【正文】 西方，包括東亞國家政治文化傳統(tǒng)中的道德思想理論，對現(xiàn)代社會的道德建設(shè)影響很大，對權(quán)力腐敗具有制約作用。要充分借鑒國際上文化反腐的經(jīng)驗。所以，鑒別、篩選、提煉中國傳統(tǒng)文化中的廉政廉潔思想，是一個取之不盡的寶藏。”中華文化博大精深，蘊藏著豐富的廉潔從政的文化內(nèi)容。毛澤東同志指出，要“以民族精神教育新后代”。這是一筆寶貴的廉政文化遺產(chǎn)，需要我們下功夫挖掘和發(fā)揚。從井岡山、延安到西柏坡，伴隨著艱苦卓絕的偉大歷程，我們黨培養(yǎng)出了以艱苦奮斗為主要特征的作風和精神，廣大黨員干部以身作則、清正廉潔——無數(shù)熱血青年、海外人士正是從共產(chǎn)黨人身上看到了中國的希望，才從各地奔向解放區(qū)。要大力發(fā)揚我們黨清正廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)。反腐倡廉教育應(yīng)面向全黨全社會，拓寬教育的受眾范圍。我們黨是整個社會的領(lǐng)導(dǎo)力量，是全社會的表率，對廉政文化建設(shè)起著導(dǎo)向和示范作用。如果孩子形成這種心理烙印，長大后，就有可能滋生“撈回成本”和“索取”心理，甚至可能產(chǎn)生腐敗心理。這種觀念是偏頗的。反腐倡廉教育（亦可指廉潔教育）是以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為重點的全民教育。倡導(dǎo)廉政文化，可以有效地啟發(fā)人們自我教育，淡化教育形式的痕跡，平等教育者和受教育者的關(guān)系，倡導(dǎo)兩者共同參與建設(shè)，增強教育效果。廉政文化著眼于建設(shè)，著眼于長遠，立足于基礎(chǔ)，不企求立竿見影，而是春風化雨、潛移默化，靠慢功夫奏效。與傳統(tǒng)的思想教育包括反腐倡廉教育相比，廉政文化建設(shè)可以從兩個方面理解。胡錦濤同志指出，“文化是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域”。那么，廉政文化建設(shè)與反腐倡廉宣傳教育相比，有何不同？這也需要搞清楚。廉政文化主要是意識形態(tài)、精神領(lǐng)域的事情。否則，倘對其從廣義上文化的視角理解，制度背后有文化因素，權(quán)力制約監(jiān)督離不開文化背景，廉政文化的范疇就會寬泛，反腐倡廉工作都可納入其中。廉政文化也應(yīng)有廣義和狹義之分。該書摘錄了毛澤東同志在《新民主主義論》中的一段話：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”。文化是個外延寬泛的概念。眼下，如何進一步深化廉政文化建設(shè)，需要我們加強理論指導(dǎo)和創(chuàng)新。我參加了一系列的廉政文化建設(shè)活動，深受廉政文化的影響，提高了我的思想境界，廉政理念和行為規(guī)范進一步深入我心中，有力促進了我反腐倡廉建設(shè)。新形勢應(yīng)有新作為。依靠廉政文化等監(jiān)督作用促使黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部臵身于制度的約束之下、臵身于各級組織和廣大干部群眾的監(jiān)督之下，真正以他律促自律。同時，他律是關(guān)鍵。沒有廣大黨員干部遵守法律與黨紀的高度自覺性和廉潔公正行使權(quán)力的高度自覺性，建立一個廉潔政黨、廉潔政府、廉潔機關(guān)是不可能的。自律與他律重在統(tǒng)一，要害都在“律”。黨風廉政建設(shè)的發(fā)展和懲防體系的構(gòu)筑需要多種社會因素以及各種政治因素的合力作用，而廉政文化便是其中一種無形的力量。如果違反了道德準則，廉政文化的軟性控制就會發(fā)生作用，對自己的行為自動加以糾正，從而促進黨員干部廉潔自律。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個重要原2因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。可以為黨風廉政建設(shè)和反腐敗工作的開展形成良好的外部環(huán)境，可以增強人們拒絕腐敗的能力，督促領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律，常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害。強化廉政文化建設(shè)有利于加強黨風廉政建設(shè)和鞏固懲防腐敗體系，能有效遏制腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延。廉政文化萌生于黨風廉政建設(shè)實踐，并在黨風廉政建設(shè)實踐中獲得生長的動力和土壤。廉政文化一旦形成，其包含的精神理念、價值觀、道德準則，就會發(fā)揮出教育功能、導(dǎo)向功能、約束功能、凝聚功能，指導(dǎo)社會成員該做什么，不該做什么。廉政文化建設(shè)必須作為推進反腐倡廉的重要載體來運作。反腐敗不僅要嚴厲打擊腐敗分子，而且要大力推進廉政文化建設(shè)，積極倡導(dǎo)廉榮腐恥的社會風尚，教育黨員干部和社會大眾孤立和反對腐敗行為，形成不容腐敗的社會輿論，為反腐倡廉提供公眾性輿論支撐，占領(lǐng)和擠壓腐敗文化的生存空 1間。如果沒有廉政文化的支撐，黨和國家的反腐倡廉就失去了活力。“個人利益至上”、“權(quán)力尋租”等，都給反腐敗斗爭帶來了嚴重挑戰(zhàn)。廉政文化建設(shè)必須作為推進反腐倡廉的重要途徑來把握。廉政文化是一種理念文化，具有強大的向心和凝聚作用。本人對廉政文化建設(shè)有了新的認識。它包括廉政知識、信仰、規(guī)范以及與之相應(yīng)的生活方式和社會評價。需要投入力量、培植人才，打造一批叫得響、傳得開的反腐題材藝術(shù)精品，使廉政文化建設(shè)向優(yōu)質(zhì)量、高層次方向發(fā)展。一部藝術(shù)精品可以影響一個時代的風氣，當年一部小說《小二黑結(jié)婚》，曾喚醒了多少青年男女爭取婚姻自由的意識。應(yīng)充分利用多種文化藝術(shù)形式，努力創(chuàng)作反腐倡廉題材的優(yōu)秀電影、電視劇、戲劇、曲藝、小說，以種類繁多、群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，使人們沉浸在廉政文化的感染和熏陶之中。要努力打造一批廉政文化精品力作。新加坡把東方古老的道德文化傳統(tǒng)加以創(chuàng)造性解釋和發(fā)揮，使之成為廉政建設(shè)的重要思想來源和道德基礎(chǔ)，并以此來提高公職人員的道德素質(zhì)。西方，包括東亞國家政治文化傳統(tǒng)中的道德思想理論，對現(xiàn)代社會的道德建設(shè)影響很大，對權(quán)力腐敗具有制約作用。要充分借鑒國際上文化反腐的經(jīng)驗。所以，鑒別、篩選、提煉中國傳統(tǒng)文化中的廉政廉潔思想，是一個取之不盡的寶藏。中華文化博大精深，蘊藏著豐富的廉潔從政的文化內(nèi)容。毛澤東同志指出，要以民族精神教育新后代。這是一筆寶貴的廉政文化遺產(chǎn)，需要我們下功夫挖掘和發(fā)揚。從井岡山、延安到西柏坡，伴隨著艱苦卓絕的偉大歷程，我們黨培養(yǎng)出了以艱苦奮斗為主要特征的作風和精神，廣大黨員干部以身作則、清正廉潔無數(shù)熱血青年、海外人士正是從共產(chǎn)黨人身上看到了中國的希望，才從各地奔向解放區(qū)。要大力發(fā)揚我們黨清正廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)。反腐倡廉教育應(yīng)面向全黨全社會，拓寬教育的受眾范圍。我們黨是整個社會的領(lǐng)導(dǎo)力量，是全社會的表率，對廉政文化建設(shè)起著導(dǎo)向和示范作用。如果孩子形成這種心理烙印，長大后，就有可能滋生撈回成本和索取心理，甚至可能產(chǎn)生腐敗心理。這種觀念是偏頗的。反腐倡廉教育（亦可指廉潔教育）是以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為重點的全民教育。倡導(dǎo)廉政文化，可以有效地啟發(fā)人們自我教育，淡化教育形式的痕跡，平等教育者和受教育者的關(guān)系，倡導(dǎo)兩者共同參與建設(shè)，增強教育效果。廉政文化著眼于建設(shè)，著眼于長遠，立足于基礎(chǔ)，不企求立竿見影，而是春風化雨、潛移默化，靠慢功夫奏效。與傳統(tǒng)的思想教育包括反腐倡廉教育相比，廉政文化建設(shè)可以從兩個方面理解。胡錦濤同志指出，文化是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域。那么，廉政文化建設(shè)與反腐倡廉宣傳教育相比，有何不同？這也需要搞清楚。廉政文化主要是意識形態(tài)、精神領(lǐng)域的事情。否則，倘對其從廣義上文化的視角理解，制度背后有文化因素，權(quán)力制約監(jiān)督離不開文化背景，廉政文化的范疇就會寬泛，反腐倡廉工作都可納入其中。廉政文化也應(yīng)有廣義和狹義之分。該書摘錄了毛澤東同志在《新民主主義論》中的一段