【正文】 ，為人謙虛，要腳踏實地,不可弄虛作假，不可驕傲自滿狂妄自大。，見到老師、長輩、熟人要主動熱情打招呼，不可視而不見見而避之。，懂得感恩，珍惜幸福生活，遵從父母教導，出門進門要和父母打招呼，不可忘恩，不可與父母頂撞、狡辯或者無理取鬧。，吃有吃相，坐有坐相，禮貌待客，不可無視父母、長輩和客人，不可邊吃邊玩，不可浪費糧食。第五篇：好家訓、好家規(guī)，今日事今日畢，不可馬虎了事，不可依賴父母，不可無故拖延。在物欲橫流的當下，傳承范仲淹的家風和家教，尤為必要。至今，府學、義莊舊跡 仍在。范仲淹本來打算建房居住，聽后卻辦起了學宮，蘇州府學即自此開始。范仲淹曾在蘇州為官，興水利，辦府學，造福鄉(xiāng)梓。其要義在于“莫營私利”。與同官和睦多禮，有事即與同官議……莫縱鄉(xiāng)親來部下興販，自家且一向清心做官，莫營私利。后來經(jīng)范仲淹推薦，朝廷按典章慣例給予恩蔭入仕。要讓他們了解，只有等到他們學有所成，自己才能按規(guī)定向朝廷請示給他們安排職務。王氏為朝廷重臣王質(zhì)長女，在娘家舒適享受已成習慣，到范家后很不適應清貧生活。逝世后，治喪無其所，“入殮無新衣”。入仕后，他為官一任、造福一方，殫心竭慮、鞠躬盡瘁，始終把百姓的冷暖憂樂掛在胸懷。范仲淹政績卓著，文學成就突出，他倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠。在物欲橫流的當下，傳承范仲淹的家風和家教，尤為必要。至今，府學、義莊舊跡 仍在。范仲淹本來打算建房居住，聽后卻辦起了學宮，蘇州府學即自此開始。范仲淹曾在蘇州為官，興水利，辦府學，造福鄉(xiāng)梓。其要義在于“莫營私利”。與同官和睦多禮，有事即與同官議……莫縱鄉(xiāng)親來部下興販，自家且一向清心做官，莫營私利。后來經(jīng)范仲淹推薦，朝廷按典章慣例給予恩蔭入仕。要讓他們了解，只有等到他們學有所成，自己才能按規(guī)定向朝廷請示給他們安排職務。王氏為朝廷重臣王質(zhì)長女，在娘家舒適享受已成習慣，到范家后很不適應清貧生活。逝世后，治喪無其所，“入殮無新衣”。入仕后，他為官一任、造福一方，殫心竭慮、鞠躬盡瘁，始終把百姓的冷暖憂樂掛在胸懷。從這個角度來看，《家訓百字銘》不失為一套助力于我們?yōu)槿颂幨?、操持家業(yè)的成熟理論。王昶傳》載曰：“未有干名要利，欲而不厭，而能保身持家，永全福祿者也?！度龂尽跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是幾起幾落，但其虛懷若谷、謙恭寬厚的品格一直為后世敬崇與效仿?！皠?chuàng)業(yè)容易守業(yè)難”，這同樣適用于持家，一個家業(yè)的操持與發(fā)展，需要幾代人的努力，后世如能謹遵前人教誨，以家訓為戒，才能將家業(yè)繼承得更好，將家庭操持得更好。實際上，“八德”發(fā)展到現(xiàn)在，就成了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”這二十字的公民道德規(guī)范。何謂“八德”?即是指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”，這是古人處世的基本操守。這二十個字，是告誡后代們要知道勤儉節(jié)約、懷著感恩的心，能夠順應天理、慈悲為懷，才能廣種資糧，普利群蔭。沒有“五谷”，我們的色身就無法得到供養(yǎng)，我們的生命也就無法繼續(xù)，所以我們應該報“五轂恩”?！奔幢闶乾F(xiàn)在，珍惜字紙也是環(huán)保和節(jié)約資源的重要方式。中國佛教凈土宗第十三代祖師印光大師在《普勸敬惜字紙及尊敬經(jīng)書說》中云：“字之恩德，說不能盡。字紙莫亂廢，須報五轂恩；作事循天理，博愛惜生靈?！皾M招損，謙受益”、“公生明，廉生威”，我們?yōu)槿颂幨?，要具備謙虛與廉明的品質(zhì)，千萬不要驕傲自滿、恃權(quán)傲物。像現(xiàn)在在公交車上設(shè)有老弱病殘席，在乘車時設(shè)有老弱病殘孕專用通道，為百姓辦理農(nóng)村合作醫(yī)療保險等，就是“敬長懷幼”、“體恤孤貧”的直接體現(xiàn)。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情?！斑d讓敦睦鄰”，即是說，唯有謙遜忍讓，用寬厚和善的態(tài)度，才能促進鄰里和睦。“一日為師，終身為父”，讀書很重要，尊敬師長更重要，我們應該向敬重父母一樣尊敬師長。范仲淹在年輕時一度連夜苦讀，凌晨舞一通劍，夜半和衣而眠。勤讀圣賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。都是慈悲的體現(xiàn)，慈悲是沒有度量，沒有盡頭的。我們持家立業(yè)，必須得注重孝道，維系好家庭成員之間的良好關(guān)系，不遺余力。一個懂得孝順父母的人，必能惠及自身、周遭，乃至天下。在佛教里，更是將孝道作為衡量學佛人修行深淺的度量，在經(jīng)典中一再強調(diào)，如《佛說父母恩重難報經(jīng)》、《佛說盂蘭盆經(jīng)》、《孝子經(jīng)》、《大方便報恩經(jīng)》等。孝道當竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無過境?！蹦W最近研習佛學知識，結(jié)合自己的持家經(jīng)歷，再來看這段百字家訓，不禁感慨萬千，受益匪淺。字紙莫亂廢，須報五轂恩；作事循天理，博愛惜生靈。勤讀圣賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰?！凹矣枴笔侵笇ψ訉O立身處世、持家治業(yè)的教誨，在治家之道上，有很多著名的家訓，而北宋政治家范仲淹（公元989年～公元1052年）的《家訓百字銘》則是家訓中的突出代表。“齊者，整治也。大學》中載曰：“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。然而，范仲淹不僅把開封治理得井井有條，而且還向皇帝遞交百官圖，揭發(fā)呂夷簡等人把控官場的事實。這些正是體現(xiàn)范仲淹作為政治家敢于擔當、敢于直言的為官之責。范仲淹滿懷文韜武略和治國為民的萬丈豪情進入北宋朝廷，直諫朝廷的腐敗和弊端，并積極推行自己的政治主張，這和當時的權(quán)貴集團就發(fā)生了直接的沖突。接著，又調(diào)任為集慶軍（現(xiàn)安徽亳州一帶）節(jié)度推官，官從八品。大中祥符八年（1020xx年）春，范仲淹通過科舉考試，中榜成為進士。他正是從這里開始踏上了實現(xiàn)人生抱負的道路。五年書窗生涯，“不以物喜、不以己悲”、“先憂后樂”的“擔當”精神在這里萌芽。應天府書院南北不到100公里的范圍內(nèi)，道、墨、儒三家文化故里不約而同聚合于此。仲淹初在制中，遺宰相書，極論天下事，他日為政，盡行其言?！薄端问贰分杏羞@樣的記錄：“自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。就這樣堅持三年，終于讀完了寺院所有的書。“斷齏畫粥”的典故就記錄了當時的情形：范仲淹讀書心切，他把醴泉寺豐富的藏書借了出來，然后把自己關(guān)在山洞里，足不出戶，潛心閱讀，常?？磿ㄏ_旦。因繼父為人耿直，不趨炎附勢，一生不但沒做多大的官，而且還被調(diào)來調(diào)去，范仲淹母子也就相隨游居，顛沛流離?！笔堑?，范仲淹就是這樣的一個典型?！泵珴蓶|同志也曾這樣評價范仲淹：“中國歷史上有些知識分子是文武雙全，不但能夠下筆千言，而且是知兵善戰(zhàn)。范仲淹，字希文，蘇州吳縣人，謚號“文正”，世稱“范文正公”，是北宋時期著名的政治家、思想家、軍事家、文學家和教育家。組織觀看《范仲淹家規(guī)》心得體會精選模板【二】翻開歷史的篇章，漫漫歲月，記載了多少圣賢大德的精彩和智慧；蒼茫大地，書寫了多少能人志士的雄韜武略。永遠不能麻痹大意、高枕無憂，慎重算好廉政賬，民心帳。以史為鏡，可以鑒人，以人為鏡，可以正衣冠。但我市的中小企業(yè)還普遍存在著用工難、用地難、融資難、成本不斷上升、市場競爭激烈、創(chuàng)新能力不足、優(yōu)秀管理人才缺乏等困難。以工作作風改進為動力，著力加強**運行組織、推動項目建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動工業(yè)園區(qū)和中小企業(yè)發(fā)展、推動信息化建設(shè)，全力促進各項目標任務的完成。一要樹立學習意識，作修身養(yǎng)性的表率；二要樹立服務意識，情系基層、情系企業(yè)，堅持“創(chuàng)三家、做兩員”的服務理念，培育經(jīng)信人的人文精神；三要樹立自律意識，自重自省拒誘惑，時刻保持思想的警惕性，常懷律已之心、常思貪欲之害、常修為政之德，做到慎獨、慎為、慎交，自覺抵制外部誘惑；四要樹立奉獻意識，爭做干部群眾好榜樣，立足本職、扎實工作，強化合作意識、補臺意識、責任意識；五要樹立爭優(yōu)意識，打造優(yōu)秀團隊。三、結(jié)合實際，促進本職工作有新進展算好“民心帳”，必須緊密聯(lián)系工業(yè)和信息化工作實際，突出部門特色，確立更高標準，堅持搞好“規(guī)定動作”與創(chuàng)新“自選動作”相結(jié)合，努力在思想境界、能力素質(zhì)、服務成效和部門形象四個方面實現(xiàn)新提升。我們應當廉潔自律，自尊自愛，嚴格要求自己，做誠實人、說老實話、辦老實事，始終保持優(yōu)良的情操和高尚的職業(yè)道德，像珍惜自己的眼睛一樣珍惜自己的職業(yè)尊嚴。為此，要更加強化各方面的學習，筑牢全心全意為人民服務的思想觀念，既要學習黨的理論知識，又要學習“一切為了讓人民能過上好日子”的原蘭考縣縣委書記焦裕祿、兩次進藏工作的黨的基層干部孔繁森、愿做一顆革命的螺絲釘?shù)睦卒h、“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的任長霞等先進人物事跡，用他們的感人事跡不斷鞭策自己，查找差距，提高覺悟。如果我們?nèi)狈?，就很容易走上邪路，最后失去的不僅僅是來之不易的工作和可貴的人身自由，更重要的是會丟失自己的道德情操和政治生命。二、加強學習，切實算好“民心帳”當今我國社會正處于轉(zhuǎn)型期，人們的思想和利益呈現(xiàn)出向多元化方向發(fā)展的趨勢，這是社會的進步。雖然這些現(xiàn)象僅存于黨內(nèi)少數(shù)成員身上，但是這些行為，損害了黨的形象，敗壞了黨的聲譽，腐蝕了黨的肌體，玷污了黨的純潔，傷害了人民的感情，降低了人民對黨的信任度，削弱了黨同人民群眾的血肉關(guān)系。正因為我們黨始終堅持為人民服務的根本宗旨，并且創(chuàng)造性地貫徹于革命、建設(shè)和改革的歷史進程中，貫徹于我們黨的全部工作、全部活動中，我們黨才得到了最廣大人民群眾的真誠擁護。一、對算好“民心帳”重要性的認識無數(shù)歷史事實告訴我們:得民心者得天下，失民心者失天下。作為一名在經(jīng)信系統(tǒng)工作多年的黨員干部，我將嚴格按照規(guī)定，從嚴要求，以身作則，和廣大黨員干部一道，營造風清氣正的工作氛圍。組織觀看《范仲淹家規(guī)》心得體會精選模板【一】近日，通過觀看“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”之范仲淹專題片，我深感作為一名黨員領(lǐng)導干部，在政治思想和世界觀方面需要時刻提醒自己，不能放松理論學習，不能放松自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提高，不能放松工作生活中的小節(jié)問題。范仲淹的一些學生也勸他早作安排，還有人要出錢幫他在洛陽買下一處奢華的園林，供他養(yǎng)老之用，他則表示：“一旦取其物而有之，如何得安?”你讓我住這么奢華的地方，讓我如何心安?隱隱有些責備之意。三是要運用馬克思主義科學的世界觀和方法論，用聯(lián)系發(fā)展的眼光，對獲得的情況進行深入細致的思考，這樣才能對事物作出客觀準確的判斷。只有求得“真”，才能務得“實”。二是要下功夫掌握真情實況。因此，我們應自覺站在黨的事業(yè)、民政發(fā)展的大局上想問題、作決策、抓工作，把對上負責與對下負責、當前需要與長遠建設(shè)、重點工作與經(jīng)常性工作統(tǒng)一起來。一是要切實端正工作指導思想。此外，我們還要切實關(guān)心群眾的疾苦，真心實意地幫助群眾解決好在生產(chǎn)生活中面臨的困難，把工作做細、做好、做實。要真正做到利為民所謀，必須牢固樹立馬克思主義的群眾觀點，自覺堅持黨的群眾路線，堅定地相信群眾，緊緊地依靠群眾，在各項工作中充分發(fā)揮人民群眾的歷史主動精神。必須急群眾之所急，謀群眾之所需。以甘為孺子牛的姿態(tài)服務人民，始終勤勤懇懇，任勞任怨。這