢？天空怎么會(huì)塌下來(lái)呢？再說(shuō)即使真地塌下來(lái)，那也不是你一個(gè)人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開(kāi)點(diǎn)吧！可是，無(wú)論人家怎么說(shuō)，他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問(wèn)題擔(dān)憂。它與庸人自擾的意義