【正文】 。景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)要加強(qiáng)對(duì)工作人員的管理，健全景區(qū)內(nèi)的一些制度，還要嚴(yán)格控制旅游接待量，避免超承載量對(duì)景區(qū)資源造成損耗。在一些旅游資源的開發(fā)時(shí)也要加強(qiáng)管理，對(duì)開發(fā)中違反法規(guī)的應(yīng)該予以處罰?，F(xiàn)在知名的景點(diǎn)越來越多，隨著經(jīng)濟(jì)條件的提高，景區(qū)內(nèi)的高檔設(shè)施越來越多，這類設(shè)施的建設(shè)越多對(duì)景區(qū)的破壞就越大，其實(shí)景區(qū)內(nèi)的設(shè)施不必要多豪華，能滿足游客的基本需求，符合景區(qū)的整個(gè)審美、低碳、環(huán)保就行。對(duì)旅游吸引物進(jìn)行的修繕、恢復(fù)、擴(kuò)建與美化，應(yīng)該尊重自然和歷史，以保持景觀的真實(shí)性、完整性為原則，并不是越多越大越高越時(shí)尚越好。對(duì)文物的修復(fù)，要建立在不改變其原狀的前提下。在旅游景區(qū)的商店、通訊、醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)應(yīng)該因地制宜，適可而止，像那些土特產(chǎn)品店、文物古玩店等就不是多多益善，應(yīng)該設(shè)在景區(qū)外交通集散地或住宿區(qū)，使景區(qū)更像是景區(qū)而不是大型露天商場(chǎng)。對(duì)旅游資源避免大規(guī)模的盲目開發(fā)建設(shè)，充分考慮到影響其資源保護(hù)的各種因素，實(shí)行整體保護(hù)，并合理對(duì)其再利用。在旅游活動(dòng)給景區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也要注重對(duì)其的保護(hù)，應(yīng)該處理好旅游資源開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，在發(fā)開的過程中，遵循可持續(xù)發(fā)展原則，把對(duì)旅游資源的破壞降到最小限度之內(nèi)。強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)加強(qiáng)生態(tài)旅游開發(fā)的規(guī)劃工作對(duì)旅游者進(jìn)行生態(tài)管理推廣ISO14000環(huán)境管理體系十四、主題公園：是現(xiàn)代旅游業(yè)在旅游資源的開發(fā)過程中所孕育產(chǎn)生的新的旅游吸引物，是自然資源和人文資源的邊際資源，信息資源與旅游企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)相結(jié)合的休閑度假和旅游活動(dòng)空間，是根據(jù)特定的主題，采用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)和多層次空間活動(dòng)的設(shè)置方式，集諸多娛樂內(nèi)容，休閑要素和服務(wù)接待設(shè)施于一體的現(xiàn)代化旅游目的地。旅游資源可持續(xù)發(fā)展的措施：進(jìn)行環(huán)境效益評(píng)估旅游開發(fā)以環(huán)境容量為基礎(chǔ)把環(huán)境與發(fā)展問題落實(shí)到政策、法令和政府決策之中。旅游資源應(yīng)能承載日益增長的旅游者數(shù)量，動(dòng)態(tài)。以人為角度看，旅游資源的開發(fā)也是產(chǎn)生極大的破壞。開發(fā)本身意味著保護(hù)從某種程度上看，開發(fā)是一種破壞旅游資源的開發(fā)不可避免的會(huì)造成某種生態(tài)破壞。保護(hù)是開發(fā)和發(fā)展的前提。按地域劃分的旅游資源開發(fā)模式（1）東部地區(qū)精品開發(fā)模式（2）中部地區(qū)特品開發(fā)模式（3）西部地區(qū)極品開發(fā)模式按資源、區(qū)位和經(jīng)濟(jì)條件綜合劃分的旅游資源開發(fā)模式價(jià)值高，區(qū)位優(yōu)十二、旅游資源開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系旅游資源開發(fā)是以保護(hù)為前提，在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)，在開發(fā)的過程中保護(hù)。（3）社會(huì)風(fēng)情類旅游資源：要盡可能地使旅游者參與到旅游地的社會(huì)活動(dòng)和民俗儀式中去，讓他們對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，民俗習(xí)慣有一個(gè)切身的體驗(yàn)。定性評(píng)價(jià)：“三三六”評(píng)價(jià)法（盧云亭）和“六字七標(biāo)準(zhǔn)”評(píng)價(jià)法“三三六”評(píng)價(jià)法即三大價(jià)值(旅游資源的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)觀賞價(jià)值、科學(xué)考察價(jià)值）三大效益（旅游資源開發(fā)的生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益）六大條件（影響旅游資源開發(fā)的地理位置條件、景觀地域組合條件、環(huán)境容量條件、客源市場(chǎng)條件、投資條件、施工條件）“六字七標(biāo)準(zhǔn)”評(píng)價(jià)法：六字評(píng)價(jià)：美、古、名、特、奇、用對(duì)旅游資源所處環(huán)境的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是：季節(jié)性、污染狀況、聯(lián)系性、可進(jìn)入性、基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、市場(chǎng)狀況旅游資源評(píng)價(jià)的內(nèi)容：旅游資源自身評(píng)價(jià)開發(fā)現(xiàn)狀評(píng)價(jià)開發(fā)環(huán)境條件的評(píng)價(jià)九、旅游資源調(diào)查的內(nèi)容旅游資源調(diào)查的目的旅游資源調(diào)查的任務(wù)旅游資源調(diào)查的內(nèi)容（1）旅游資源形成的條件（自然環(huán)境的調(diào)查、人文環(huán)境的調(diào)查）（2）旅游資源本身的調(diào)查（3）旅游資源開發(fā)的調(diào)查十、旅游資源調(diào)查方法常規(guī)技術(shù)調(diào)查法（1）資料統(tǒng)計(jì)分析法（2）訪談詢問法調(diào)查法（3）野外實(shí)地考察法“3S”技術(shù)調(diào)查法（遙感、地理信息系統(tǒng)、全球定位系統(tǒng)）十一、旅游資源開發(fā)的方式、模式旅游資源開發(fā)方式：新建利用修復(fù)改造挖掘提高旅游資源開發(fā)模式：按資源類型劃分的旅游資源開發(fā)模式（1）自然類旅游資源：盡量突出資源的本色特點(diǎn)，觀光旅游，休閑體驗(yàn)，度假享樂，康體健身。五、旅游資源的形成條件：地理環(huán)境及人文環(huán)境的地域差異性是各類旅游資源形成的基本條件。二、旅游資源學(xué)的研究?jī)?nèi)容：（1）旅游資源的形成（自然條件、社會(huì)條件、歷史背景）（2）旅游資源的特點(diǎn)與分類（3）旅游資源的開發(fā)利用（4）旅游資源的保護(hù)三、旅游資源開發(fā)的概念：是指以發(fā)展旅游業(yè)為前提，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向、發(fā)揮、改善和提高旅游資源對(duì)游客的吸引力，有組織，有計(jì)劃的把旅游資源改造成能為旅游業(yè)所利用的旅游吸引物，的經(jīng)濟(jì)技術(shù)系統(tǒng)工程。因此，必須開發(fā)與保護(hù)并重，發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，為中華民族多元一體的文化在人類文化百花園中的地位更好地服務(wù)?？傊タ茖W(xué)地、合理地把握好民族文化保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，不但可以獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且可以使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。結(jié)束語：面對(duì)少數(shù)民族地區(qū)豐富民族文化的損毀、流失、消失的現(xiàn)狀，我們不能再等閑視之，必須用法律手段、行政手段等加以行之有效的保護(hù)。首先，在進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)要以資源為基礎(chǔ)，市場(chǎng)為導(dǎo)向，產(chǎn)品為中心，提高旅游項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)水平，積極倡導(dǎo)生態(tài)旅游，貫徹“保護(hù)第一，開發(fā)第二”和“保護(hù)性開發(fā)與開發(fā)性保護(hù)并舉”的指導(dǎo)思想，堅(jiān)決制止破壞性開發(fā)與低水平重復(fù)建設(shè)。對(duì)這些文化資源先挖掘、整理，然后開發(fā)與保護(hù)并重，形成開發(fā)式保護(hù)模式。目前已針對(duì)民族民間文化進(jìn)行了較為深入的挖掘和整理，但少數(shù)民族文化浩繁龐雜，豐富多彩，前人所搶救和整理的材料與整個(gè)民間文化蘊(yùn)藏量相比，仍顯不足，許多民間文化至今仍是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，甚至面臨消亡。特別是對(duì)少數(shù)民族青少年，激發(fā)他們對(duì)自己文化的熱愛，積極參與本民族傳統(tǒng)文化的研究、傳承和保護(hù)，讓民族文化更好地得到發(fā)展。、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒形式相結(jié)合發(fā)掘更多的少數(shù)民族風(fēng)俗、生活方式、原生態(tài)音樂、舞蹈等，制成電影、電視等產(chǎn)品，出版更多有關(guān)少數(shù)民族文化題材的書籍、刊物、雜志。彝族人種植苦蕎，既可保留他們的生產(chǎn)方式，又可轉(zhuǎn)化為旅游商品。如果將這些手工藝品作為旅游紀(jì)念品，有較大的市場(chǎng)和開發(fā)領(lǐng)域，但生產(chǎn)此類手工藝品時(shí)，一定要避免機(jī)械化批量生產(chǎn)，粗制濫造。在堅(jiān)持培養(yǎng)本地民族民間文化研究、傳承人才的同時(shí)，要積極創(chuàng)造條件，培養(yǎng)出包括管理、表演、導(dǎo)游等大批專業(yè)人才，也要大膽引進(jìn)一些熟悉文化產(chǎn)業(yè)策劃、設(shè)計(jì)、銷售，具有創(chuàng)新思維和現(xiàn)代科技素質(zhì)的文化經(jīng)營人才，把強(qiáng)勁的外力與本地的民族民間文化資源優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，以滿足民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)人才的多種要求，為合理開發(fā)利用民族民間文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供智力保證。此外，重視少數(shù)民族文化機(jī)構(gòu)和設(shè)施建設(shè)，大力搶救、保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)、扶持少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作，尊重和保護(hù)少數(shù)民族使用和發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利，尊重和腦戶少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等都是有助于民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展的。法律法規(guī)沒有制度、完善和實(shí)施好，民族文化的發(fā)展就無法可依，有法難依，就不能得到很好的保護(hù)?？梢酝ㄟ^開辦學(xué)校雙語教育、相關(guān)民族文化學(xué)習(xí)班等，加強(qiáng)對(duì)民族文化的研究，增加少數(shù)民族對(duì)自身文化的理解，從而樂于接受和傳承本民族傳統(tǒng)文化。 少數(shù)民族人民是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展和保護(hù)的核心，要想民族文化真正得到保護(hù)和發(fā)展，關(guān)鍵還是在本民族自身，民族自身才是保護(hù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的決定性因素。隨著現(xiàn)代社會(huì)、特別是旅游業(yè)的發(fā)展，旅游地傳統(tǒng)的民族文化、民俗風(fēng)情或多或少地存在逐漸被同化、庸俗化以至消失的現(xiàn)象，如民居建筑、服飾、飲食、歌舞等。而民族文化中的一些風(fēng)俗、信仰對(duì)保護(hù)自然環(huán)境有著一定的作用，例如崇拜山神利于保護(hù)山林，旱作文化利于合理利用土地等。任何文化都適應(yīng)著特定的生態(tài)環(huán)境，人類就是在適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境的過程中創(chuàng)造文化、發(fā)展文化的。人和自然是相互影響的，文化不可能存在于真空中。珠市彝族鄉(xiāng)旅游業(yè)要想走出去，走下去、就必須加大對(duì)原始草原、石林、民族傳統(tǒng)文化等原生態(tài)旅游資源的保護(hù)。 秀麗的自然景觀、原生態(tài)的民族文化共同構(gòu)成豐富的旅游資源，是發(fā)展旅游業(yè)的前提條件。在“發(fā)展旅游”的大旗下，部分傳統(tǒng)的風(fēng)俗被改造成商業(yè)性表演，民族節(jié)日經(jīng)?；@些雖滿足了游客需要，但是使民族旅庸俗化。旅游是一把雙刃劍，它既可以搞活經(jīng)濟(jì)，為生態(tài)環(huán)境和民族文化保護(hù)提供物質(zhì)保障，也可以激活文化，為游客提供一種到文化原生地參觀的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)人們對(duì)文化的了解。保護(hù)生態(tài)環(huán)境和民族文化有利于旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展是保護(hù)生態(tài)環(huán)境和民族文化的保障。他們覺得那都是些落后的東西，并把新的思想觀念帶回到本土，潛化和沖擊著本民族特有生活習(xí)慣和思想觀念。這些改變，使民風(fēng)民俗或夸大隆重，或假借別地，或無中生有。而是“一切向錢看”，沒有錢就沒有開心快樂。：在經(jīng)濟(jì)大潮的驅(qū)使下，少數(shù)民族地區(qū)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化步伐在不斷加快，人們的思想觀念、價(jià)值取向也在不斷改變。彝族是個(gè)好酒好客的民族，他們有著純樸善良、重義輕利、樸實(shí)勤儉的好民風(fēng)。：隨著旅游業(yè)的興起，珠市彝族鄉(xiāng)不斷對(duì)外交往，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕c外來文化的融合。少數(shù)民族地區(qū)手工制作的民間工藝品，如服飾、漆器、首飾等與現(xiàn)代工業(yè)制造品相比，既費(fèi)力又耗時(shí)，