【正文】 。長長的歷史畫卷，學(xué)不完的知識。他的理論還有很多，譬如；自由貿(mào)易理論，比較優(yōu)勢原理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，工資論所以，金屬鑄幣與紙幣是不能混為一談的。李嘉圖認(rèn)為，在商品與貨幣的交換中，如果商品的價(jià)值不變，貨幣的價(jià)值降低，這時(shí)等量商品就會換到較多的貨幣量。簡單地說，就是在流通中的商品價(jià)值確定的條件下，貨幣的價(jià)值決定于貨幣的數(shù)量，而不是生產(chǎn)時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)。李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論中的敗筆。理論中的敗筆——貨幣數(shù)量論當(dāng)李嘉圖在商品價(jià)格與貨幣數(shù)量關(guān)系之間的思考向前跨進(jìn)一步時(shí)，卻不幸墜入了貨幣數(shù)量論的泥沼。他認(rèn)為，“最好的財(cái)政計(jì)劃是節(jié)流，最好的賦稅就是稅額最少的賦稅”。基本內(nèi)容可以概括為：作為國家收入的賦稅，不外乎是被政府占取的一部分勞動(dòng)產(chǎn)品，稅款不是來自資本，就是來自收入，因而從總體上看，稅收有礙資本積累，不利于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。賦稅理論李嘉圖的財(cái)政稅收理論與亞當(dāng)書上對此兩種概念有一些詳細(xì)的介紹和解釋，可惜看了一遍沒看懂，唉，也許有些理論就是這樣，剛剛?cè)腴T的蝦兵蟹將不需要懂，看完之后只能說一句：略懂，略懂。第一種形態(tài)的級差地租是由土地肥沃程度和位置不同而產(chǎn)生的地租。關(guān)于地租論李嘉圖考察的由于土地有限及土地位置和肥沃程度所產(chǎn)生的地租，實(shí)際上是級差地租。而且，再分配理論中，地租理論居于首要地位，其次是工資理論，最后才是利潤論。這樣，他根據(jù)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值原理，把分配理論建立在了勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上。分給地主的那一部分產(chǎn)品的價(jià)值就是地租，分給資本家的那一部分產(chǎn)品的價(jià)值就是利潤，分給工人的那一部分產(chǎn)品的價(jià)值就是工資。地主階級占有耕種谷物所需的土地，資本家階級占有耕種谷物所需的資本，工人階級則以其勞動(dòng)從事谷物的耕種。李嘉圖所謂的分配問題，是指“全部土地產(chǎn)品在地租，利潤和工資的名義下”，在“土地所有者，耕種所需的資本的所有者以及進(jìn)行耕種工作的勞動(dòng)者這三個(gè)社會階級之間進(jìn)行分配”。因而，分配學(xué)說在他的整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)說中占有最重要的地位。李嘉圖著名的分配理論，又是怎樣的呢？我們知道，李嘉圖對經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)理論貢獻(xiàn)是他的收入分配理論。其實(shí)，看過李嘉圖勞動(dòng)理論一系列的論述證明后，不難發(fā)現(xiàn)，所有的理論都是為了證明“價(jià)值由勞動(dòng)決定”這一觀點(diǎn)。從表面上看，李嘉圖認(rèn)為商品價(jià)值既是由稀少性決定的，又是由生產(chǎn)它們所需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的，似乎犯了跟斯密一樣的錯(cuò)誤，掉進(jìn)了二元論的陷阱。但實(shí)際上，后來有人指出，李嘉圖所謂的“交換價(jià)值”這一概念的使用是有些混亂的，不過這些對于我這個(gè)涉世不深的小姑娘來說有點(diǎn)深?yuàn)W了，表示不太懂，不敢妄加評論了。李嘉圖還明確指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是交換價(jià)值，而不是使用價(jià)值，因?yàn)槭褂脙r(jià)值是商品的自然屬性，屬于自然科學(xué)研究的范圍?！边@就是說，有用的東西人們才會買，誰也不會去買沒有任何用處的東西。對此，不難想到課本上的一條定義：使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，時(shí)至今日，看到這一定義，不難看出李嘉圖是正確的。斯密對商品價(jià)值的劃分即使用價(jià)值和交換價(jià)值，并指出所謂沒有使用價(jià)值的商品也具有交換價(jià)值這一論斷是錯(cuò)誤的。我想這一觀點(diǎn)相較于李嘉圖的理論更完善了一些，但含義上幾乎是一致的，不難看出李嘉圖的勞動(dòng)理論在觀念上比之前人更為清晰。我們在課堂上學(xué)過價(jià)值的概念，現(xiàn)下的觀點(diǎn)是價(jià)值就是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。然而，發(fā)展著的經(jīng)濟(jì)理論總有一些缺陷，總不可能一步到位的。他認(rèn)為：“效用對于交換價(jià)值來說雖是絕對不可缺少的，但卻不能成為交換價(jià)值的尺度”。斯密的價(jià)值理論的基礎(chǔ)上建立了自己的價(jià)值理論體系。大衛(wèi)斯密比較系統(tǒng)地闡述了勞動(dòng)價(jià)值論，但由于受研究方法和世界觀的限制，亞當(dāng)配第提出，但是他沒有建立起令人信服的價(jià)值理論。所以說資本家的利益很多都是通過壓榨勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)的，而且畢竟勞動(dòng)者是社會的大多數(shù)，所以我覺得只有無產(chǎn)階級的利益才能代表全社會的利益。但事實(shí)上我覺得他的觀點(diǎn)也是不對的，現(xiàn)在的我們都承認(rèn)這本書的地位，但是我們?nèi)匀徊荒芎鲆曀臅r(shí)效性，李嘉圖否認(rèn)了地主階級但實(shí)際上資產(chǎn)階級的利益也不是代表全社會的利益的，就好像當(dāng)初哥白尼提出日心說否認(rèn)地心說一樣，李嘉圖的觀點(diǎn)也僅僅只是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的關(guān)鍵一步而不是終極。但是他認(rèn)為地主階級的利益和社會的利益是矛盾的。利潤又是資本積累的源泉和擴(kuò)大生產(chǎn)的條件，只有利潤增加才能保證生產(chǎn)力發(fā)展，財(cái)富增加?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》把個(gè)人利益看作是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和準(zhǔn)則。長時(shí)期來他們維護(hù)舊的政策法令，保護(hù)甚至擴(kuò)大自己的經(jīng)濟(jì)利益，限制工業(yè)資本的發(fā)展，一度存在于資產(chǎn)階級和土地貴族間的妥協(xié)終于破裂了?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》所處的時(shí)代背景是19世紀(jì)初,英國資產(chǎn)階級革命已經(jīng)波及到各個(gè)行業(yè)英國的機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)普遍建立,怎樣使資本主義經(jīng)濟(jì)更上一層樓,成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究目標(biāo)。斯密的理論，發(fā)展了大衛(wèi)奧布萊恩在1975年出版的《古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家》一書和1981年發(fā)表的名為《李嘉圖式的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中,仍對他的分配理論進(jìn)行了深入的探討和研究。這部偉大著作所闡述的思想至今仍然讓人們受益無窮。斯密《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。這是一部劃時(shí)代的經(jīng)濟(jì)著作，它的出版引起很大的反響，它的內(nèi)容引起很大的爭論，李嘉圖因此成為英國當(dāng)時(shí)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。不得不說有些方面真的很像，馬克思也一直過的很窘困，而恩格斯也一直資助他。同他們作為論敵進(jìn)行的持久爭論產(chǎn)生的影響一樣，他們持久的友誼也是經(jīng)濟(jì)思想史上的一段佳話。李嘉圖終其一生都很富有，馬爾薩斯卻一直過著清貧的生活。在他們的關(guān)系中，與終身論敵相伴的是另一層關(guān)系——終身的朋友。又是一對終身好朋友在“金價(jià)論戰(zhàn)”中，李嘉圖發(fā)表的《黃金的價(jià)格》與《對博贊科特的答復(fù)》兩篇論文，引起了馬爾薩斯的注意，他在1811年親自去拜訪李嘉圖，兩人之間開始了正式的交往。當(dāng)儲存的金量不變時(shí)，銀行劵發(fā)行過多，同樣多的金的價(jià)格自然也就上漲了?，F(xiàn)在我們都知道李嘉圖的觀點(diǎn)是正確的，但是在19世紀(jì)，這是具有里程碑意義的開創(chuàng)性的觀點(diǎn)，它讓我想到了紙幣的流通，教材38頁貨幣一節(jié)最后四行字寫著：如果紙幣發(fā)行量超過了流通中所需要的金屬貨幣量，則全部紙幣仍然只能代表流通中所需要的金屬貨幣量，因而單位紙幣所代表的金量就相應(yīng)減少，紙幣就會貶值，物價(jià)就會上漲。論戰(zhàn)分為“金屬派”和“反金屬派”兩個(gè)陣營，大衛(wèi)這是大衛(wèi)但是，穆勒的評論漏洞百出引起嘉圖的注意。在“金價(jià)論戰(zhàn)”中嶄露頭角1808年10月，詹姆斯作為英國產(chǎn)業(yè)革命高潮時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)奇才，李嘉圖在反對重商主義殘余勢力和維護(hù)新興資產(chǎn)階級利益的斗爭中，繼承和發(fā)展了斯密的思想精華，將英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推至頂峰，成為“英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者’’。而且，在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，大衛(wèi)他這個(gè)既不是出生于學(xué)術(shù)界，又要忙于商務(wù)和社會應(yīng)酬的人，完成了歐洲各大學(xué)整整一百年間都無力推進(jìn)分毫的事業(yè)。斯密的觀點(diǎn)，但也不乏他自己獨(dú)特的見解，如此一來，這部囊括了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有理論，包含著李嘉圖的全部思想精粹的書，成為《資本論》的重要思想源泉，也因此在亞當(dāng)斯密的自由主義經(jīng)濟(jì)理論。李嘉圖的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)代表作是1817年完成的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，書中闡述了他的稅收理論。李嘉圖早期是交易所的證券經(jīng)紀(jì)人，是一個(gè)有著商海實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的商人，后來受亞當(dāng)李嘉圖比對亞當(dāng)李嘉圖的認(rèn)識起初只是新學(xué)期伊始政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上那幾張單薄的PPT，還有老師講的他的愛情故事。大衛(wèi)民營經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要組成部分，它的發(fā)展形勢對我國經(jīng)濟(jì)越來越有影響力。引導(dǎo)和幫助企業(yè)突破單一產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu) ,實(shí)現(xiàn)投資主體多元化 ,鼓勵(lì)企業(yè)大膽突破獨(dú)資經(jīng)營和業(yè)主制的局限 , 發(fā)展混合經(jīng)濟(jì) ,變單一投資主體為多元化投資