【正文】 樹立正確的利益觀、質(zhì)量觀、大局觀、政績觀、工作作風觀，從根本上講，有賴于科學的世界觀、人生觀和價值觀的養(yǎng)成。那就需要企業(yè)員工做到用好的態(tài)度給人信心、心到力到責到使人信任、情到理到法到讓人信服，這三者是一脈相承、不可分割的三個有機部分，給人信心是做好工作的前提，使人信任是做好工作的關(guān)鍵，讓人信服是做好工作的目標。工作作風說到底是一個世界觀問題，是世界觀的外在表現(xiàn)形式。領(lǐng)導干部的政績觀是否正確，不僅會影響到領(lǐng)導班子和干部隊伍的建設(shè)，甚至會影響到一個企業(yè)的興衰成敗。所以，牢固樹立大局意識，是領(lǐng)導干部必須具備的基本素質(zhì)。落后的質(zhì)量觀必然產(chǎn)生消極的質(zhì)量態(tài)度,和不適宜的質(zhì)量行為,從而制約產(chǎn)品質(zhì)量的提高,導致產(chǎn)品質(zhì)量下降，甚至造成事故；而先進科學的質(zhì)量觀,必然會使我們的質(zhì)量提高一個臺階；質(zhì)量首先是設(shè)計出來的，其次才是制造出來的，因此，質(zhì)量控制的重點應(yīng)放在設(shè)計階段，從而將質(zhì)量控制從制造階段進一步提前到設(shè)計階段，所以，對于設(shè)計人員來說，加強自身質(zhì)量觀對于企業(yè)和個人來說都有極其重要的意義。質(zhì)量觀是企業(yè)員工在工作中對產(chǎn)品質(zhì)量的認識和對質(zhì)量問題的觀點。馬克思認為，人們奮斗的一切，都與他們的利益有關(guān)，利益既是追求推動企業(yè)進步的強大杠桿，又是引發(fā)矛盾的最終根源。結(jié)合這段時間的學習，體會到開展五觀學習最重要的是提升思想境界，關(guān)鍵是提升企業(yè)員工自身能力，目的是實現(xiàn)企業(yè)更好更快的發(fā)展。第五篇：五觀學習心得體會五觀學習心得利益觀、質(zhì)量觀、大局觀、政績觀、工作作風觀是新時期企業(yè)員工的人生哲學。但這并不影響道德對行為所起到的底線作用。誠然，并不是每一個公民都會堅守內(nèi)心中的道德觀，他們往往會拿某件事物的利益與自己的個人利益相掛鉤，從而使得內(nèi)心中的那桿秤不相平衡。比如說?反腐倡廉?，就是既要有法律（反腐）又要有道德（倡廉）。正所謂道德管底線，法律管顧忌：法律防止作惡，道德使人向善。就如?八榮八恥?這社會主義榮辱觀所說，我們應(yīng)當以?服務(wù)人民、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、艱苦奮斗?做為我們心中的那桿秤，把它注入到我們的血液中，使我們的道德觀更入臻境，提高自身人身觀、價值觀和世界觀的覺悟。傳統(tǒng)社會的中國人是偏重道德的，儒家認為用刑律治國，難免會造成?民免而無恥?的結(jié)果，此乃治標不治本。作為一個社會人，為人處事應(yīng)當光名磊落。因此底線是屬于人們內(nèi)心的、來自每個人心中的道德觀。常常也會聽人說：這人做事太出格了，越過了道德底線。對于一件有悖于道德規(guī)范的事，說的人多了，會有輿論壓力；說的時間長了，會有心理壓力；但對于其他人而言，自會有其教育意義，起到典范作用，對于整個社會，則會更好的營造道德環(huán)境和道德氛圍。簡言之，道德是通過人們的自律或通過一定的輿論對社會生活起約束作用。偶爾掀開字典，查看：?道德?含義，別看這詞出現(xiàn)頻率頗高，但解釋起來也不容易。但這并不影響道德對行為所起到的底線作用。誠然，并不是每一個公民都會堅守內(nèi)心中的道德觀，他們往往會拿某件事物的利益與自己的個人利益相掛鉤，從而使得內(nèi)心中的那桿秤不相平衡。比如說?反腐倡廉?，就是既要有法律（反腐）又要有道德（倡廉）。正所謂道德管底線，法律管顧忌：法律防止作惡，道德使人向善。就如?八榮八恥?這社會主義榮辱觀所說，我們應(yīng)當以?服務(wù)人民、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、艱苦奮斗?做為我們心中的那桿秤，把它注入到我們的血液中，使我們的道德觀更入臻境，提高自身人身觀、價值觀和世界觀的覺悟。傳統(tǒng)社會的中國人是偏重道德的，儒家認為用刑律治國，難免會造成?民免而無恥?的結(jié)果，此乃治標不治本。作為一個社會人，為人處事應(yīng)當光名磊落。因此底線是屬于人們內(nèi)心的、來自每個人心中的道德觀。常常也會聽人說：這人做事太出格了，越過了道德底線。對于一件有悖于道德規(guī)范的事，說的人多了，會有輿論壓力；說的時間長了，會有心理壓力；但對于其他人而言，自會有其教育意義，起到典范作用，對于整個社會，則會更好的營造道德環(huán)境和道德氛圍。簡言之，道德是通過人們的自律或通過一定的輿論對社會生活起約束作用。道德觀偶爾掀開字典，查看：?道德?含義，別看這詞出現(xiàn)頻率頗高，但解釋起來也不容易。道德教育只有觸動心靈，引發(fā)感動，引領(lǐng)精神成長，才是真正的教育，才是真正有魅力的教育。最后，社會主義榮辱觀教育還要親近孩子心靈。道德教育只有成為個體的自我需要，才可能是有效的。其次，社會主義榮辱觀教育必須接近孩子個體。脫離了孩子生活的道德教育只能是無源之水，無本之木。道德的本質(zhì)是實踐的，也是生活的。今天的青少年生活的時代背景已有很大變化，我們的道德教育應(yīng)該堅持怎樣的原則，采用怎樣行之有效的教育方法，才能使社會主義榮辱觀真正內(nèi)化到不同年齡段、不同文化、不同地域、不同家庭背景的孩子的人格結(jié)構(gòu)之中呢？我以為，最關(guān)鍵的，是要堅持?三近?原則。中央教科所學校教育研究部主任、教授劉驚鐸從青少年教育方面談了自己的看法。按社會主義榮辱觀的要求，?善?主要是指符合國家和人民利益以及社會道德要求的行為，?惡?主要是指違背國家和人民利益以及社會道德要求的行為。第四，要建立健全社會主義榮辱觀的評價機制。同時，還要特別強調(diào)領(lǐng)導干部的模范帶頭作用。第三，要建立健全社會主義榮辱觀的示范機制。社會主義榮辱觀能否充分發(fā)揮其巨大的社會效應(yīng)，關(guān)鍵在于廣大公民能否通過道德修養(yǎng)，升華到較高的道德境界。目前，各行各業(yè)都在根據(jù)自己的實際情況，開展社會主義榮辱觀教育，這些措施，已經(jīng)勾畫出了社會主義榮辱觀教育機制的框架。樹立社會主義榮辱觀，需要從他律和自律，亦即從道德教育與道德修養(yǎng)兩個環(huán)節(jié)著手。王偉認為，樹立社會主義榮辱觀，要建立相應(yīng)的踐行機制。踐行社會主義榮辱觀需有機制保障樹立社會主義榮辱觀，關(guān)鍵在于腳踏實地予以踐行。具體來說，?以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥?，就是在新形勢下，以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽、尊嚴和利益為最大恥辱；?以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥?，就是每個公民不論職務(wù)高低、能力大小，都要在不同崗位、通過不同形式為人民服務(wù)，與此同時，要高度警惕可能出現(xiàn)的種種背離人民利益的傾向；?以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥?，就是面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學技術(shù)真正臵于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并且在全社會形成講科學、愛科學、學科學、用科學的社會風尚；?以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥?，就是隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善，我們要在各行各業(yè)包括新興行業(yè)中培養(yǎng)愛勞動的思想，并使之成為衡量公民道德品質(zhì)的價值尺度；?以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥?，就是要在市場經(jīng)濟條件下形成良好的社會風氣，避免種種損人利己的行為；?以誠實守信為榮、以見利忘義為恥?，就是要將誠實守信作為個人行為的基本準則，作為企業(yè)、事業(yè)單位乃至政府工作的基本準則，對假冒偽劣、不講信譽等行為予以嚴厲譴責；?以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥?，就是要增強法律意識，自覺維護法律尊嚴；?以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?，就是要認識到我們現(xiàn)代化建設(shè)的路還很長，任務(wù)還很艱巨，必須在新時期發(fā)揚艱苦奮斗的精神，形成?節(jié)約光榮、浪費可恥?的社會風尚。如何理解?八榮八恥?的深刻內(nèi)涵以?八榮八恥?為核心的社會主義榮辱觀，于簡練的表述中蘊含著豐富的內(nèi)涵。具體來說，就是要服從于?八榮八恥?的社會主義榮辱觀。如有人提出用?多元價值?來否定我們堅持的?一元價值?，不要?同德?要?異德?，要?離心離德?。中國倫理學會會長、中國社科院哲學所研究員陳瑛認為，社會主義榮辱觀的提出，對于全黨和全國人民同心同德謀發(fā)展意義重大。樹立社會主義榮辱觀也與落實科學發(fā)展觀息息相關(guān)。再比如，樹立社會主義榮辱觀與構(gòu)建社會主義和諧社會也緊密相關(guān)。這對我們黨的執(zhí)政能力建設(shè)非常必要。比如，與目前正在開展的黨員先進性教育密切相關(guān)。第三，社會主義榮辱觀與國家現(xiàn)行的一系列重大方針政策是相輔相成的?，F(xiàn)在，評價一個國家，不能光看其經(jīng)濟總量、軍事力量等硬實力，還要看這個國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實力因素?？梢?，現(xiàn)在提出在全社會樹立社會主義榮辱觀，是很有現(xiàn)實針對性的，是我們克服發(fā)展中的不足，解決前進中存在的問題，推動社會經(jīng)濟政治文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的必然需要。之所以付出這兩種代價，都與社會主義榮辱觀缺位有關(guān)。但毋庸諱言，在這一過程中，我們也付出了一些代價。首先，以?八榮八恥?為核心內(nèi)容的社會主義榮辱觀的提出，是與我國經(jīng)濟社會的發(fā)展要求相適應(yīng)的。這次胡錦濤總書記提出樹立社會主義榮辱觀，同樣有其歷史必然性，意義極為重大。社會主義榮辱觀的提出有其歷史必然性。恩格斯說：?每個社會集團都有它自己的榮辱觀。受一定社會的風尚、習俗和傳統(tǒng)的影響。因此，組工干部要謙虛謹慎，尊重他們的建議和意見，傾聽他們的呼聲，真心實意地做好服務(wù)工作，真心為他們辦實事、辦好事，讓他們切身體會到組織部是他們的娘家。二要提高服務(wù)水平。干部就是服務(wù)。組工干部只有牢牢把握全心全意為人民服務(wù)的宗旨，真心實意地為基層、為群眾解決實際困難，才能得到群眾的認可，樹立組織部門?黨員之家、干部之家、人才之家?的良好形象。干部行不行，基層群眾最有發(fā)言權(quán)。組工干部要樹立?尊重別人，就是尊重自己?的觀念，保持平和的心態(tài)，工作中公平對人，交往中一視同仁，矛盾中以德服人，生活中寬以待人，正確對待組織、正確對待同志、正確對待自己，正確看待別人的升遷，不能?外邊的人升了無所謂，身邊的人升了就眼紅?。?惟賢惟德，能服于人?。組織部門人少事多，組工干部要堅持以組織工作和黨的事業(yè)為重，做到工作不講份內(nèi)份外、成績不分你的我的，共同耕好組織工作?一塊田?。組工干部個體作為組織部集體中的一份子，只有培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作、和諧共處的意識，既會干事，又會共事，才能凝聚人氣，得到同事認可。?同事認可就是進步。組工干部要以?只問耕耘，不問收獲?的態(tài)度，對理想孜孜以求，對工作刻苦不倦。二要端正思想、力戒浮躁。組工干部要把學習作為一種責任、一種習慣、一種追求，在艱苦的學習中豐富知識、增長才干。一要刻苦勤奮、注重積累。素質(zhì)是進步的根本性因素、決定性因素。要有創(chuàng)造思維和超前思維，善于在繼承中揚棄、在否定中創(chuàng)新，善于從黨委、政府的角度換位思考，針對改革開放和經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)的新情況、新問題，深入開展調(diào)查研究，作出超前預測，增強工作的預見性，把握工作的主動權(quán)。突破自我，不僅要?有膽?，更要?有識?。這就需要組工干部在工作實踐中有敢爭一流的?闖勁?、敢創(chuàng)特色的?冒勁?，想別人之所未想，做別人之所未做，行別人之所未，敢于揚棄組織工作中不合時宜的觀念和做法，勇于探索長期困擾組織工作的重點和難點。一要敢于突破自我。不滿是上進的車輪。組工干部樹立正確的進步觀，就應(yīng)理性地對待自己所從事的工作，打破?一切是為了升遷?的錯誤想法，著力追求思想上、能力上、業(yè)績上的進步，公正做事、誠懇做人。進步觀人們常說?跟著組織部，年年有進步?。久而久之，不犯錯誤才怪呢！正因為如此，我們的黨員干部一定要在保持艱苦奮斗作風上下一番功夫。真不知道他委屈在哪里，假如要讓他不委屈，我們的企業(yè)和群眾又該受多大委屈??！玩物足以喪志，奢侈必將失德。但總有那么一些人不相信這樣的道理，他們不惜揮霍浪費，一門心思地追求安逸和享受，車子越坐越小，房子越住越大；什么東西都敢要，什么地方都敢去，什么人的錢都敢拿。?這就告訴我們，黨員干部手中都掌握著權(quán)力，社會環(huán)境復雜，領(lǐng)導干部受到外界各種消極的東西的影響會日益增多，在這樣的情況下，不樹立正確的利益觀，就難免犯錯誤，甚至走向犯罪的道路。我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。黨的十一屆三中全會后，我們黨開始領(lǐng)導人民進行改革開放的偉大事業(yè)。國民黨是這樣，共產(chǎn)黨也會是這樣。毛主席針對這個問題說：?治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。1949年3月，在黨的七屆二中全會上，毛主席高瞻遠矚地說：?這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。艱苦奮斗的思想是毛澤東同志早在井岡山時期就提出來的，正是靠著這種精神，我們黨才一步步壯大起來，最后取得了全國政權(quán)。一個黨員干部如果能清醒地認識到上述幾點，樹立正確的利益觀問題也就不難解決了。第四，一代一代的領(lǐng)導干部都必須始終信守為人民掌握和行使權(quán)力的正確原則，同時要始終自覺地接受黨和人民對自己行使權(quán)力的監(jiān)督。第三，領(lǐng)導干部必須運用人民賦予的權(quán)力為國家的安全、發(fā)展和富強服務(wù)，為人民群眾的團結(jié)、富裕和安寧服務(wù)。第二，我國是社會主義國家，人民是國家的主人，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、社會主義國家的一切權(quán)力，都是來自于人民的。只有把這個問題真正搞明白了，我們才能正確地看待和運用手中的權(quán)力。有的黨員領(lǐng)導干部把黨和人民賦予的權(quán)力當成私有財產(chǎn)，利用職權(quán)謀取私利。同樣，如果一個人的利益觀是錯誤的，他的權(quán)力觀也決不會是正確的。對于黨員領(lǐng)導干部來說，權(quán)力觀是基礎(chǔ)，有什么樣的權(quán)力觀，就有什么樣的地位觀和利益觀。我想強調(diào)的是，解決好權(quán)力觀和地位觀的問題，對于黨員干部樹立正確的利益觀的重要意義。這就需要我們認真刻苦地學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，學習江澤民同志的重要論述，并且要堅持不懈，做到學習、學習、再學習。價值觀往往是隱含在人的意識深處的東西，從一定意義上說，它就象人生的?方向盤?，通常情況下，會幫助人們在有關(guān)善惡、是非、真假、曲直的判斷中明確方向，作出正確選擇，即使在遇到復雜局面和突發(fā)事件時，也能堅定不移地沿著正確的方向前進。如果能做到這?三個解決好?，也就為樹立正確的利益觀打下了堅實根基。?參加革命為什么?，講的是領(lǐng)導干部參加革命的初衷，就是干什么來的、圖的是什么；?當干部應(yīng)該做什么?，講的