【正文】 也即人們所熟知的“唱、念、做、打” 中國戲曲的藝術(shù)特性 , 詩與韻白、散文結(jié)合的文學(xué)性 , 程式化，臉譜，動(dòng)作，曲牌 , 虛實(shí)相生，以一當(dāng)十五、中國古代藝術(shù)與文化的關(guān)系中國古代文化對(duì)藝術(shù)的影響(1)文化影響藝術(shù)題材的選擇和意蘊(yùn)的表現(xiàn)(2)文化對(duì)藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式以及表現(xiàn)技巧的影響(3)文化對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響中國古代藝術(shù)的文化功能(1)審美教育功能(2)認(rèn)識(shí)功能(3)交流功能 本 章 思 考 題中國古代文學(xué)與中國文化的關(guān)系中國古代藝術(shù)的文化功能第六章中 國 古 代 史 學(xué)一、中國古代史學(xué)的發(fā)展中國古代史學(xué)的歷史進(jìn)程卜辭和金文是中國歷史上目前所知最早的歷史記載，《秋》中國古代史學(xué)的巨大成就(1)豐富的內(nèi)容和多樣的形式(2)貫通古今的編年史(3)列朝相承的紀(jì)傳體(4)典章制度的淵源二、中國古代史學(xué)的特點(diǎn)秉筆直書，《左傳》，史氏 “崔杼軾其君，直書與曲筆經(jīng)世致用注重修養(yǎng)三、中國古代史學(xué)的文化意義激發(fā)愛國熱情提供資鑒思想啟迪思維方法本 章 思 考 題 分 析 史 學(xué) 的 文 化 意 義 中國文化概論習(xí)題集 第一講 文化概說習(xí)題1(中西語系中“文化” 內(nèi)涵的異同。話劇，均為戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作去表現(xiàn)一定長度的故事情節(jié)。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的，即演故事。詩指其文學(xué)，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。一條以道、佛思想為基石，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美特征和無意識(shí)規(guī)律。再者，主要以歌詞文采和音樂曲調(diào)取得戲劇效果 明清小說，中國小說醞釀?dòng)谙惹兀尚陀谔拼??！敖ò诧L(fēng)骨” “三曹”—— 曹操、曹植、曹丕“建安七子”——孔融、陳琳、王粲、徐斡、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨唐宋文學(xué)唐詩，初唐四杰——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王盛唐，山水田園派:王維、孟浩然，邊塞派:高適、岑參，李白、杜甫 中唐，白居易、元稹，韓愈、賈島、李賀，晚唐——李商隱、杜牧 “小李杜 宋詞，柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾元明清文學(xué)元雜劇，元曲四大家——關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫 特征: 首先，美丑善惡涇渭分明，揚(yáng)善懲惡，鮮明體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的道德觀念。, 西漢末年，楊雄《甘泉賦》、《長楊賦》、《羽獵賦》。宋玉、景差 西漢劉向輯錄屈原、宋玉、景差以及漢代東方朔、淮南小山等人的作品為《楚辭》。內(nèi)容上，大量采用民間的素材，具有“書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”的濃郁的地方特色?！叭w” “三用”(賦、比、興)《楚辭》形式上，楚辭打破了《詩經(jīng)》的四言形式，而代之以從三言到七八言的參差不齊的西形式。雅是周王畿樂歌，有大雅、小雅之分，共105篇。按音樂的不同，分風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。1905年，停止科舉考試中國古代學(xué)校的主要特點(diǎn)(1)官私互補(bǔ)，私學(xué)對(duì)古代教育的貢獻(xiàn)(2)政教一體(3)儒學(xué)為本(4)育用結(jié)合中國古代學(xué)校的文化功能(1)培養(yǎng)統(tǒng)治人才(2)發(fā)展古代學(xué)術(shù)(3)傳播儒家思想(4)服務(wù)社會(huì)政治二、中國古代教育中國古代教育思想的優(yōu)良傳統(tǒng)尊師愛生、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并用、溫故知新、循序漸進(jìn)、身體力行、教學(xué)相長中國古代教育思想的主要特點(diǎn)(1)全面綜合的整體意識(shí)(2)德育為首的倫理色彩(3)對(duì)立統(tǒng)一的辯證觀點(diǎn)(4)啟發(fā)啟覺的主體精神 本 章 思 考 題中國古代學(xué)校的特點(diǎn)及文化功能在現(xiàn)代教育中如何弘揚(yáng)中國古代優(yōu)秀的教育思想 第五章 中國古代文學(xué)與藝術(shù) , 中國古代文學(xué)的主要特點(diǎn)與文化的關(guān)系 , 中國古代藝術(shù)的發(fā)展歷程 , 中國古代藝術(shù)與文化的關(guān)系一、中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程先秦文學(xué)文學(xué)樣式主要有神話、散文、詩歌，先秦散文可以分為諸子散文和歷史散文，《詩經(jīng)》和《楚辭》構(gòu)成后世詩歌創(chuàng)作的兩大源頭。1902年，“壬寅學(xué)制”?？婆e制度和學(xué)校教育并舉，共同構(gòu)成了唐代完備的學(xué)校教育體系。中央官學(xué)和地方官學(xué)并立。地方官學(xué):郡國學(xué)?！队碡暋?、《山海經(jīng)》1古代影響最大的天體結(jié)構(gòu)理論是談天“三說”，具體為蓋天說、渾天說、宣夜說1我國古代第一部以疆域政區(qū)為主體的地理文獻(xiàn)是(《漢書?地理志》)1我國和全世界現(xiàn)存最早的農(nóng)學(xué)專著是(《齊民要術(shù)》)1被西方人稱之為“唐圖”的智力玩具是指(七巧板)1被譽(yù)為“智力游戲世界四大不可思議之一”，并編進(jìn)國外大學(xué)計(jì)算機(jī)教科書的智力玩具是指華容道第四章 中 國 古 代 教 育 , 中國古代學(xué)校的發(fā)展歷程 , 中國古代教育思想一、中國古代學(xué)校中國古代學(xué)校的發(fā)展歷程(1)中國古代學(xué)校的萌芽與創(chuàng)建“成均”、“米廩”、“庠”——學(xué)校的萌芽“序”、“?！?、“學(xué)” ——夏代的學(xué)校西周:國學(xué):大學(xué)(太學(xué)、東學(xué)、西學(xué)、南學(xué)、北學(xué))，小學(xué) ——校、序、庠、塾 鄉(xiāng)學(xué)“學(xué)術(shù)官守”、“學(xué)在官府”。劉徽(魏晉) 祖沖之(南北朝)(《墨經(jīng)》(戰(zhàn)國))是我國古代記載物理學(xué)知識(shí)的最早文獻(xiàn)。(2)封建專制制度在政治經(jīng)濟(jì)上重本抑末，科學(xué)技術(shù)很難憑借商品經(jīng)濟(jì)的力量獲得長足發(fā)展。《化學(xué)胚胎學(xué)》，被譽(yù)為“化學(xué)胚胎之父”。中國古代的科學(xué)(1)農(nóng)學(xué)(2)醫(yī)學(xué)(3)天文學(xué)(4)算學(xué)中國古代的技術(shù)(1)四大發(fā)明(2)水利技術(shù)(3)醫(yī)療技術(shù)(4)建筑技術(shù)(5)制造加工技術(shù)二、中國古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)整體觀優(yōu)越性 , 始終把所研究的對(duì)象作為一個(gè)整體研究 , 強(qiáng)調(diào)整體對(duì)象與外部環(huán)境及內(nèi)在因素的聯(lián)系 , 強(qiáng)調(diào)整體的有序性 局限性 , 缺乏對(duì)事物內(nèi)部個(gè)要素進(jìn)行獨(dú)立的具體分析 , 缺乏嚴(yán)密的邏輯推理系統(tǒng)實(shí)用性 , 在宗旨上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)用性 , 在研究成果的表達(dá)方式上體現(xiàn)出實(shí)用性 , 古代技術(shù)相對(duì)于古代科學(xué)來說具有明顯的實(shí)用性三、“李約瑟問題”李約瑟(1900—1995)，約瑟夫?尼達(dá)姆，字丹耀，別號(hào)十宿道人，勝冗子。漢字構(gòu)字法——六書 , 象形:根據(jù)事物的形狀來造字 , 指事:在象形字的基礎(chǔ)上標(biāo)出注意點(diǎn)而造出的新字 , 會(huì)意:將兩個(gè)字以上的字組合成新字 , 形聲:將聲符和意符并用造出的字 , 轉(zhuǎn)注:同一部首的字字義相通 , 假借:借一個(gè)音同或音近的字來記錄漢字字體的演變 以隸書為界分成兩階段:古文字階段:甲骨文、金文、大篆、小篆今文字階段:草書、楷書、行書中國文字與文化的關(guān)系1)中國古代文字的人本精神, 漢字所描繪的事物類別 , 字的部首 , 漢字結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的人文觀念(2)漢字的審美特質(zhì) 形美、意美、力美、韻味美漢語漢字的國際化, 漢字漢語的優(yōu)越性:高精度、高效能、適用性強(qiáng)、適應(yīng)度高 , 漢字漢語的國際化二、中國古代典籍中國古代典籍的生產(chǎn) , 生產(chǎn)材料 , 生產(chǎn)方法 , 裝幀形制:簡策形制，卷軸形制，折疊形制，冊(cè)頁形制(蝴蝶裝，包背裝，線裝)中國古代典籍的收藏(1)公家收藏體系159年，我國第一個(gè)封建社會(huì)中央政府第一個(gè)專門管理典籍的機(jī)構(gòu)——秘書監(jiān) , 唐代 “三館”——弘文館、集賢院、史館 , 明代以內(nèi)府為主，文淵閣、大本堂、武英殿、東閣 , 清代七大藏書閣:文淵、文源、文溯、文津四閣，江南文采、文匯、文瀾三閣(2)書院和寺觀收藏體系(3)私家收藏體系中國古代私人藏書的歷史貢獻(xiàn)中國古代典籍的分類:經(jīng)、史、子、集、類書、叢書 本 章 思 考 題漢字的演化過程及其特點(diǎn)中國古代典籍的收藏系統(tǒng)第三章 中國古代科學(xué)技術(shù) , “李約瑟問題” , 中國古代科學(xué)技術(shù)的成就 , 中國科學(xué)技術(shù)近代落后的原因一、中國古代的科學(xué)技術(shù)科學(xué):指人們關(guān)于自然現(xiàn)象和規(guī)律的知識(shí)體系?！敝祆?，“家之有廟，族之有譜” 宗譜又稱家譜、族譜、世譜、家乘等宗譜一般由序文、譜例、目錄、家訓(xùn)族規(guī)、族基、祠堂、族田的情況、自始遷祖以下全族已故和現(xiàn)存的所有成員的譜系世表等幾部分構(gòu)成。行為文化——約定俗成的習(xí)慣定勢、行為模式社會(huì)心理 心態(tài)文化 社會(huì)意識(shí)形態(tài)(三)文化的類型按層次分:世界文化——民族文化——階級(jí)文化 按內(nèi)容分: 物質(zhì)文化制度文化精神文化按人類把握世界的不同方式分:認(rèn)識(shí)文化——審美文化——價(jià)值文化 按結(jié)構(gòu)分:一元文化——多元文化(主文化、亞文化、反文化)按時(shí)間分:前現(xiàn)代文化系統(tǒng)——現(xiàn)代文化系統(tǒng)——后現(xiàn)代文化系統(tǒng) 按空間分:本土文化——外來文化——大陸文化——海洋文化 按特征和普及程度分:大眾文化——精英文化(四)文化的傳承文化進(jìn)化論 摩爾根、泰勒(1)心理一致說(2)獨(dú)立發(fā)明說(3)逐漸進(jìn)步說 蒙昧——野蠻——文明文化傳播論(1)德國派 格雷布內(nèi)爾 “母文明”、“子文明”(2)英國派 斯密斯“泛埃及主義” 佩里“借用”(一)中 國 ? 華 夏 ? 中 華中國狹義 “惠此中國，以綏四方”《詩經(jīng)?大雅?民勞》地理概念 “中國，京師也” 《毛傳廣義 “中原之地”1689年《中俄尼布楚條約》主權(quán)國家概念 1842年8月29日《中英南京條約》1911年10月11日中華民國 文化概念華夏 “華夏”一詞最早見于《左傳》襄公二十六年:“楚失華夏” , 指中原諸侯國民，也有漢以前對(duì)漢族先民的稱謂 , 指華夏居住的中原地區(qū)，后包括全部領(lǐng)土 , 最基本的涵義在于文化(二)中國文化史的分期中華文明起源一元說，表人物:錢穆(1)上古——中國文化的起源(2)殷周——中國文化的孕育(3)春秋戰(zhàn)國——中國文化的萌動(dòng) 2(4)秦漢——中國文化的定型(5)魏晉南北朝——中國文化的發(fā)展(6)隋唐——中國文化的隆盛(7)宋明——中國文化的強(qiáng)化(8)清至“五四”——中國文化的轉(zhuǎn)型中華文明起源多元說，表人物:李學(xué)勤、馮天瑜(1)前文明時(shí)期:猿人到大禹傳子(2)文明奠基及元典創(chuàng)制時(shí)期:夏、商、西周至春秋戰(zhàn)國(3)一統(tǒng)帝國文化探索、定格期:秦漢(4)胡漢、中印文化融合期:魏晉南北朝至唐中葉(5)近古文化定型期:唐中葉至明中葉(6)中西文化交匯及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期:明末迄今三、中國文化的世界地位 “世界”源自佛教《楞嚴(yán)經(jīng)》 文明形態(tài)(原生文化)“三大文明”——近東文明、東亞文明、中南美文明 “四大文明古國”——埃及、印度、中國、巴比倫“六大文化區(qū)”——西亞、埃及、印度、中國、墨西哥、秘魯“七大母文化”——埃及、蘇美爾、米諾斯、瑪雅、安第斯、哈拉巴、中國 “八個(gè)文明中心”——埃及、印度、中國、巴比倫、雅典、伊斯 蘭、西方、墨西哥“26個(gè)文明中心”“突破性文化”蘇美爾——巴比倫——希臘——羅馬 “連續(xù)性文化”四、學(xué)習(xí)中國文化史的目的、意義和方法目的意義(1)有助于振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心和自信心(2)有助于弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力(3)有助于我們辨別良莠，開創(chuàng)民族文化的美好未來方法(1)批判繼承與開拓創(chuàng)新相結(jié)合(2)宏觀把握和微觀研究相結(jié)合(3)典籍研習(xí)與社會(huì)考察相結(jié)合思 考 題如何理解文化的內(nèi)涵,學(xué)習(xí)中國文化史的現(xiàn)實(shí)意義是什么，“中國”概念的歷史演變中國文化的發(fā)展經(jīng)歷的階段文化與文明的聯(lián)系與區(qū)別第一章 影響中國文化發(fā)展的因素一、地理環(huán)境對(duì)中國文化的影響 地理環(huán)境 自然地理環(huán)境(氣候、地形、地貌、水文、植被)人文地理環(huán)境(疆域、政區(qū)、民族、人口、交通農(nóng)業(yè)、牧業(yè)等)地理環(huán)境對(duì)人類和人類社會(huì)的影響(1)為人類的生產(chǎn)、生存、發(fā)展和消亡或離開這個(gè)環(huán)境提供物質(zhì)基礎(chǔ)(2)決定這個(gè)環(huán)境中的一切生物及其活動(dòng)都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展直至消亡的過程(3)這個(gè)環(huán)境中的一切物質(zhì)和由物質(zhì)產(chǎn)生的能量既不能增加，也不會(huì)減少，只能轉(zhuǎn)化或傳遞(4)人類的一切活動(dòng)必須順應(yīng)這一環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律同樣的地理環(huán)境，在不同的生產(chǎn)方式或生產(chǎn)力條件下，所起得作用是不同的地理環(huán)境對(duì)中國文化形成和延續(xù)的影響地理環(huán)境對(duì)中國文化多樣性的影響中國的地理環(huán)境究竟有利于開放還是有利于封閉二、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)及對(duì)文化發(fā)展的影響農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性與中國文化的延續(xù)力農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)與中國文化的包容性農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的早熟與中國文化的凝重性三、中國文化依賴的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中國古代社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的特點(diǎn): 以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度完備而系統(tǒng) 專制主義嚴(yán)重宗法制度的產(chǎn)生與確立: , 宗法:指一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，標(biāo)榜尊崇共同祖先，維系親情，而在宗族內(nèi)部區(qū)分尊卑長幼，并規(guī)定繼承秩序以及不同地位的宗族成員各自不同的權(quán)利與義務(wù)的法則 , 嫡長子繼承制 , 封邦建國制 , 宗廟祭祀制度宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征 1)家天下的延續(xù)((2)封國制度不斷(3)家族制度長盛不衰(宋)以修宗譜、建宗祠、置族田、立族長、訂族規(guī)為特征的體現(xiàn)封建族權(quán)的宗族制度。第四、制度文化，表現(xiàn)為人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中確定的社會(huì)規(guī)范。第二、精神文化，包括人們的思想、信念、價(jià)值觀及心態(tài)等。袁方《社會(huì)學(xué)百科辭典》1991 認(rèn)為文明與文化沒有多大差別文明大于文化說錢學(xué)森、羅大岡”文明包括文化,而文化不能替代文明” 最早見“見龍?jiān)谔?，天下文明?—《易?乾?文言》 指社會(huì)生活光彩絢爛,其義包括文化 文化大于文明說汪澍白 “濬哲文明” ——孔穎達(dá)《尚書?舜典》疏解:“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。狹義指人類的一般知識(shí)及運(yùn)用文字的能力、水平等?！?歸結(jié)為生活方式、民族心理結(jié)構(gòu)、思維方式、知識(shí)系統(tǒng)等等 文化多義兼容說”廣義地說，指人類的活動(dòng)方式幾創(chuàng)造的物質(zhì)、精神成果的總和?！疤刂妇褙?cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！薄?977年版《辭?！?“人類社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。梁啟超、梁漱溟、錢穆20世紀(jì)80年代以來國內(nèi)幾種文化界說: 廣義文化說: 凡是把社會(huì)物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象作為文化涵蓋對(duì)象的文化定義?！笆前ㄈ康闹R(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。這里指出了生涯的什么特點(diǎn)？ 正確答案：D49,職業(yè)生涯發(fā)展的長期目標(biāo)所覆蓋的時(shí)間是 正確答案：A50,表示情感智力程度的心理學(xué)術(shù)語是: 正確答案：C第五篇：中國文化史復(fù)習(xí)資料中國文化史復(fù)習(xí)資料緒論一、文化的概念、結(jié)構(gòu)和傳承(一)文化和文明文化的概念中國:“文”本意指交