【正文】 蘇辛二人都為宋詞以嶄新的面貌出現(xiàn)在我國(guó)歷史文壇中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，后 人以“蘇辛”并稱，把他們推為豪放派詞人的代表，自然也是當(dāng)之無(wú)愧的。盡管他們都遭遇不平坦的仕途經(jīng)歷，但是個(gè)性的不同也就注定了他們看待問(wèn)題的差異和詞風(fēng)上的迥異。這是辛棄疾詞思想內(nèi)容的特色，也是與蘇軾詞風(fēng)的一大區(qū)別。這種風(fēng)格，在辛棄疾的詞中，也得到了充分的體現(xiàn)?！峨x騷》中布滿了屈原的憂愁，和無(wú)法自我開(kāi)解的失望，讓人讀來(lái)不免騰起一股蒼涼無(wú)奈的悲哀。辛棄疾的以文為詞恰好重現(xiàn)了這個(gè)藝術(shù)特色。君王“終不察夫民心”，而他“雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡”，從而表現(xiàn)出詩(shī)人屈志忍辱、恪守節(jié)操、正道直行的高尚品德和愛(ài)國(guó)情懷?；丨h(huán)往復(fù)，是《離騷》抒情方式的基本特征，詩(shī)歌中塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。屈原重視以史為鑒，具有濃厚的君主論。于是又越發(fā)地苦苦不放心中的那份支離破碎。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)、廉頗老矣，尚能飯否？”根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，辛棄疾在寫(xiě)這首詞的時(shí)候已經(jīng)66歲，這個(gè)年紀(jì)的老人，心心念念不忘的仍然是金戈鐵馬，想要做的依然是以身報(bào)國(guó)。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。京口北固亭懷古〉：“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。雖然辛棄疾的文化詞，使得詞整個(gè)變得厚重了，但是反復(fù)地惆悵中，表達(dá)的都是他的愛(ài)國(guó)熱忱和壯志未酬的痛苦。知我者，二三子。此外，辛棄疾還喜歡引經(jīng)據(jù)典。杯再拜，道麾之即去，招則須來(lái)。況怨無(wú)大小，生于所愛(ài)，物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)。更憑歌舞為媒。汝原字殘，從元刊本說(shuō)劉伶，古今達(dá)者，醉后何妨死便埋。將止酒戒酒杯使勿近》：“杯汝來(lái)前，老子今朝，點(diǎn)檢形骸。那時(shí)南宋王朝已經(jīng)搖搖欲墜，甘心向金俯首稱臣，而辛棄疾已經(jīng)不能再用前人那樣帶著詩(shī)歌氣息的詞來(lái)表達(dá)內(nèi)心的苦悶，將古文中常用的章法和議論，甚至對(duì)話手法都加入了詞的創(chuàng)作中?？梢哉f(shuō)開(kāi)始辛棄疾的仕途還是順利的，一方面他始終都滿懷為國(guó)效忠視死如歸的氣節(jié)，一方面他確實(shí)有真才實(shí)干。與蘇軾不同的是，辛棄疾“以文為詞”，融會(huì)了散文，詞賦等各問(wèn)題的長(zhǎng)處，用史用經(jīng)。壯士之心，淋漓盡致。蘇軾想到赤壁，不過(guò)是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，而辛棄疾則是“半夜一聲長(zhǎng)嘯，悲天地，為予窄”（《霜天曉角可憐白發(fā)生！”這些軍事意象，連成一幅幅壯麗的畫(huà)面，讓沙場(chǎng)風(fēng)起云涌，將士拼死廝殺的情景歷歷在目。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。這不得不說(shuō)是詞的又一次重大轉(zhuǎn)變。前文說(shuō)到蘇軾改變了自唐五代以來(lái)詞多用來(lái)描寫(xiě)閨房青樓，尋歡作樂(lè)的意象，加入了日常生活，自然山水，人生哲理的詞境。辛棄疾（11401207），字幼安，號(hào)稼軒。蘇軾的胸襟是后世萬(wàn)千文人騷客所想擁有的，但是都無(wú)法完全達(dá)到蘇軾的高度，在我看來(lái)，凡是后來(lái)的文豪想擁有蘇軾這般曠世精神的，大多是人生頗受險(xiǎn)惡，困境重重，但是自身的思想深受儒家熏陶，富則接濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，所以遇到逆境，他們雖然想要擁有蘇軾的胸懷，但是卻沒(méi)有莊子思想的啟示，繼而無(wú)法達(dá)到蘇軾這種逍遙天地的氣魄。次韻章質(zhì)夫〈楊花詞〉》）的抒情。赤壁懷古》）、“一蓑煙雨任平生”（《定**》）的大氣回腸，也寫(xiě)出了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”（《卜算子在蘇軾被貶黃州后，也是烏臺(tái)詩(shī)案之后，寫(xiě)出了“大江東去,浪淘盡。在這樣一段流離的人生中，道家對(duì)其的影響無(wú)疑成了他人生觀塑造的哲學(xué)基礎(chǔ)。蘇軾對(duì)儒、釋、道三種思想都接受，他用儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治思想面對(duì)自己的仕途，有志于改革朝廷勇于進(jìn)諫，可是他反對(duì)王安石變法，抵制司馬光廢除新法，結(jié)果遭受排斥打擊，屢遭流放。莊子文字汪洋恣肆，意象雄渾飛越，清新縹緲，想象豐富奇特，這些都在蘇詞上找到了繼承，詩(shī)化的詞就是一個(gè)最好的應(yīng)證。這也是蘇軾詞所表達(dá)的一個(gè)人性側(cè)面。他的蔑視禮法和權(quán)貴，放蕩不羈，一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無(wú)為。這也是莊子所提倡的逍遙游的意境，若說(shuō)蘇軾之詞出于莊，我想也是比較中肯的吧。這種品性，來(lái)自儒道禪的融合，而豁達(dá)的態(tài)度，則更接近老莊無(wú)羈無(wú)絆，逍遙自在。蘇軾是一個(gè)歷史的特例，他一生飄搖，也遭受了政治上的挫敗，但是他的詞中卻沒(méi)有生無(wú)可戀的呻吟，反而放逸曠達(dá)高傲不羈，里面有種自然的大氣。人們往往有悲壯出詩(shī)人詞人的說(shuō)法，因?yàn)樵诠糯?，大多有才忠良在壯志未酬，被人陷害之后就有滿腔的憂愁無(wú)處訴說(shuō)，轉(zhuǎn)而化為詩(shī)詞疏通?！蓖耆悄７铝~詞風(fēng)之作，后來(lái)蘇軾見(jiàn)到秦觀，提及此事，秦觀開(kāi)始并不承認(rèn)自己有模仿前人之嫌，蘇軾說(shuō)“銷(xiāo)魂當(dāng)此際”難道不是柳詞的句法么，讓秦觀慚愧嘆服。這樣詞的高度再次被提拔，讓人讀詞如觀人。蘇詞完整地呈現(xiàn)出蘇軾積極面對(duì)挫折和把苦悶轉(zhuǎn)變?yōu)樽赃m的人格氣魄，也讓詞有個(gè)真正的傳頌價(jià)值?！比松虝海\(yùn)易變，蘇軾所追求的不是富貴榮華，而是一種自然天地之間的灑脫。再如《念奴嬌下闕“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”有了不以物喜不以己悲的味道?！边@首詞作于烏臺(tái)詩(shī)案后兩年，那時(shí)蘇軾處境艱難，卻無(wú)畏悲涼。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。例如《定**》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。不僅如此，蘇軾的詞中還有很多對(duì)人生的感悟和思索。在對(duì)詞的雕塑中，詩(shī)的意境和表現(xiàn)手法擴(kuò)充了其內(nèi)涵?！?這首詞奇逸縹緲，讓人讀來(lái)有種超現(xiàn)實(shí)的感受和想象。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。明月幾時(shí)有》：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。這里讓人不由想起柳永，他一生致力于詞，雖然推高了詞的地位，雖然身為蘇軾的前輩，然而與蘇軾的影響相比，卻略遜一籌。這樣，詩(shī)化的詞，使得詞的審美價(jià)值上升到了崇高的境界。“微詞宛轉(zhuǎn)，蓋詩(shī)之裔”（《蘇軾文集》卷六三）。而其中蘇詞的歷史貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。早在歐陽(yáng)修是文壇盟主的時(shí)候，就預(yù)言蘇軾將來(lái)的成就會(huì)高過(guò)自己，并表示要把領(lǐng)導(dǎo)文壇的責(zé)任托付給他?！边@句話，無(wú)疑是個(gè)恰當(dāng)?shù)母爬?。雖然他們都是豪放派詞人，但是在詞風(fēng)上還是有很大的不同。由他開(kāi)創(chuàng)的豪放一派，后被南宋辛棄疾繼承并發(fā)展，并且辛派詞人把詞體的表現(xiàn)功能發(fā)揮到了最大限度。第五篇：蘇軾與辛棄疾的詞風(fēng)差異蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)差異宋朝兩大著名詞人——蘇軾和辛棄疾，他們的詞都以豪放著稱，是豪放派的代表人物。：以蒼涼、雄奇、沉郁為主導(dǎo)風(fēng)格，但不拘一格；意境開(kāi)闊，氣勢(shì)飛動(dòng)；多用比興、博征典故，語(yǔ)言繁富。遣興》和《祝英臺(tái)近》（寶釵分）等。：存詞600余首，是宋代存詞最多的詞人。他的詞可分為三類(lèi)：抒情詞：蘇軾的抒情詞具有嚴(yán)肅博大的特點(diǎn)，具體包括從政之情、愛(ài)國(guó)之情、懷古之情、人倫之情等；詠物詞：蘇軾詞中約有30首詠物詞，他的詠物詞形神兼?zhèn)洌挥屑耐?，代表作有《卜算子》（缺月掛疏桐）和《水龍吟》（似花還似非花）等；農(nóng)村詞：蘇軾的農(nóng)村詞約有10多首，代表作為《浣溪沙》五首，時(shí)作者在徐州任上?！傲H老矣，尚能飯否”的詰問(wèn)與感喟，使人產(chǎn)生幾多悲涼之感。關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，往往以時(shí)代的歌手自居。以熾熱的政治情感與崇高的政治理想來(lái)?yè)肀松?。辛詞散文化的筆法，有利于表現(xiàn)散亂的心靈。這種滲透人生感悟的情愫，從激越的沖動(dòng)終歸于深沉的平靜。表現(xiàn)理想與抱負(fù)，以及理想與抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的悵惘，也顯得那么自然與雄放。蘇詞的審美價(jià)值上升到崇高的境界?？偲饋?lái)看蘇軾的豪放是達(dá)觀者的風(fēng)采輕松而迷人，辛棄疾的豪放是壯志難酬的悲壯之音,沉郁而震撼人心。他英雄一樣直爽的性格，使他的愿望一直不能夠?qū)崿F(xiàn)，所以在他的作品里就自然充滿了一種沖天的豪放感覺(jué)，彌漫著一個(gè)愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士的悲壯和激情。但是南宋是一個(gè)懦弱的王朝。雖然他的政治生涯一直很不順達(dá)，但是他的學(xué)問(wèn)他的個(gè)性，使他始終能夠很灑脫很輕松的看待生命中的挫折和不滿意，所以蘇軾的豪放是從心里自然而然的一種流露，給人的感覺(jué)是飄逸和灑脫，如行云流水。蘇軾的豪放是很灑脫的，是個(gè)性使然。蘇軾把如畫(huà)的江山和氣字軒昂的英雄疊加在一起，以景襯人，山水壯麗，英雄俊朗。蘇軾是文人，辛棄疾是文人加英雄（偏重于英雄氣）。蘇軾天性忠愛(ài)，自如暢達(dá)；辛棄疾氣勢(shì)沉雄，豪壯悲憤。東坡詞傾向于從痛苦中求超拔、求解脫,跨越現(xiàn)實(shí)的黑暗去追尋理想的光明；而