【正文】 讓宗教文化旅游資源來(lái)滿足更我游客的喜好，創(chuàng)收更佳的利潤(rùn)，成為旅游行業(yè)中重中之重的旅游項(xiàng)目。所以，宗教文化旅游資源的開發(fā)是刻不容緩的。綜上所述，宗教文化旅游資源得天獨(dú)厚，有著很多歷史悠久，全國(guó)文明的風(fēng)景名勝。以上各種美麗的風(fēng)景，獨(dú)特的風(fēng)貌習(xí)俗，還有各種各樣的美食，特產(chǎn)等。預(yù)測(cè)，未來(lái)2年武當(dāng)山年穩(wěn)定客源總量可達(dá)15萬(wàn)人次以上，人均綜合消費(fèi)為80元，年可實(shí)現(xiàn)旅游總收入1200萬(wàn)元。武當(dāng)山具有特色的產(chǎn)品也很多，如中華獼猴桃、蜜桔、茶葉、洪山菜苔、萬(wàn)壽藤拐仗、武當(dāng)大曲酒等，另外烙畫工藝品和玉雕工藝品亦很有收藏價(jià)值，都深得游客的喜愛。武當(dāng)山特有的道家齋菜也頗具獨(dú)到之處，它取佛道兩家素菜烹飪的精髓，注重本色，口味鮮醇，武當(dāng)山山清水秀，植被豐富，盛產(chǎn)天然無(wú)污染的綠色野生食品，其營(yíng)養(yǎng)成份含量極高。主峰天柱峰海撥1612米，如金鑄玉雕的寶柱雄刺蒼天，素有“一柱擎天”。武當(dāng)山勝景，以雄為主，兼有險(xiǎn)、奇、幽、秀等特色。武當(dāng)武功是武當(dāng)?shù)澜淘谏剿髦挟a(chǎn)生出的光輝結(jié)晶。武當(dāng)武術(shù)由張三豐祖師始創(chuàng)，它是中國(guó)武術(shù)的一大名宗，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。青城山和都江堰一起，在2000年被評(píng)為世界文化和自然雙重遺產(chǎn)。武當(dāng)山名氣最大，古名太和山，是著名的道教圣地，亦是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。（二）四大道教名山主要是青城山、武當(dāng)山、龍虎山、嶗山。道教的信仰是指道教的思想文化，含括了道教歷史、經(jīng)典、修持方法、宮觀建筑、人物著述、神仙法訣、教戒科儀等諸多方面。四、道教文化旅游資源的開發(fā)最后，我們來(lái)說說與中國(guó)宗教文化有解不開淵源的道教，看看它的旅游資源有些什么來(lái)吸引游客的。圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣靈降臨節(jié)，是基督教一般教會(huì)的三大節(jié)日，每一大節(jié)的前后，又有若干節(jié)日構(gòu)成了全部教會(huì)年歷。中國(guó)著名上?；浇探烫?北京南堂，廣州圣心大教堂，上海國(guó)際教堂，上海三一教堂等?；降慕ㄖ私烫?、修院以及祭壇等等。于公元1世紀(jì)由巴勒斯坦拿撒勒人耶穌創(chuàng)立。有這么豐厚的佛教文化旅游資源為資本，佛教文化旅游資源在旅游業(yè)乃至全國(guó)開發(fā)相信一定會(huì)成功的。我省連續(xù)4年成功舉辦中國(guó)湖南旅游節(jié)，推動(dòng)我省從旅游資源大省不斷向旅游產(chǎn)業(yè)大省邁進(jìn)。各市州還將推 出自然健康游、度假休閑游、溫泉游、農(nóng)家樂等休閑旅游產(chǎn)品。在南岳每年都還會(huì)舉行很多各式各樣的活動(dòng)來(lái)吸引游客，如每年的觀音節(jié)、南岳廟會(huì)、皮影藝術(shù)節(jié)等。南岳的齋席，通常有所謂一品香、二度梅、三鮮湯、四季青、五燈會(huì)、六子連、七層樓、八大碗、九如意、十樣景，都是相當(dāng)?shù)挠忻?。用茄類、豆類、面粉、蓮藕、蘿卜以及瓜菜作原料，仿制成雞、魚、肉、蛋，辦成與葷食同名的酒席，達(dá)到以假亂真的程度。特別值得一提的是南岳的齋菜，南岳是佛道勝地，制作齋席久負(fù)盛名。不但是價(jià)格很便宜，住宿的條件也不錯(cuò)，并且可以讓你感受住在寺內(nèi)的氣氛。南岳山高林密，環(huán)境宜人，氣候獨(dú)特，是著名的避暑和觀冰賞雪勝地。春看花，夏觀云，秋望日，冬賞雪，為南岳四季奇觀；飛瀑流泉，茂林修竹，奇峰異石，古樹名木，亦是南岳佳景。南岳衡山自然風(fēng)光秀麗多姿，人文景觀豐富多彩，素有“五岳獨(dú)秀”和“文明奧區(qū)”之稱。還有回雁峰、勝利坊、忠烈祠、藏經(jīng)殿、磨鏡臺(tái)等都是非常著名的風(fēng)景區(qū)。南岳大廟規(guī)模宏偉，集宋元以來(lái)古建筑之大成。南岳鎮(zhèn)上，有占地9。南岳衡山在衡陽(yáng)市以北50公里處，這里巖壑深幽，寺院棋布，流泉飛瀑點(diǎn)綴著郁郁森林，歷來(lái)就是旅游勝地?！焙犀F(xiàn)在著名的佛教寺廟寶剎有近百處。（二）佛教勝地南岳旅游資源的介紹身為生在湖南，長(zhǎng)在湖南的我們，怎么能不了解我們湖南的佛教旅游資源呢? 西晉泰始四年[268年]佛教開始傳入了湖南。3 敦煌莫高窟常常都會(huì)舉行一些活動(dòng)，如保護(hù)世界遺產(chǎn)—莫高窟知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，多年一次的建窟紀(jì)念日等等都非常受到游客歡迎的活動(dòng)。1987年12月，甘肅敦煌莫高窟被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。它始鑿于前秦建元二年(公元366年)，今存洞窟492個(gè)，壁畫45000平方米，彩塑雕像2415尊，是我國(guó)現(xiàn)存石窟藝術(shù)寶庫(kù)中規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的一座。在我國(guó)從六朝到宋朝的初期創(chuàng)造的石窟佛像都是巧奪天工，壯麗輝煌足可與古埃及的雕塑媲美。石窟寺是在印度起源的，大約從公元3世紀(jì)開始，中國(guó)的佛教徒已開始開鑿石窟寺了。佛教文化所涉及的范圍很廣，它包括了繪畫、雕塑、音樂、書法等。我國(guó)的佛教文化除了建筑很吸引游客，佛教的藝術(shù)對(duì)游客也是有很大的藝術(shù)魅力。如:河北定縣的開元寺的開元塔[我國(guó)現(xiàn)存最高的樓格式磚塔]、北京妙應(yīng)寺白塔[我國(guó)現(xiàn)存最高，最杰出的覆缽式喇嘛塔]、開封的鐵塔等都是我國(guó)數(shù)一數(shù)二的佛塔。如我國(guó)著名的佛教寺廟普陀山的普濟(jì)寺、五臺(tái)山的顯通寺、九華山的化城寺、峨眉山的報(bào)國(guó)寺、伏虎寺等等都是一些歷史悠久、佛教文化匯集之地。佛教是廣泛流行于亞洲的宗教和哲學(xué)?！八牡邸狈鸾谈髋晒餐姓J(rèn)的基本教義。二、佛教文化旅游資源的探討和開發(fā)（一）佛教藝術(shù)文化旅游資源公元前 6世紀(jì)時(shí)釋迦牟尼創(chuàng)建于古印度。就因?yàn)榫哂羞@樣大的影響和關(guān)聯(lián)，所以才讓宗教文化成為了如此重要的旅游資源。開發(fā)宗教文化資源，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義；而旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究。這樣美麗又極具吸引力的宗教問文化讓人怎能不去觀賞呢? 宗教文化是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識(shí)、生活習(xí)俗等方面，并滲透到文學(xué)藝術(shù)、天文地理等領(lǐng)域，是旅游資源的重要組成部分。宗教文化的宗教藝術(shù)都具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，宗教藝術(shù)是我們?nèi)祟愃囆g(shù)寶庫(kù)中一個(gè)非常重要的組成部分。如德國(guó)的科隆大教堂，就是中世紀(jì)哥特式建筑藝術(shù)為杰出的代表。讓我們來(lái)了解一下宗教文化旅游資源的吸引力是否真的有那么大吧!宗教文化旅游資源的獨(dú)特之處是在哪里呢?宗教文化的宗教景觀就具有較強(qiáng)的吸引力，如有的就是以建筑著名，有的是以塑像而馳名，有的則是一壁畫而著稱，還有的是以名寺名僧而譽(yù)滿天下，這些都是極為吸引游客的地方。宗教建筑最引人注意的是它的宗教物質(zhì)文化，其目的是在于形成一種宗教氛圍，來(lái)激發(fā)人類內(nèi)心對(duì)神靈的向往、崇拜以及信服。我國(guó)的是四大佛教名山五臺(tái)山、峨眉山、九華山、普陀山以及道教的四大名山青城山、武當(dāng)山、龍虎山、嶗山這些都是極具風(fēng)趣的名山名川。其次是道教，它產(chǎn)生與中國(guó)，大部分也是分布在中國(guó)。宗教的名山、建筑、園林、藝術(shù)、文化等都是重要的旅游資源和旅游對(duì)象。宗教文化旅游資源包括了宗教的本身、宗教建筑、宗教藝術(shù)等等。宗教旅游是當(dāng)今世界上的最熱門的旅游之一。宗教作為我們?nèi)祟愔匾臍v史文化遺產(chǎn)，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒學(xué)和道學(xué)都隱含著宗教精神，這可從老子《道德經(jīng)》和孔子的《論語(yǔ)》里都可以了解到、里面都含有誠(chéng)惶誠(chéng)恐的元宗教精神和信仰情懷。宗教一般是由共同的信仰、道德禮儀等重要的因素組成的。江西民俗旅游開發(fā)以 第四篇：淺談宗教文化旅游資源開發(fā)思路淺談宗教文化旅游資源開發(fā)思路[內(nèi)容摘要]：宗教是一種社會(huì)意識(shí)，是一種社會(huì)所特有的文化現(xiàn)象。資溪縣烏石鎮(zhèn)新月畬族村向政府爭(zhēng)取、自籌資金、自主投勞，創(chuàng)辦了一個(gè)畬族文化演藝廳，把本民族的祭祀、山歌、飲食、服飾等文化元素集中起來(lái)，同時(shí)與畬族村寨的旅游相結(jié)合，每年都有近萬(wàn)人來(lái)到這個(gè)村寨品嘗畬族飲食，觀賞畬族祭祀，與畬族歌舞相伴。利用這種效應(yīng)，田垅畬族村打出畬鄉(xiāng)牌，成立了畬民臍橙、西瓜兩個(gè)專業(yè)合作社，臍橙、西瓜等特色產(chǎn)業(yè)成為畬農(nóng)致富增收的主要渠道之一?！币粋€(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步必定離不開文化的發(fā)展?！氨P古開天到如今，一重山背一重人，一朝江水一朝魚??”，在“三月三”烏飯節(jié)上，當(dāng)信豐縣安西鎮(zhèn)田垅畬族村小的孩子們登上舞臺(tái)，美妙的歌聲四處飄揚(yáng)時(shí)，一個(gè)民族的文化韻味也被發(fā)揮到了極致。江西舍族的族群祭祀與全國(guó)其他地區(qū)的舍族一樣都與盤顫神話傳說中的圖騰禮儀 圖騰標(biāo)志圖騰禁忌相聯(lián)帶盤飯是金族共同的祖先在上個(gè)世紀(jì)，在江西寶山鄉(xiāng)安長(zhǎng)畬族自治村發(fā)現(xiàn)了一副保存完好的，清乾隆十五年所做的《犬王圖》，這幅全網(wǎng)圖為工筆畫，敘述了畬族山歌是畬族文化的重要組成部分，傳承好它們是讓文化元素鮮活起來(lái)畬族有自己的語(yǔ)言但無(wú)自己的文字，因而，畬族山歌成為畬族文化的重要組成部分，傳承好它們，是讓文化元素鮮活起來(lái)的必由之路。2012年，畬族鄉(xiāng)村更是以從未有過的火爆場(chǎng)面和熱情，競(jìng)爭(zhēng)全省少數(shù)民族特色村寨建設(shè)項(xiàng)目計(jì)劃，會(huì)昌、崇義等縣專門列支幾百萬(wàn)元資金投入畬族特色村寨建設(shè)。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，近些年來(lái)，支撐這個(gè)民族結(jié)構(gòu)的固態(tài)的東西，正漸漸地回到了畬民的生活中：2009年，我省首次參與全國(guó)畬族文化古籍整理，并成功地承辦了第三次全國(guó)畬族古籍整理工作會(huì)，在會(huì)上，我省1000多件古籍、契約等走進(jìn)出版社。畬族自稱“山哈”，意為住在山里的客戶。畬族文化的現(xiàn)狀及存在問題大分散、小聚居江西的地理位置及文化積淀畬族文化的意識(shí)三、信豐畬族文化旅游的策劃畬族是一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族,現(xiàn)有人口73萬(wàn)人, 主要分布在福建、浙江、廣東、江西、安徽等省, 其中閩東、浙南占70%,是一個(gè)大分散、小聚居的民族。通過節(jié)日展示了畬族歌舞、畬族民俗文物、畬族服飾、畬族飲食等獨(dú)具畬族特色的民族文化，烏飯節(jié)活動(dòng)在全省民族地區(qū)引起了強(qiáng)烈反響，先后在《人民網(wǎng)》、《江西日?qǐng)?bào)》、江西衛(wèi)視等10多家中央、省、市媒體進(jìn)行了報(bào)道。09年投資30多萬(wàn)元新建了34米長(zhǎng)、以“和諧畬族”為主題的大型畬族文化墻，新建了一幢畬族民俗文化展覽館和一個(gè)具有濃厚畬族特色的歌舞戲臺(tái)。目前，全村臍橙實(shí)現(xiàn)人平一畝果，總產(chǎn)量達(dá)到250萬(wàn)斤，西瓜種植面積1400畝，年產(chǎn)量達(dá)2800多噸，總產(chǎn)值300多萬(wàn)元，臍橙、西瓜等特色產(chǎn)業(yè)成為農(nóng)民致富增收的重要渠道之一。該村按照“一村一品”和生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展思路，大力發(fā)展臍橙、西瓜、生豬、養(yǎng)牛等特色產(chǎn)業(yè)，成立臍橙、西瓜兩支黨員帶頭的志愿服務(wù)隊(duì)，為群眾提供上門服務(wù)。在轟轟烈烈的節(jié)慶文化的升溫之下，我們不禁要問二、江西畬族文化旅游開發(fā)的必要性江西旅游產(chǎn)品比較單一：紅色旅游、綠色旅游 民俗旅游比較欠缺畬族旅游的開發(fā)對(duì)樹立畬族民族自豪感，保護(hù)民族遺產(chǎn)的重要性。但是據(jù)國(guó)家旅游局2011年旅游接待人數(shù)和收入數(shù)據(jù)顯示，江西的旅游排名仍然在全國(guó)的中等以下水平。一、江西旅游資源發(fā)展現(xiàn)狀 江西有著豐富的旅游資源，尤其是江西的紅色旅游資源，自2000年江西省率先提出“紅色旅游”，并出臺(tái)了《關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的決定》，首次提出將革命圣