【正文】 妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子?二三其德?。詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章?自我徂爾，三歲食貧?，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑。?說女主人公?淫奔?，固不足取；但其他的話可以幫助讀者理解她當(dāng)時所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾?？墒撬€未老時就產(chǎn)生怨恨，而且無法挽回。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒有到頭的時候？《詩集傳》指出?此則興也?，其實它是比中有興。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：?反是不思，亦已焉哉！?從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。[4]《氓》詩在藝術(shù)上，也有較高的成就。《氓》是民歌，是口頭創(chuàng)作。人們在流傳中，把自己關(guān)于戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實性。而這種真情實感在階級社會中是帶有普遍性、典型性的。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)制度的社會現(xiàn)實。她抓住自己內(nèi)心的矛盾：婚前沒有通過父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢？這些錯綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩的主要矛盾——封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。其次，《氓》詩人善于塑造人物現(xiàn)象。一個是狡詐負(fù)心的?氓?，一個是善良被棄的?女?。最初，他?蚩蚩?地假老實，?言笑晏晏?地假溫情，?信誓旦?地假忠誠。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。有人說：氓?婚前是羊，婚后是狼?，這個比喻，既形象，又確切。詩中又描繪了一位善良的勞動婦女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。當(dāng)她看到氓不高興時，趕快安慰他：?將子無怨，秋以為期?。她勇敢，敢于無媒而和氓同居。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過苦日子。她堅貞，當(dāng)家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時，始終不渝地愛氓（女也不爽）。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅強剛毅的棄婦。此詩通過氓和女兩個形象的鮮明對比，誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰丑，是很清楚的。所以說，《氓》的作者不自覺地運用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。‘神話傳說’是浪漫主義的淵源，《詩經(jīng)》是現(xiàn)實主義的淵源。（二）比興藝術(shù)手法詩人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩人觸物聯(lián)想，便歌唱起來。第四章的?桑之落矣，其黃而隕?也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第六章的?淇則有岸，濕則有泮?是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。（三）對比的表現(xiàn)手法這是由于現(xiàn)實矛盾在人們頭腦中的反映。這是士和女兩種不同人物的對比。如氓在未婚前是?言笑晏晏，信誓旦旦?；在婚后則?言既遂矣，至于暴矣?。（四）借代修辭詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境?！睹ァ吩娙擞妹プ〉牡胤?復(fù)關(guān)?代表氓，用?總角?代表幼年。以車來賄遷表同居，以?淇水湯湯，漸車帷裳?表大歸。這和《采薇》詩人用?楊柳依依?代春，?雨雪霜霏?代冬，性質(zhì)是一樣的。（五）頂真修辭陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說：?頂真是用前一句的結(jié)尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩的音樂性。如當(dāng)她追敘婚前戀愛生活的時候，感情比較穩(wěn)定，沒有使用嘆辭。第四章對?桑落?有所感，用了一?矣?字。最后一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語氣，拖長了音調(diào)，堅決地唱出?亦已焉哉?（也就算了吧）！?焉哉?二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。它在抒情詩中用得最普遍。第六章又轉(zhuǎn)為呼告的形式，?及爾偕老，老使我怨?，這時好像氓站在面前，斥責(zé)他的誓言是個欺騙。悲憤之情，又達到了高潮。這首詩音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實感。《詩經(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復(fù)唱的。第四篇：《童趣》原文和譯文沈復(fù)《童趣》原文和譯文原文：余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。夏夜里，蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，那成百上千的蚊子果然成為了鶴（眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴）；抬頭看著它們，連脖子也因此變得僵硬了。我常在土墻高低不平的地方，花臺上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺子一般高；聚精會神地仔細觀察，把叢草當(dāng)成樹林，把蟲子、蚊子當(dāng)成野獸，把凸起的土塊沙礫看作山丘，把凹下的地方看作山谷，我便憑著假想在這個境界中游覽，愉快而又滿足。我那時年紀(jì)很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來?！锻ぁ分鹁浞g余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。夏天成群的蚊子的叫聲像打雷一樣，我心里把它們比作一群鶴在空中飛舞，心里這么想，那成百上千的蚊子果然成為了鶴；抬著頭看它們，脖子因此變得僵硬了。余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以從草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為壑，神游其中，怡然自得。一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。神定，抓蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。當(dāng)時我年幼，正看得出神，不禁一聲驚叫起來。課文補遺1．關(guān)于課文、作者和《浮生六記》《童趣》節(jié)選自沈復(fù)的《浮生六記?閑情記趣》，題目是編者加的。然而其人靈秀聰悟，于人于事皆重于感情?！陡∩洝非八挠?《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》)為沈復(fù)所作，沒有爭議；尚缺《中山(指琉球)記歷》《養(yǎng)生記道》二卷，一般認(rèn)為“筆墨滯重”，視為偽作。由于作者受封建禮教浸染不深，書中與妻陳蕓相親相愛的感情溢于言表。2．記敘了游賞天下名山秀水的感悟以及種種藝術(shù)生活的樂趣。總之，作者是一個對生活充滿熱情、關(guān)愛他人、體貼妻子，又能師法造化、享受山水的普通人。實際上這類小品仍是散文小品，只不過情趣盎然、韻味雋永、文辭簡約、篇幅短小罷了。盡管它無法與先秦兩漢唐宋散文在思想內(nèi)涵和歷史深度方面相比，但在反映時代思潮、探尋人生真諦方面，同樣達到相當(dāng)?shù)母叨?，如歸有光的《項脊軒志》、袁宏道的《滿井游記》等?！拔逅摹毙挛膶W(xué)運動中許多作家，不僅欣賞明清小品，大力宣傳，而且親自實踐，如周作人、林語堂、俞平伯等，且一直影響至今?！陡∩洝吩诰€閱讀第五篇：《杞人憂天》原文和譯文《杞人憂天》原文杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？其人曰：天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪？曉之者曰：日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說：天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方?jīng)]有空氣的。那人又說：如果地陷下去怎么辦？ 開導(dǎo)他的人說：地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔(dān)心地會陷下去呢？（經(jīng)過這個人一解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，并且自言自語地說：假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？從此以后，他幾乎每天為這個問題發(fā)愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來勸他說：老兄?。∧愫伪貫檫@件事自尋煩惱呢？天空怎么會塌下來呢？再說即使真地塌下來，那也不是你一個人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開點吧！可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔(dān)憂。它與庸人自擾的意義