對馬克思主義基本原理的感悟(參考版)
2024-11-04 04:24本頁面
【正文】 科波菲爾》《霧都孤兒》 馬爾克斯《百年孤獨(dú)》卡爾維諾《樹上的男爵》、《煙云》；卡夫卡《變形記》《饑餓藝術(shù)家》、《地洞》《一份致某科學(xué)院的報告》等等其他（應(yīng)該先讀這些書）髙皋 嚴(yán)家其《文化大革命十年史》 陳桂棣《中國農(nóng)民調(diào)查》 何清漣《現(xiàn)代化的陷阱》 季羨林《牛棚雜憶》朱凌《我反對——一個人大代表的參政傳奇》 章詒和《往事并不如煙》 楊絳《干校六記》龍應(yīng)臺《請用文明來說服我》。弗洛伊徳《釋夢》《圖騰與禁忌》《摩西與一神教》《精神分析引論》《弗洛伊德后期著作選》勒龐《烏合之眾》麥克里蘭《西方政治思想史》 施特勞斯《政治哲學(xué)史》 西塞羅《論共和國》《論法律》 霍布斯《利維坦》盧梭《社會契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《懺悔錄》 托克維爾《論美國的民主》密爾（穆勒）《論自由》邊沁《道德與立法原理導(dǎo)論》《政府片論》 漢密爾頓《聯(lián)邦黨人文集》歷史文化 《左傳》 司馬遷《史記》 司馬光《資治通鑒》錢穆《中國歷代政治得失》《國史大綱》《中國文化史導(dǎo)論》 鄧廣銘《王安石——中國十一世紀(jì)的改革家》 《劍橋中國史》系列 謝和耐《中國社會史》 蔣廷黻《中國近代史》 黃仁宇《中國大歷史》 本尼迪克特《菊與刀》 湯因比《歷史研究》修昔底徳《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》 色諾芬《長征記》孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 吉本《羅馬帝國衰亡史》霍布斯鮑姆《革命的年代》《資本的年代》《帝國的年代》 方納《美國自由的故事》古典文學(xué)類余冠英《詩經(jīng)選》、《漢魏六朝詩選》 林庚《中國文學(xué)史》、《唐詩綜論》 施存蟄《唐詩百話》 沈祖芬《宋詞賞析》 葉嘉瑩《唐宋詞十七講》。伊斯蘭教：《古蘭經(jīng)》《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄精華》 摩門教：《摩門經(jīng)》其他：《俄耳甫斯教輯語》、《金枝》古代各民族的神話故事都可以看看。所有的書不要囿于一家之言，最好有兩個版本，一個是集解集釋研究版，一個是便于背誦的版本?！独献印贰肚f子》還需看王弼郭象注本。《周易》是中華巨典鎮(zhèn)國之寶，應(yīng)該先看朱伯崑的《易學(xué)哲學(xué)史》和《易學(xué)基礎(chǔ)教程》，然后再看其他人的書，比如劉大鈞的。黑爾1《生命從明天開始》 作者:心曼 春曼 《活著》 作者:余華2《許三觀賣血記》 作者:余華2《牛虻》 作者:伏尼契2《呼嘯山莊》 作者：艾米莉普佐《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦亨利1《文明的沖突與世界秩序的重建》，[美]，新華出版社1《停滯的帝國：兩個世界的撞擊》，佩雷菲特，三聯(lián)書店1《中國近代史》，蔣廷黻，上海古籍出版社。2《逃避自由》，[美]，國際文化出版公司2《社會契約論》，[法]盧梭，商務(wù)印書館三、經(jīng)濟(jì)、政治和其他社科類《資本論》節(jié)選《國富論》亞當(dāng)《中國人的性格》史密斯，學(xué)苑出版社1998《六大觀念》，阿德勒，團(tuán)結(jié)出版社1998＜非理性的人＞（美）巴雷特，商務(wù)印書館，1995《意識形態(tài)與烏托邦》，曼海姆著，商務(wù)印書館2002《共生的理想》尾關(guān)周二，中央編譯出版社19961《傳統(tǒng)與超越》，麥克林著，華夏出版社20001《哲學(xué)是什么》 北京大學(xué)出版社1《哲學(xué)與人生》臺灣：傅佩榮1《中國思想史論》李澤厚 安徽文藝出版社1周國平作品1《君主論》馬基雅維利2《論自由》，[英]，商務(wù)印書館2《論語新解》，錢穆。拿他另一篇《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)來說，有些理論紙上談兵不行，必須要在實(shí)踐中去認(rèn)識它，這樣才能真正領(lǐng)悟、體會到這個理論的真諦，畢竟實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！逼鋵?shí)在《矛盾論》中，毛澤東還提到了很多其他關(guān)于矛盾方面的理論，但我認(rèn)為已經(jīng)將自己深有感悟或者體會的幾點(diǎn)陳述在了上文中。正如毛澤東自己在原文中所述：“如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想。這便是主要矛盾與次要矛盾之間的關(guān)系，只有牢牢抓住重點(diǎn)，才能完成預(yù)期的目標(biāo)。而你在萌生去做一件與終極目標(biāo)無關(guān)的事情的時候，往往會去衡量這件事對完成終極目標(biāo)的影響究竟有多大。拿我自己來講，在整個大學(xué)四年里，會有一個終極的目標(biāo)，而我這四年甚至更長時間，就會為這個目標(biāo)而奮斗，那么這個在實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的過程中所遇到的挫折與困難便是主要矛盾，我所做的一切都是為了解決這一個主要矛盾并最終達(dá)到目的。所以，我們可以理解法院在判決的時候，是以基本事實(shí)為準(zhǔn)繩、以主要矛盾為重點(diǎn)來進(jìn)行的，在兩人殺人的既定事實(shí)成立的基礎(chǔ)上，做出了死刑的判決?！蔽覀冊谥爸v述的兩件事情中，可以看到不止一對矛盾的存在——?dú)⑷朔概c被害者間的矛盾、人民群眾與殺人犯之間的矛盾、法院與殺人犯之間的矛盾、被害者家屬與殺人犯之間的矛盾……當(dāng)然，我們說殺人犯與被害者之間的矛盾是所有矛盾中最重要的，因?yàn)檫@對矛盾直接導(dǎo)致了案情的發(fā)生以及后面所有的矛盾，這便是主要矛盾。最后，我們也看到了矛盾的普遍性——他們的二審終審判決都是死刑，因?yàn)樗麄兊男袨闊o論出自何種原因，都觸犯到了人類道德的底線，他們奪走了別人的生命。這其中首先牽扯到了矛盾的特殊性，他們因?yàn)椴煌脑驓⒘巳恕τ谒幖姻?，人民群眾發(fā)出了“此人不死，王法不在”、“殺人償命”、“十惡不赦”的聲音，而對于夏俊峰，更多的人則是同情這樣一個小販子，同時還怒斥城管暴力執(zhí)法是罪有應(yīng)得。比如同樣是殺人，最近最熱的兩名殺人犯——藥家鑫與夏俊峰，一個是撞傷人之后拿刀繼續(xù)捅死傷者的學(xué)生，一個是因?yàn)槌枪軋?zhí)法暴力，為了維持生計而被逼殺人的小攤販。話題在回到具體問題具體分析上來，我們在現(xiàn)實(shí)中能夠舉出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成語，如“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了這個道理。然而在歷史中，我們也看到，即使是《矛盾論》的創(chuàng)作者毛澤東本人，也犯下過很大的
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