【正文】 。若果某天某人發(fā)現(xiàn)你的文章是抄襲的，那你一是清明就毀了。21，人死了，文章還在。辦公室的一張紙一支筆都是國家財(cái)產(chǎn)，禁止濫用教學(xué)資源。18，熱愛教育，終身授徒，有教無類，文行忠信，以身作則，學(xué)而不厭，誨人不倦。17，有教無類。16，天地君親師：教師上了人家的神龕牌位。不論你愿不愿意，你都帶著高校教師這個(gè)緊箍咒，你得時(shí)時(shí)提醒自己，處處提醒自己。13，一個(gè)國家的靈氣不在政府不在學(xué)校，而在民間。但是不是一本書、一堂課能解決問題的。10，新教師的道路很漫長。只有具有愛心的人，愛護(hù)學(xué)生，才會(huì)自覺的去做，去學(xué)習(xí)。要有教學(xué)科研的能力。要關(guān)注學(xué)生，關(guān)注社會(huì)與高等教育、職業(yè)教育有關(guān)的事物。人都是需要管理的。但是作為一名合格的教師，要關(guān)愛學(xué)生。我們口口聲聲要求學(xué)生要誠實(shí)，不要作弊，但是他自己就作弊了。1，課內(nèi)、課外，作為一名教師要有教師的形象；有的老師，在炎熱的夏天穿著拖鞋、短褲就去上課了，這是很差的表現(xiàn)。結(jié)合教材，我有很深的心得體會(huì)。二，從微觀上看，教育者意識(shí)；強(qiáng)化教師的成就動(dòng)機(jī)；堅(jiān)持心理的自我調(diào)有助于教師完善教育教學(xué)過程，促進(jìn)教育任務(wù)的完成和控。二，途徑：加強(qiáng)同事間交往，為 談?wù)勀銓?duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義，團(tuán)結(jié)協(xié)作創(chuàng)造條件；構(gòu)筑專業(yè)對(duì)話平臺(tái)，密切教師間協(xié) 途經(jīng)和方法的 作；建設(shè)研究型教師集體，通過科研加強(qiáng)協(xié)作關(guān)系；建 認(rèn)識(shí)： 立校內(nèi)各部門之間的聯(lián)系和聯(lián)動(dòng)機(jī)制。樂：傳道之樂；受業(yè)之樂；育結(jié)協(xié)作的重要性和加強(qiáng)協(xié)助的途徑 人之樂。更重要的是要確立其堅(jiān)定的職業(yè)信念和 正確的職業(yè)態(tài)度。次上講職業(yè)道德也就不滿足于在具體行為上符合職業(yè)后者需要教師具有堅(jiān)定的“學(xué)為人師”的職業(yè)信念和進(jìn)道行知行合一職業(yè)道德實(shí)踐。生觀支配的。師表” 8)（模范遵守）對(duì)大多數(shù)人來說，從廣泛性要求上，職業(yè)道德修養(yǎng)的最如何理解教師的人生觀與職業(yè)道德的關(guān)系： 低目標(biāo)是要守住教師職業(yè)道德的底線，走出最低境界，一個(gè)人 提升到中間層次，在此基礎(chǔ)上逐步往最高層次努力。（基本守法，守住教師職業(yè)道德的底線）、道德修養(yǎng)是教師的品德發(fā)展走向自律自由的關(guān)鍵 “為人 環(huán)節(jié)。3 “樂教敬業(yè)”三個(gè)層次；從而對(duì) 教師職業(yè)道德遵守的程度上，積極投身教育實(shí)踐：實(shí)踐是檢驗(yàn)教師職業(yè) 可以分為 道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)； “以教謀私” 實(shí)踐是教師個(gè)體的一種角色適應(yīng)方式；、實(shí)踐是一種重要的體驗(yàn)方式；實(shí)踐還是一種重要的養(yǎng)成 “依 方式。教育價(jià)值就是培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)的價(jià)值。試想，一個(gè) 以分為“教而不育” 整日憂心重重，悲觀失望，自私自利的老師勢(shì)必給學(xué)生、很大的負(fù)面影響。可以從不同的視角對(duì)修養(yǎng)的目標(biāo)和境界 師積極樂觀，他或她一定也能在日常的教學(xué)活動(dòng)中將這 作出不同層次的劃分。的態(tài)度，我們就沒有足夠的信心和勇氣，也難以把教育 教學(xué)工作真正做好。對(duì)于教師本身而言，積極樂 師價(jià)值的事。積極樂觀的人生態(tài)度可以充分發(fā)揮人的潛力，激發(fā)人奮 發(fā)向上，創(chuàng)造最佳的人生價(jià)值。老師用辛勤的勞動(dòng)送走一屆屆學(xué)生，實(shí)現(xiàn) 賴于主體實(shí)現(xiàn)目的和理想的實(shí)際行動(dòng)，而主體能否采取 自己的職業(yè)價(jià)值的時(shí)候，同時(shí)也是在不斷積累著自己的 實(shí)際行動(dòng)，則要看他有沒有積極樂觀的人生態(tài)度。積極 培養(yǎng)出來成果，不僅自己看著高興，學(xué)生也很感激，并 樂觀的人生態(tài)度，為實(shí)現(xiàn)人生目的和人生理想提供了必 且學(xué)生對(duì)老師的積極反饋不是一次就結(jié)束的，而是長期 不可少的主觀條件。師的勞動(dòng)成果是年輕一代的身心的健康成長和成熟，是培養(yǎng)出各個(gè)方面的人才。其三是勞 的動(dòng)力傾向上分為積極型，消極型和逍遙型，從生活信 動(dòng)成果之樂，這也是和教師的職業(yè)價(jià)值緊密聯(lián)系在一起 心和情感表現(xiàn)為樂觀型，悲觀型和達(dá)觀型，從動(dòng)機(jī)傾向 的。人生態(tài)度可以 其二：勞動(dòng)方式自由度較大，思想和思維的空間比較開 從不同的角度用三分法分為三種典型的類型。由于這一傾 種來源：環(huán)境之樂，校園的環(huán)境要單純的多，學(xué)生年輕，向具有相對(duì)穩(wěn)定性和一貫性，因而，人生態(tài)度往往成為 活潑，朝氣蓬勃，長期和他們打交道，有益于身心健康。一個(gè)受到學(xué)生廣泛尊敬，能夠被學(xué)生長期惦記 人生態(tài)度有哪些類型？你認(rèn)為教師應(yīng)該確定什么樣 著，懷念著、感謝著的老師是一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)了自己的人 的人生態(tài)度？ 生價(jià)值的老師。教師的價(jià)值主要不是表現(xiàn)在教了 的尊敬和喜愛，并為學(xué)生樹立模范和學(xué)習(xí)的榜樣，教書 多少學(xué)生，而是教出了什么樣的學(xué)生，他們是不是把自 的同時(shí)，不忘育人。如較好的提高學(xué)生的英語能力，學(xué)生是教師職業(yè)勞動(dòng)的對(duì)象，其勞動(dòng)的成效最終要在學(xué) 較高的四級(jí)通過率等。應(yīng)大學(xué)英語教學(xué)，將自己所學(xué)的教學(xué)法等理論知識(shí)應(yīng)用 于實(shí)踐教學(xué)中。學(xué)術(shù)科研：積極進(jìn)行本專業(yè)的研究，多閱讀專業(yè)書籍和期刊，了解本專業(yè)最新的理論 感情化的，和發(fā)展動(dòng)態(tài)，在兩年內(nèi)評(píng)上講師，多寫文章，爭(zhēng)取發(fā)表 是相對(duì)狹隘的愛，高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，在本專業(yè)領(lǐng)域有所鉆研。它是一種高尚的職業(yè)道德情感。對(duì)教師來說，職業(yè)理想 腔熱情和無限希望，而家長對(duì)孩子的愛是基于血緣關(guān)系 就主要表現(xiàn)為教師這一職業(yè)中所希望達(dá)到的成就。會(huì)人生的目的觀支配的。環(huán)境和活動(dòng)中形成的；二，從內(nèi)容和實(shí)質(zhì)上說，是一種理想、情感和觀念的精神性關(guān)系；三，其狀況是以教師 一方為主導(dǎo)；四，其交往的主體形式仍然是個(gè)體與群體 從與人生目的的聯(lián)系上看，職業(yè)的謀生目的往往是 的關(guān)系。使命因素：當(dāng)教師是出于一種社會(huì)責(zé)任感，出于對(duì)教育 22 作用的深切理解和重視，出于教育下一代，提高民族素 質(zhì)的強(qiáng)烈愿望等等。往往容易產(chǎn)生兩個(gè)極端。而家長對(duì)孩子的愛不具備這些特點(diǎn)。特點(diǎn)不同： 教師熱愛學(xué)生的特點(diǎn)： 地位或聲望因素：職業(yè)的社會(huì)地位和聲望也是影響到人 職業(yè)性，們職業(yè)選擇的一個(gè)重要因素。目標(biāo)走，生活節(jié)奏較緊張，感覺有點(diǎn)累，但卻能得到充 喜歡教師，無非是喜歡教師的工作方式、環(huán)境、對(duì)象等，包括教師職業(yè)的穩(wěn)定性、生活方式的規(guī)則性、人際交往 要求不同：教師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，也是處于理性。從目的的意向性（強(qiáng)度）上看，可以分為追求人生和自 然人生。謀生在社會(huì)發(fā)展的 生活中存在著的人生目的的主要類型做出概括和區(qū)分。在現(xiàn)實(shí)生活中，教師的職業(yè)目的和動(dòng)機(jī)大體包含以）教師在從事社會(huì)服務(wù)中的道德規(guī)范：服從學(xué)校管理，下因素： 促進(jìn)本職工作、講誠信服務(wù)，保證服務(wù)質(zhì)量；增強(qiáng)整體 意識(shí)，注重社會(huì)效益、規(guī)范服務(wù)行為，維護(hù)教師形象。3)20 教師與教育協(xié)作單位之間的道德規(guī)范：教育學(xué)生尊重 ．教師的人生目的與職業(yè)目的有哪些類型？ 協(xié)作單位的特點(diǎn)和服從，服從管理，爭(zhēng)取良好協(xié)作；加 強(qiáng)與學(xué)生的指導(dǎo)，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)和對(duì)協(xié)作單位負(fù)責(zé)相 答： 統(tǒng)一，提高社會(huì)實(shí)踐的效果。后 積極參與和支持社區(qū)教育，者則追求精神方面的，如求知，修身，審美等心靈的愉 為社區(qū)提供所需要的智力和教育服務(wù)。教師與社區(qū)的道德規(guī)范： 規(guī)范服從社區(qū)的規(guī)范和管理，從目的的內(nèi)容上看，可以分為俗欲人生和雅趣人生。人生目標(biāo)是指向群體或者社會(huì)的，如國家強(qiáng)盛。教師與社會(huì)的道德規(guī)范： 從目的的開闊性、層次性上看，可以分為自我（取向）1)人生和社會(huì)（取向）人生；前者的人生目標(biāo)是圍繞個(gè)人 教師與學(xué)生家長的道德規(guī)范，尊重家長，溝通情況，的，如成名成家，雖有些偏狹，并且冒著與社會(huì)整體利 爭(zhēng)取家長在教育上的配合和支持；指導(dǎo)家庭教育，形成 益相沖突的風(fēng)險(xiǎn)，但在一定時(shí)期特別是在人生的早期為 學(xué)校和家庭在教育上的良性互動(dòng)；一視同仁，公平公正 生活及時(shí)提供了明確的方向和最為直接的動(dòng)力。心集體，顧全大局；積極參與、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。從目的的指向上看，可以分為奮斗性人生（指向目標(biāo)）和欣賞型人生（注重過程）教師與教師關(guān)系的道德規(guī)范：相互尊重，互相學(xué)習(xí)，團(tuán) ；前者人生目的側(cè)重于確定的 結(jié)協(xié)作，形成合力。生活往往平平常常，庸庸碌碌，一事無成，發(fā)展學(xué)生良好個(gè)性；誨人不倦，恪守教師職業(yè)職責(zé)；公 但有時(shí)也能從輕松自如中找到平衡。教師職業(yè)活動(dòng)涉及的基本倫理關(guān)系來考察教師職業(yè)道 德 15 的主要規(guī)范。所以規(guī)范是很多的。答：樂教敬業(yè)既是教師職業(yè)道德的基本原則，也是教師 的一種從業(yè)境界。作一項(xiàng)崇高而神圣的事業(yè)來看待，為此而專心致志，刻 18 苦鉆研，努力奉獻(xiàn)的精神。樂教即是樂于教育，是指教師要以 團(tuán)結(jié)協(xié)作等規(guī)范要求中；在對(duì)職業(yè)本身的態(tài)度上，表現(xiàn) 一種愉悅、快樂和熱愛的心情投入到教育活動(dòng)中去。確立職業(yè)道德原則的依據(jù) 比如，在師生關(guān)系中，樂教敬業(yè)就體現(xiàn)在教書育人、因 有兩點(diǎn)：一是普遍的適用性；而是典型的職業(yè)性。教師職業(yè)道德的基本原則是貫穿于教師職業(yè)活動(dòng)的各個(gè) 樂教敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本原則，體現(xiàn)在或適用 方面、場(chǎng)合、關(guān)系，具有普遍知道意義、最能體現(xiàn)本職 于教師職業(yè)勞動(dòng)的各種職業(yè)倫理關(guān)系和職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域。13 17 ．你是怎樣理解教師職業(yè)道德的基本原則的？ ．樂教敬業(yè)原則提出的意義何在？ 答：教師職業(yè)道德的基本原則是指教師在教育活動(dòng)中正 確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對(duì) 教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會(huì)本質(zhì) 答：樂教敬業(yè)把教師對(duì)職業(yè)的責(zé)任感和自豪感，謀生動(dòng) 最直接和集中的反映。．確立教師職業(yè)道德基本原則的依據(jù)是什么？ 一，無論是原則的指導(dǎo)還是規(guī)范的約束，都具有靈活性而不 要反映教師勞動(dòng)的特殊性；二，要體現(xiàn)整個(gè)社會(huì)職業(yè)道 是絕對(duì)的。和可推廣性。反之，教師職業(yè)道德規(guī)范 只有樂教，才能真正做到敬業(yè)，即持久一貫，或可持續(xù) 是教師職業(yè)道德原則的自我開展和具體體現(xiàn)，沒有此，的、能夠不斷地產(chǎn)生自我激勵(lì)的敬業(yè)態(tài)度和敬業(yè)行為，教師職業(yè)道德原則的內(nèi)容也失去了其豐富性和具體性敬業(yè)即使樂教的體現(xiàn)，樂教是敬業(yè)的內(nèi)驅(qū)力。從理論邏輯上看，樂教和敬業(yè)本身是有著內(nèi)在聯(lián)系的，若沒有這一貫通，教師職業(yè) 樂教是敬業(yè)的前提和動(dòng)力，敬業(yè)是樂教的體現(xiàn)和升華。作為教師職業(yè)道德的原則，樂教指的 原則居于教師職業(yè)道德規(guī)范體系的主導(dǎo)地位而貫通與是以一種積極愉悅的心態(tài)對(duì)待教育教學(xué)活動(dòng)，敬業(yè)指的 整 是把教師職業(yè)活動(dòng)當(dāng)作神圣的事業(yè)予以全身心的投入。兩者雖然含義不同，答：樂教敬業(yè)既是教師職業(yè)道德的基本原則，也是教師 確實(shí)一個(gè)相互補(bǔ)充，相互依存的統(tǒng)一體。而規(guī)范表現(xiàn)出了更大的穩(wěn)定性和繼承性。教師職業(yè)道德規(guī)范更具有理論性、抽象性和普遍性，而教師職業(yè)道德規(guī)范較之原則，更具有實(shí)踐性，具體性和特殊性。個(gè)社會(huì)。教師職業(yè)道德規(guī)范是道德原則在特定倫理關(guān)系和活動(dòng)第三：道德影響的廣泛性、深遠(yuǎn)性。答：教師職業(yè)道德的基本原則是指教師在教育活動(dòng)中正 青少年一代的可塑性大，模仿性強(qiáng)，而教在學(xué)生心目中 確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對(duì) 又具有令人尊敬和以為表率的特殊地位，而且教師與學(xué) 教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會(huì)本質(zhì) 生教學(xué)相長，朝夕相處，教師的行為對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成 最直接和集中的反映。．何為教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范，兩者的關(guān)系是 什么？ 第二：道德行為的榜樣性。品質(zhì)。由于教師職業(yè)勞動(dòng) 的特殊性，教師職業(yè)道德也具有區(qū)別于其他職業(yè)道德的）不同特點(diǎn)： 教師職業(yè)道德的特點(diǎn)所決定——教師職業(yè)道德意識(shí)的高要求，教師職業(yè)行為的榜樣性和教師職業(yè)道德影 第一：道德意識(shí)的高尚性。）10 教書育人的任務(wù)所決定——教書育人使教師的天 ．教師職業(yè)道德的含義和特點(diǎn)是什么？ 職，要教好書，做好人，必須做到“以身立教”，為人師 答：所謂教師職業(yè)道德，指的是教師在其職業(yè)活動(dòng)中，表，教師自身的道德品質(zhì)和精湛的業(yè)務(wù)能力是提高教育 調(diào)節(jié)和處理各種關(guān)系所應(yīng)遵循的基本的行為規(guī)范和行和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。失去意義，其社會(huì)功能就無從談起了。人的行為總是圍繞人的生命活）動(dòng)和與生命活動(dòng)有直接聯(lián)系的各種需要展開的，這就決 教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)決定——教師職業(yè)勞動(dòng)具有 定了道德對(duì)個(gè)人有自我肯定、自我發(fā)展和自我完善的作 示范性的特點(diǎn)，同時(shí)教師的職業(yè)道德品質(zhì)是進(jìn)行教育和 用?！吧睢?9（自 覺自律的內(nèi)在要求，深入到思想和靈魂）． ； 道德的社會(huì)和個(gè)體功能有哪些？應(yīng)如何理解道德的 這兩類功能？ 作為個(gè)人品質(zhì)的特征（和政治、答：社會(huì)功能：認(rèn)識(shí)功能、調(diào)節(jié)功能、穩(wěn)定功能、教育 心理、功能答：個(gè)人功能：如、啟智功能、協(xié)調(diào)（人際關(guān)系）功能、）教師職業(yè)特點(diǎn)所決定——教師職業(yè)具有崇高性，保?。ㄐ睦恚┕δ?、慰藉（情感）功能、導(dǎo)向（人生或 它之所以崇高，是因?yàn)樗缲?fù)三大重任，即：肩負(fù)著培 價(jià)值）功能、升華（價(jià)值）功能等 養(yǎng)新一代的重任，承擔(dān)著傳遞并發(fā)展前人創(chuàng)造的一切優(yōu) 秀文化成果的重任，塑造學(xué)生靈魂的重任 人類社會(huì)中任何事物都必然具有其社會(huì)功能和個(gè)體功 2 能。另外，一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括其政治、法律 制、制度的變革往往也需要一個(gè)過程，在沒有完成這個(gè)過程 不成文）之前，道德自身也不會(huì)完全改變。這一方面是因?yàn)榕c政治法律等思想和規(guī) 范相比較，道德思想和規(guī)范與一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)系 作為社會(huì)規(guī)范的特征（和法律、紀(jì)律比較）并非是最直接的，因此不會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變而 ： 立即改變。答：道德和其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系 2 的變化而變化，具有歷史變動(dòng)性。（即穩(wěn)定性，如道德與傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，從小看大等，道德也許是人類文化系統(tǒng)中最具有惰性的文化因子，教育勞動(dòng)對(duì)象，內(nèi)容，過程的發(fā)展性 以次保持社會(huì)文化發(fā)展的連續(xù)性）、7 “俗” ．何為道德，道德作為行為規(guī)范和個(gè)人品質(zhì)各有何特（世俗，通俗，點(diǎn)（即道德特征）？ 相對(duì)于政治的原則性、宏大性和宗教追求超凡脫俗的神圣性而言的，道德具有日常性、平常性、生活性、細(xì)微 答： 性、從小事看精神）1。由于學(xué)生個(gè)體的特 獨(dú)立性是不同的，殊性，知識(shí)的傳授和品德的培養(yǎng)，都要經(jīng)過反復(fù)教育的。所謂教學(xué)相長就是這個(gè)道理，教師將（道德就是人之常情、就是憐憫之心、同情之心、知識(shí)技能和思想品德傳授給學(xué)生，學(xué)生將其消化吸收，惻隱之心、就是相互關(guān)心、友愛、幫助，這和政治品質(zhì) 同時(shí)，的原則性、堅(jiān)定性、心理品質(zhì)的成熟性，個(gè)性品質(zhì)鮮明 教師也在教學(xué)和研究中不斷得到自我充實(shí)和發(fā)展。聲以及研究生科學(xué)研究能力的任務(wù)。大學(xué)教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還要承擔(dān)一定的。這就是說，在教育對(duì)象身上所發(fā)生的變化，很多都不是由于教師勞動(dòng)所引起的，這就形成了教育對(duì)象身上的許多不確定因素。時(shí)也由于各種主客