【正文】 我們在開發(fā)各式各樣的藝術(shù)遺產(chǎn)、風(fēng)景 史勝的同時(shí)應(yīng)添加更多的現(xiàn)代化元素、藝術(shù)文化元素。足以說明道教文化旅游資源有很好的發(fā)展前途，為社會創(chuàng)造了豐厚了經(jīng)濟(jì)效益，也為道教文化旅游資源的開發(fā)開辟了更好的發(fā)展道路。2004年，武當(dāng)山接待游客66萬人，實(shí)現(xiàn)門票收入2800萬元，創(chuàng)歷史最好水平；2005年，武當(dāng)山游客人數(shù)增至73萬。武當(dāng)山古老建筑群被聯(lián)合國教科文組織定為世界文化遺產(chǎn)，宏偉壯麗，舉世罕見。這也是吸引游客的一個(gè)重要的旅游特色。武當(dāng)山又名太和山，位于鄂西北的丹江口市境內(nèi)，是我國的道教名山，列中國“四大道教名山”之首，又是武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地。道教的旅游資源是怎樣來吸引游客的呢?下面讓我們來舉個(gè)例子，說明它真的有雄厚的旅游資源，也可以開發(fā)的更好，為社會創(chuàng)造更多的利潤。（一）道教是中國主要宗教之一。而在湖南的基督教分為天主教和新教，其中長沙永恒堂和天主教較有名。（二）基督教文化的旅游資源開發(fā)主要說的是：基督教的建筑。旅游節(jié)不斷用創(chuàng)新手段向境內(nèi)外客商營銷秀美瀟湘的品牌形象，促進(jìn)旅游產(chǎn)品開發(fā)建設(shè)，推進(jìn)旅游服務(wù)，培育旅游市場，連續(xù)5年我省旅游產(chǎn)業(yè)每年以20％的速度遞增，去年旅游產(chǎn)業(yè)總收入已達(dá)到了450億元，占到當(dāng)年GDP的6．9％，成為我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一。就像最近在南岳衡山舉行的2007年湖湘文化旅游節(jié)，就將南岳衡山作為開幕式地點(diǎn)，通過“萬鼓衡岳風(fēng)”等活動“鼓舞天下”，提升旅游景區(qū)的休閑功能。味道清香鮮嫩，為葷菜所不及。那里的氣候也是相當(dāng)?shù)暮茫募救绱?。自晉以來南岳佛道共存，歷代不衰，為宗教史上所罕見。南岳衡山是我國著名的五岳名山之一，國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。8萬平方米的江南最大的寺廟——南岳大廟，廟前書有“天下南岳”的花崗石大牌坊。南岳衡山是全省佛教建筑分布最集中的地方，它始建于唐初，是中國五岳中規(guī)模最大的，總體布局最完整的古建筑群。因?yàn)闅v史悠久，內(nèi)涵豐富，所以成為了我國佛教文化旅游的重點(diǎn)景點(diǎn)之一。莫高窟的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機(jī)結(jié)合上，而且它還是一座名副其實(shí)的文物寶庫。歷經(jīng)1700多年后，中國成為了世界的石窟之冠。佛教的藝術(shù)與佛教文化的發(fā)展有很密切的聯(lián)系，為我國的佛教文化創(chuàng)造了更好的旅游資源，也吸引較多的游客。同時(shí)，我國佛教的建筑可以說是風(fēng)格獨(dú)特、建筑宏偉。我國佛教分為:漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教。世界上的三大宗教佛教、基督教和伊斯蘭教，其中佛教是創(chuàng)造最早的，也是在我國的影響最深遠(yuǎn)的。而旅游既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又是一種社會文化現(xiàn)象，現(xiàn)代旅游是一種大規(guī)模的各種文化的交流，它所產(chǎn)生的社會影響，對宗教文化所起的作用，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，已越來越受到有關(guān)方面的關(guān)注，所以，宗 教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是密切的，是互相聯(lián)系、互相影響的。我國佛教的寺廟和道教的宮觀都是建筑在山清水秀的好地方，并且把寺廟的建筑與大自然的的風(fēng)景融為一體，充分體現(xiàn)了“天人合一”的精神境界，是非常好的旅游勝地。然而，在這里還有一個(gè)讓我們不得不去關(guān)注的景觀，就是宗教建筑以及在其中舉行的各種各樣的宗教活動儀式形成了一種濃厚的、強(qiáng)烈的動靜結(jié)合的宗教景觀，同時(shí)也讓人覺得這是一種具有重要?dú)v史文化價(jià)值的設(shè)施。它們主要都是建筑在一些人口密集的城鎮(zhèn)和一些風(fēng)光秀麗的山川地帶。旅游者在宗教圣地進(jìn)行游覽的時(shí)候，除了游覽大自然的風(fēng)景外，還可以參與宗教周圍的環(huán)境特征、宗教建筑的特色以及宗教所舉辦的宗教儀式活動，這樣不但可以增加游客的游覽興致，同時(shí)也促使游客有更好的心情和更大的好奇心去了解宗教文化和宗教教益、宗教的經(jīng)典。不僅如此，我們還可以知道宗教文化深刻的影響了人們的思想道德、生活習(xí)俗，并也進(jìn)一步深入到了宗教建筑及音樂等宗教文化藝術(shù)領(lǐng)域。早我國的原始社會，就已經(jīng)產(chǎn)生了“萬物有靈”的原始宗教，人們也開始去崇拜山水、巖石、動植物等。同樣的現(xiàn)象接連出現(xiàn)在一些畬族鄉(xiāng)村。五年級學(xué)生王一超自豪地說：“現(xiàn)在，他們學(xué)校每個(gè)學(xué)生都會唱這首山歌了。代表畬族忠勇剛直精神的“鐵書”、描繪畬族祖先神話歷史的犬王圖??這些畬族文化的載體也在萬安、貴溪、會昌等10多個(gè)縣的民間被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。我省的畬族分布在7個(gè)鄉(xiāng)80個(gè)村500多個(gè)村民小組，近15萬人，是全國畬族分布的三大省份之一。該村在挖掘和整理畬族文化工作方面走在了全省民族地區(qū)的前列。該村發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的做法在全省召開的民族地區(qū)“一村一品”經(jīng)驗(yàn)交流會上得到了充分肯定。節(jié)慶旅游的輻射效應(yīng)。根據(jù)國家旅游局提供的數(shù)據(jù)顯示，截止到2010年江西紅色旅游規(guī)模已占全國紅色旅游的三分之一，“紅色搖籃、綠色家園”這一旅游品牌已經(jīng)深入心。民俗文化作為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠久歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊(yùn)含著極其豐富的社會內(nèi)容，由于地方特色和民俗特色是旅游資源開發(fā)的靈魂，具有獨(dú)特性與不可替代性，因而，從某種意思上來講，民俗旅游屬于高層次的旅游。贛南客家文化是江西非常重要的民俗文化旅游資源，把贛南建成贛閩粵客家文化的中心在贛州市或贛縣建客家文化城，將客家獨(dú)特的建筑客家土樓和圍屋客家文藝客家飲食等集中展示給游客。開發(fā)中注重開發(fā)產(chǎn)品的選擇，不能一味的為了滿足游客獵奇的需要而開發(fā)出一些與民族主體意識背離，消弱民族認(rèn)同的項(xiàng)目，如現(xiàn)在很多民族地區(qū)開發(fā)的少數(shù)民族少女的低俗歌舞表演，還有開發(fā)出一些“奇風(fēng)異俗”滿足游客低俗的旅游需求，隨著旅游的這種主客關(guān)系的錯(cuò)位，民族居民的民族意識會逐漸淡漠，會背離民族主題文化而逐漸被同化。（二）增強(qiáng)民俗旅游資源的娛樂性、世俗性江西獨(dú)特的儺文化旅游資源在開發(fā)中存在一定的問題，江西是儺文化的發(fā)源地，尤其以上栗、蓮花、等地為主，江西豐富的儺文化資源，重點(diǎn)突出以儺祭、儺俗、儺舞、儺戲?yàn)樘厣膬幕螒B(tài)，以彰顯贛儺在儺文化研究中的重要地位和獨(dú)特價(jià)值。畬族自是一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族,現(xiàn)有人口73萬人, 主要分布在福建、浙江、廣東、江西、安徽等省, 其中閩東、浙南占70%,江西位于第三，畬族是一個(gè)大分散、小聚居的民族。四、民俗旅游開發(fā)模式探析 民俗旅游最大的特點(diǎn)就在于其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，發(fā)展民俗旅游要深入的挖掘其中的文化特質(zhì)，在開發(fā)的時(shí)候注重文化元素的挖掘、組合。在眾多的民俗資源當(dāng)中尤以客家風(fēng)情、畬族文化、儺舞為代表的江西民俗文化獨(dú)具地方特色，有極高的開發(fā)利用價(jià)值，有較大的開發(fā)利用空間。究其原因在于江西“紅色旅游”象征符號已經(jīng)深入人心，“紅色旅游”資源符號客源群體比較單一、旅游主要是以觀光、教育為目的，產(chǎn)品的體驗(yàn)性、娛樂性不足，不能滿足大眾對于異質(zhì)文化的高品質(zhì)的旅游心理需求。江西旅游在中國旅游市場上，它的旅游符號可能很多人都會脫口而出—革命圣地、紅色旅游。中央電視臺廣告中心副主任何海明如是說。如此看來，民俗風(fēng)情旅游不僅僅成為政府部門發(fā)展經(jīng)濟(jì)、吸引外資的重要文化資源，而且也已經(jīng)成為滿足西方人想像、“了解”中國人生活方式的一種途徑。bd_page_type=1amp。uid=wiaui_1325061158_7195amp?！安荒芄庾屌８兀蛔屌３圆荨?，邊保護(hù)，邊開發(fā)，只有這樣才能長久的利用這一資源。四、如何塑造沙河市文化旅游品牌（一）樹立“大品牌”觀念沙河市發(fā)展文化旅游資源要從自身優(yōu)勢抓起，揚(yáng)長避短，利用自己得天獨(dú)厚的優(yōu)美環(huán)境和以重要?dú)v史人物為代表的歷史文化資源，結(jié)合區(qū)位優(yōu)勢，開發(fā)別具特色的文化旅游資源。（四）旅游開發(fā)資金欠缺沙河市經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，旅游投資水平低，比如老爺山的開發(fā)僅用了一百萬元，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以徹底開發(fā)一個(gè)旅游項(xiàng)目。很多文化旅游產(chǎn)品點(diǎn)多面廣，單兵作戰(zhàn)，并沒有形成合力；在文化旅游的開發(fā)上，層次低、重復(fù)性建設(shè)嚴(yán)重。發(fā)展文化旅游項(xiàng)目不僅可以改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，還能改善居民的生活環(huán)境，提升居民生活質(zhì)量。沙河市擬通過開發(fā)把廣陽山風(fēng)景名勝區(qū)打造成中國北方最大的老子（道教）文化旅游名勝區(qū)。京廣路縱貫市區(qū)，褡午鐵路西延中部，京珠高速、107國道以及邢都、平涉、褡花公路等縱橫交錯(cuò)，邢臺機(jī)場距市區(qū)5公里，形成了鐵路、公路、航空為一體的立體交通網(wǎng)絡(luò)；另外沙河與京、津、石距離較近，還處于環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的腹地，旅游消費(fèi)人口大而且消費(fèi)能力強(qiáng)?！?】（四）商貿(mào)旅游沙河市號稱“中國玻璃城”，其玻璃產(chǎn)量占到全國17%以上，并有以迎新集團(tuán)為首的一大批高新企業(yè)；另外還有以恒力集團(tuán)為先導(dǎo)的恒力莊園，是我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的典范；沙河市禪房鄉(xiāng)的老爺山林場資源豐富，植被茂盛，森林蓄積達(dá)6萬立方米。同年被中國人民志愿軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)追記特等功，授予一級戰(zhàn)斗英雄、模范共產(chǎn)黨員稱號，并獲朝鮮民主主義人民共和國英雄稱號和金星獎?wù)?、一級國旗勛章。（三）紅色文化在大家張嘴就能提到黃繼光、董存瑞的時(shí)候，沙河也有一位為共和國的事業(yè)而獻(xiàn)身的革命英雄——楊春增。另一方面藤牌陣法場面中融入了舞蹈和音樂，可以用來豐富群眾的文化生活，使人民獲得藝術(shù)享受。沙河藤牌陣歷史悠久，相傳是明末李自成從北京潰敗，其中有一人秘密逃遁到十里鋪村，并將藤牌陣傳授給村民，以此用來防身、護(hù)村，并留下了“只傳男，不傳女，傳里不傳外”的訓(xùn)誡。現(xiàn)沙河市政府為了保護(hù)這一重要?dú)v史資源，已將《梅花賦》移至沙河市中心梅花公園內(nèi)，更有利于人民觀瞻這一文物。公園1750年，乾隆皇帝及其皇后大臣們巡幸河南返京時(shí)，路過十里鋪，聽說這里是宋璟的故鄉(xiāng)，便“停駕駐蹕”?！睹坊ㄙx》全篇共計(jì)五百六十字，以花喻人，詞麗言切，備受歷代文人所稱道。（二）濃重的歷史文化氣息沙河市有著1400年的悠久歷史和燦爛文化，先是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期得到發(fā)展，后到隋朝時(shí)期置縣，是燕趙大地上的一顆明珠，涌現(xiàn)了一大批名人，宋璟、張文謙就是其中的典型代表，并留有許多歷史古跡和文化傳承人由后人參鑒。同時(shí)沙河市歷史悠久，春秋時(shí)屬晉，戰(zhàn)國時(shí)屬趙，隋開皇16年置沙河縣，至今已有1400年的歷史。我國近幾年將發(fā)展重點(diǎn)向第三產(chǎn)業(yè)傾斜，尤其是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展備受政府層的關(guān)心。另外，加強(qiáng)與周邊地區(qū)的聯(lián)系與協(xié)調(diào)，發(fā)展跨區(qū)域的特色旅游，加強(qiáng)與安陽、魏縣、磁縣、成安等地旅游規(guī)劃、線路開發(fā)等方面的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，相得益彰，共謀文化旅游業(yè)發(fā)展。 改善、加強(qiáng)重點(diǎn)景區(qū)的設(shè)施設(shè)備要重點(diǎn)解決通往主要景區(qū)的道路問題，在旅游區(qū)的初步設(shè)計(jì)階段要考慮游客最多時(shí)所需的道路寬度，應(yīng)設(shè)計(jì)道路阻塞時(shí)的迂回道路，按照完善配套、合理布局的原則修建旅游區(qū)景點(diǎn)的公路，盡量使相鄰的旅游區(qū)可以串聯(lián)起來，要加強(qiáng)對臨漳各景區(qū)附近的交通疏導(dǎo)及管理工作。近幾年來