【正文】 人們能夠建成“銀河套房”說明A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．必須堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C．人可以發(fā)揮主觀能動性，改變規(guī)律，造福人類 D．要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動性黨的十八大報告提出全面建成小康社會的新要求，既與黨的十六大、十七大提出的全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的要求相一致，又根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新的階段性特征作了補(bǔ)充、完善和深化，構(gòu)成了全面建成小康社會的目標(biāo)體系和戰(zhàn)略規(guī)劃?！毕铝姓f法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是A．日方中方睨，物方生方死 B．靜即含動，動不舍靜 C．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 D．不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。從哲學(xué)角度看，這種傳言屬于A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．樸素唯物主義 D．辯證唯物主義十九世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動的發(fā)展需要一個科學(xué)的理論指導(dǎo)，從1845年開始，馬克思、恩格斯在深入工人運(yùn)動的基礎(chǔ)上，撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作。這說明A．思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 B．思維與存在具有同一性C．唯物主義與唯心主義是最基本的哲學(xué)派別 D．物質(zhì)第一性，意識第二性在我國，紅色因喜慶而被人喜愛。這是因為 讓一個吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情，除了嗑瓜子、嚼口香糖，科學(xué)家還找到了新的戒煙方法。這說明，來源于人們對實(shí)踐的追問和思考 ，為人們的實(shí)踐提供具體的方法指導(dǎo) 播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。面對有限資源和無限開發(fā)的矛盾，人們提出以控制人口增長、保護(hù)資源基礎(chǔ)和開發(fā)再生能源來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。每小題給出的四個選項中，只有一個選項符合題目要求。4．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不得使用鉛筆和涂改液。2．答卷前，務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級、考號（學(xué)號）、座位號填寫在答題卡上，并用2B鉛筆在答題卡上的相應(yīng)位置填涂考號（學(xué)號）。第五篇：高二政治試卷深圳市第三高級中學(xué)2012—2013學(xué)第二學(xué)期期中考試高二政治試題題卷命題教師：時盛榮 審題教師：付 勇有關(guān)說明：1．本試卷6頁，共26題，滿分100分。事件又一次敲響警鐘，食品安全問題不容小視，道德缺失是類似事件發(fā)生的深層原因，在全社會大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望。（10分）(13汕頭模擬)45.（10分）根據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》的知識，回答問題。（6分）（2）如今，我們處在新的發(fā)展機(jī)遇期、歷史轉(zhuǎn)折期，用中國傳統(tǒng)紀(jì)年來說，又是一個甲子年開始了，因此，總結(jié)弘揚(yáng)“閱兵精神”是有現(xiàn)實(shí)意義的。我們從天安門古老建筑群的壯觀場地，從胡錦濤主席穿中山裝坐紅旗車、官兵大喊為人民服的口號，從毛澤東思想萬歲的方陣，到科學(xué)發(fā)展觀方陣，都有所體現(xiàn)。無人駕駛飛機(jī)、先進(jìn)的武器裝備、航天科技成果等等，無不彰顯著中國人民60年來艱苦創(chuàng)業(yè)的輝煌成就和自主創(chuàng)新精神。幾十萬參與閱兵者團(tuán)結(jié)一致、齊歌共舞、手拉手、心連心。什么是“閱兵精神”？它是國慶閱兵中表現(xiàn)出來的 “零誤差”精神。請回答：（1）請概括文化創(chuàng)新的作用。（9分），是先進(jìn)文化的特質(zhì)。42．中央電視臺新聞頻道 2009年3月26日 報道：寧夏回族自治區(qū)黨委提出采取辦農(nóng)民文化節(jié)，放數(shù)字電影、開免費(fèi)美術(shù)培訓(xùn)班，添城市雕塑、建文化俱樂部、造群藝館、扶持民間戲曲等一系列貼近群眾的文化惠民舉措，豐富著城鄉(xiāng)百姓的文化生活，讓百姓共享文化發(fā)展成果?！边@句話所體現(xiàn)的道理是 A．中華文化源遠(yuǎn)流長 B．文化是一種強(qiáng)大的社會力量 C．文化作為一種精神力量在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著巨大的作用D．弘揚(yáng)和培育民族精神可以提高全民族的綜合素質(zhì)41．%，與發(fā)達(dá)國家水平相差懸殊。這說明 A．在實(shí)踐中進(jìn)行了文化創(chuàng)新，做到了古為今用，洋為中用 B．中西畫法混合就能畫出名畫C．文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)D．文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”的過程35．下列對于中華文化包容性的看法正確的有①對中華文化的源遠(yuǎn)流長功不可沒②能與其他民族的文化和諧相處 ③囊括了大量外域文化④有利于增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④36．當(dāng)前,我國越來越多的年輕人熱衷于過“洋節(jié)”,而中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻備受冷落,有識之士對此深表憂慮。這段話主要說明 A．沒有文化的繼承，就沒有文化的積累B．繼承是發(fā)展的必要前提C．文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化D．對于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新34．徐悲鴻是中國現(xiàn)代美術(shù)的奠基者、杰出的畫家和美術(shù)家。這充分印證了在很長的人類歷史中 A．文化從產(chǎn)生就處于傳承和創(chuàng)新狀態(tài)B．商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑 C．古代的商人們都具有很高的文化素養(yǎng)D．不同文化既沖突又共處是世界文化發(fā)展的主流33．中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶、是黃金，但是，光繼承，不改革創(chuàng)新，它將永遠(yuǎn)是舊市場上的古玩。李希霍芬將中亞與中國進(jìn)行絲綢貿(mào)易的商道稱為“絲綢之路”。”其意是說，圣人通過觀察天象，來了解時序的變化，通過觀察人類社會的各種現(xiàn)象，可以用教育感化的手段來治理天下。這說明 A、精神的東西與物質(zhì)的東西沒有關(guān)系 B、精神的東西就是物質(zhì)的東西 C、精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體D、物質(zhì)活動離不開精神活動“耳濡目染”表達(dá)的是文化對人的影響的A、潛移默化的特點(diǎn) B、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C、相對獨(dú)立性的特點(diǎn) D、差異性的特點(diǎn)30..關(guān)于文化，下列觀點(diǎn)正確的①文化是相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品②文化的表現(xiàn)形式多種多樣③文化包括具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分和非意識形態(tài)性質(zhì)的部分④純自然的東西也是文化A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④31．“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。這說明A．文化反作用于政治B．文化影響社會生活C．文化影響人們的實(shí)踐活動D．文化影響人們的交往行為和交往方式27．增強(qiáng)綜合國力和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開中國特色社會主義文化的建設(shè)。自己不盡力而只想“坐享其成”，坐等享受和諧社會、文明城市的美好與幸福，不是一個現(xiàn)代公民的覺悟，這告訴我們，追求更高的思想道德目標(biāo)：①要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動②要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起③要加強(qiáng)知識文化修養(yǎng)④應(yīng)樹立崇高的共產(chǎn)主義理想A．②③B.②④C．①②D．①③（13福建卷）《海峽西安建設(shè)》特種郵票中，有倆枚以“閩臺緣博物館”和“湄洲媽祖”為題材，展現(xiàn)了“閩臺關(guān)系”地緣近、血緣奈、文緣深、商緣廣和法緣久的特點(diǎn)。之所以說思想道德建設(shè)是先進(jìn)文化建設(shè)的核心，是因為思想道德建設(shè)是：①展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)②在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用③是發(fā)展中國特色社會主義文化的方向保證④決定著中國特色社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)A．②③B.③④C．①②D．①③（13名校聯(lián)考）23.“變酒柜為書柜，變牌桌為書桌，變玩風(fēng)為學(xué)風(fēng)”，這是某市政府為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市而發(fā)出的倡議。每個人的一小步就構(gòu)成了我們中國文明進(jìn)步的一大步。（《中庸》）④德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是:①欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人（《論語》）②天地與我并生，而萬物與我為一。這一口號是全世界人民對和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響?！边@反映了：A、文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B、文化生活選擇多樣化C、外來文化占據(jù)主導(dǎo)地位D、文化發(fā)展需要全面繼承傳統(tǒng)文化（13名校聯(lián)考），關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。焉醉飽？全聚德、麥當(dāng)勞。因為：① 是各族人民的共同理想②這是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求③這是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求④這是抵御西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的需要A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④(13茂名二模)：A．中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，因此各民族文化都是相同的 B．中華文化呈現(xiàn)豐富的民族色彩，不同民族文化的色彩各不相同C．各民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)D．中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，一位新聞工作者游長安街時賦詩“長安古道，百里接云霄。兩岸三通有利于密切同胞交往，維護(hù)共同利益，增進(jìn)文化認(rèn)同，融洽同胞感情，促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。材料說明：①嶺南建筑是對傳統(tǒng)建筑的繼承，是展現(xiàn)嶺南文化的重要標(biāo)志②嶺南建筑文化產(chǎn)生過程是在中、西文化交流的基礎(chǔ)上推出新文化的過程③嶺南建筑文化體現(xiàn)了明顯的區(qū)域特征，具有獨(dú)特性④嶺南建筑適應(yīng)了時代的要求，具有時代精神A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④(13汕頭模擬)“廣府文化”、“客家文化”“潮汕文化”各有自己的地域特色。這副對聯(lián)反映出海瑞:①尚以民為本的政治理念，具有積極的歷史價值②強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民的民主思想，具有超越時代的普遍意義 ③憧憬人與自然的和諧，體現(xiàn)了環(huán)境友好的發(fā)展觀念④主張勤勉清廉的從正道德，具有凈化官風(fēng)的積極意義A．①②B.②③C.①④D.③④（14名校聯(lián)考），在兩種異質(zhì)文化的交流過程中形成了獨(dú)具特色的嶺南建筑文化。2008年的這三件大事：①體現(xiàn)了以“愛國主義”為核心的民族精神②增強(qiáng)了民族自信心、自豪感和凝聚力③是災(zāi)難和盛典留給中國最寶貴的精神財富④實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大的復(fù)興A．①②④B．①②③C．①③④D．②③④（13海南卷）。從人類正義的立場看：①改變西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的不平等競爭秩序是歸還被劫文物的關(guān)鍵②英法兩國應(yīng)與中國談判解決流失在英法的上述文物的歸屬問題③尊重他國的文化遺產(chǎn)所有權(quán)是尊重他國文化的起碼準(zhǔn)則④依國際法歸還所劫文物是遵循各民族文化平等原則的必然要求A．①②B．①③C．②④D．③④ 兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在湖南長沙開幕，此次論壇的一大主題就是“中華文化的傳承與創(chuàng)新”，論壇舉辦期間，兩岸各界人士一致認(rèn)為：中國的思想文化寶藏是極為豐富而珍貴的，但同樣需要與時俱進(jìn)，這說明的文化生活道理有：①文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)③文化的創(chuàng)新是無條件的④文化創(chuàng)新與時俱進(jìn)就是否定一切傳統(tǒng)A、①②B、③④C、②③D、①④，在首輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話會議上，美國總統(tǒng)奧巴馬、國務(wù)卿希拉里?克林頓和財政部長蒂莫西?蓋特納分別引用了中國的典故名句。法蘭西帝國從這次勝利中獲得了一半贓物,我渴望有朝一日法國能夠擺脫重負(fù),清洗罪惡,把這些財物歸還被劫的中國。一個強(qiáng)盜大肆劫掠,另一個強(qiáng)盜縱火焚燒。美國人的文化是：忠孝我為先，個人第一，重視充分發(fā)揮個人潛能。從這些建筑物上，我們可以 ① 會文化對政治的重大影響②看到當(dāng)今文化的發(fā)展方向 ③透視人們的精神世界④認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展A．②③B.②④C．①③D．③④(14汕頭模擬)：忠孝孝為先，血緣第一，辦事從大處著想?！澳X袋國家”通過生產(chǎn)和輸出知識支配“軀干國家”，“軀干國家”受“腦袋國家”的控制與盤剝。、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。時時從父輩的河流中取一瓢飲，時時翻閱父輩用人生寫出的文字，我們才能真正接過父輩的旗幟，大步流星地奔跑在遠(yuǎn)方的田野。我們可能嘲笑過父輩的孤陋寡聞，調(diào)侃過他們對時尚與新潮的理解，甚至曾把他們的堅守看作束縛手腳的僚鑄。這樣的父親，這樣的一部書，我需要用心去讀，需要用一輩子細(xì)細(xì)去品。家人（包括我）、朋友、鄰居都曾或直接或含蓄地“規(guī)勸”，但他不為所動?！弊源蛭矣浭缕穑赣H常說這句話。他們曾經(jīng)的成功與失敗，他們曾經(jīng)的歡樂與憂傷，他們曾經(jīng)的探索與彷徨，就像人生大河岸邊閃耀著的航標(biāo)，時時提醒我們哪里有激流、哪里有暗礁、哪里有險灘……父輩摸爬滾打的經(jīng)歷，鑄就了吾輩的警示之鏡。他們從一條清澈、歡快流淌的小溪，在時間的流逝中漸漸戀成一條寬闊的河流?！蔽液芊锤羞@句話，但更多的時候我以沉默表示反抗。深呼吸，只有貪婪地汲取豐厚的精神營養(yǎng)，無雁地品嘗溫暖的心靈雞湯，我們才能接過父輩的旗幟，走好人生與事業(yè)的道路。時代在變，傳統(tǒng)在繼承和發(fā)揚(yáng)中也在變，變得更加靈動，更有生命力?！芭c人為善，善莫大焉”說的是整個社會人與人之間和諧相處的方法，我的叔叔、阿姨以及更多的長輩在默默地為我們示范著?！袄衔崂?，以及人之老。我們這個民族是講和諧的。種放于是上奏章請求遷居嵩山天封觀旁邊，皇帝派內(nèi)侍挨著興唐觀地基建造府 不該經(jīng)歷的。大中祥符四年四月，種放請求返回終南山，皇上又賜給酒宴為他送行。你已經(jīng)隱居了，還寫文章干什么呢?(“徒”“身’’“何……為’’各1分，句意2分)(2)種放終身沒有娶妻，尤其討厭喧囂塵雜，所以京城賜宅挑選在僻靜的地方。(每點(diǎn)2分)(原文標(biāo)點(diǎn)：其母盡取其筆硯焚之，與放轉(zhuǎn)居窮僻，人跡罕至。在整個學(xué)校都沒有幾臺計算機(jī)的時候，要為中國的化學(xué)教學(xué)引入計算機(jī)技術(shù)。人生的最后幾年，最關(guān)注的還是教學(xué)改革。先生的心始終在教學(xué)上。D、“不畏權(quán)威”分析錯誤，與網(wǎng)絡(luò)名人方舟子精彩過招并不是不畏權(quán)威之舉。)A、“邀請美國學(xué)者到南開大學(xué)培訓(xùn)計算機(jī)”是在申先生古稀之年。(3分)8．BE(選E給3分，選B給2分。通觀全文，故事情節(jié)主要是發(fā)生在謝副教授急著出門和穿民警制服的年輕人登門的瞬間，敘述了民警登門請托與答謝等情節(jié)；②從主題看，以“門，門，門”為題，一語雙關(guān)，提示了小說的主題：對社會上存在的“走后門”的歪風(fēng)邪氣的批判。(2分)②“她不在……”“副教授舉目望著窗外，一時無話”，小說巧妙運(yùn)用省略號，并描寫副教授凝望窗外無以回答的神情，暗示副教授的母親已經(jīng)去世。原文是說“修身、齊家做好了，才有資格去治國、平天下”，“義”不是說就一定要去治國平天下)4．C(“意在揭示甘當(dāng)伯樂為國選材這一主旨”這一分析不準(zhǔn)確。記住鄉(xiāng)愁，有利于弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀，但說鄉(xiāng)愁“是中國人弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀的重要保證”，說法太絕對，不合事理)2．C(這篇文章采取的是總分總結(jié)構(gòu)，①⑧是總，②③④⑤⑥⑦是分；其中③④⑤⑥⑦又是總分關(guān)系，③是總，④⑤⑥⑦是分。此“情”內(nèi)涵豐富，也是將遍布世界各地的華夏兒女的心連接在一起的紐帶。D