【正文】 因此，讓我們仔細(xì)品讀先生的文章，讓其中幽深的韻味和那種亙古不變的氣節(jié)和精神感染我們激勵(lì)我們，堅(jiān)定前行。“拜金主義”、“享受主義”無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們社會(huì)生活。今天，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，我們依然處于劣勢(shì)。他一生都在為民族的興衰吶喊，為中國(guó)的生存戰(zhàn)斗。但他看到社會(huì)的黑暗和腐敗，民眾和無(wú)知和愚昧，便毅然棄醫(yī)從文。他關(guān)注的始終是中國(guó)社會(huì)的最低層。魯迅是從關(guān)心小人物的命運(yùn)開(kāi)始來(lái)關(guān)心中國(guó)的大命運(yùn)的。從魯迅的經(jīng)歷和文章中，我真切地感受到先生的“骨頭是最硬的”。他時(shí)時(shí)刻刻全神貫注于“吃人”，覺(jué)得別人要吃他，于是便惶惶然，不可終日。小說(shuō)里的狂人是一個(gè)患有“迫害狂”癥的人，患者對(duì)外界的事物格外敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)與幻覺(jué)，感到自己時(shí)時(shí)處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。這篇小說(shuō)是以狂人的十三則日記的片段連綴而成?！秴群啊穪?lái)由與此密切相關(guān)。一個(gè)夢(mèng)的緣來(lái),是魯迅致力于救國(guó)救民的一個(gè)理想和愿望。祥林嫂、孔乙己、夏瑜的悲劇仍會(huì)重演，阿Q的、阿桂的、假洋鬼子的行徑仍在斥責(zé)中閃現(xiàn)。透過(guò)魯迅先生那凝練的但含義雋永的文筆，我看到的是我們民族性格中深藏的劣根，探尋的是一條通往獨(dú)立之人格、自由之精神、那屬于真正的大寫(xiě)的“人”的艱辛的旅途。我慶幸有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我拜讀先生的大作。魯迅先生的《故事新篇》，“是神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。一口氣讀完它方知：魯迅先生的《吶喊》，旨在感召當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民能夠迅速覺(jué)醒過(guò)來(lái)，為一個(gè)全新的中國(guó)而抗?fàn)?。帶有指?zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，同時(shí)也表明了魯迅先生急切地希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重振我中華雄威！這本書(shū)中有些文章是我們大家所熟知的，如《故鄉(xiāng)》、《藥》、《祝?！?、《肥皂》和《孔乙己》等等。他是乃民族魂,他用他的筆揮灑著中華民族的良知,在他五六十年的戰(zhàn)斗生涯中,他創(chuàng)作了大三萬(wàn)余字的著作,顯示了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)績(jī),成為世界文學(xué)寶庫(kù)的珍品。在人民面前,他忠實(shí)如牛。魯迅，他為中國(guó)八大文豪之首，他出生在封建社會(huì)時(shí)的中國(guó)，但他并沒(méi)有埋沒(méi)在那黑暗中，他就似那出淤泥而不染的荷花一般。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。魯迅先生的小說(shuō)沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，他的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)讓自己更強(qiáng)壯與強(qiáng)大。但同時(shí)，我們卻也在擁護(hù)著應(yīng)試制度，認(rèn)為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。失去父母鼓勵(lì)的微笑，失去爬起來(lái)的信心。有人浮起來(lái)，就必有人沉下去；有人在笑，就會(huì)有人哭泣。可，沉浮風(fēng)景。我們理解父母?jìng)儭巴映升垼渗P”的心情，真的理解。我們得到的越多，就害怕得越厲害。然而，在糖罐中長(zhǎng)大的我們，卻是有許多悲涼。當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點(diǎn)??現(xiàn)在這個(gè)提倡“計(jì)劃生育”的時(shí)代中，我們大部分都是獨(dú)生子女。在現(xiàn)實(shí)的痛楚里，死對(duì)她來(lái)說(shuō)更像是一種解脫。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。即便她沒(méi)有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會(huì)被社會(huì)中那只無(wú)情的，黑暗的手所殺害。《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂，這個(gè)悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開(kāi)了我們。其中，屬于神話題材的有《補(bǔ)天》、《奔月》，屬于傳說(shuō)題材的有《理水》、《鑄劍》，屬于歷史題材的有《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。魯迅先生的《彷徨》，雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。透過(guò)《魯迅小說(shuō)》里所有文章內(nèi)容的背后，我看到了作者的用心良苦和文章的真正內(nèi)涵。帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，同時(shí)也表明了魯迅先生急切地希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重振我中華雄威！這本書(shū)中有些文章是我們大家所熟知的，如《故鄉(xiāng)》、《藥》、《祝?！?、《肥皂》和《孔乙己》等等。然而魯迅選擇了“棄醫(yī)從文”，選擇了與黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)較勁，除了叫板滿清政府，還喚醒了愚昧的數(shù)萬(wàn)萬(wàn)人民。這種奴性，是臣子，民眾對(duì)皇帝的奴性，長(zhǎng)此以往形成了懦弱可欺的劣根性?？纯托睦?、阿Q心態(tài)，魯迅作品中折射出的劣根性，直到今天仍能讓讀者感覺(jué)到針芒在背。小說(shuō)《狂人日記》，控訴封建禮教吃人，申訴了封建禮教的不合理性，啟迪人們?nèi)ふ倚碌某雎?。在這樣殘酷的環(huán)境下，魯迅為了喚醒民眾精神的覺(jué)醒和民族的解放，付出了自己畢生的精力，而且他的作品宣揚(yáng)了大量的新思想，由此被中國(guó)人民譽(yù)為“民族魂”。魯迅就是這樣一個(gè)人，他用自己的眼睛觀察我們現(xiàn)實(shí)的殘酷，他用自己豪放的文筆來(lái)喚醒麻木的國(guó)民，他用滿腔的愛(ài)國(guó)熱情去抨擊社會(huì)的黑暗，他用“韌“的戰(zhàn)斗與社會(huì)上一切反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行著不屈的斗爭(zhēng)。如今這個(gè)社會(huì)，充滿了對(duì)權(quán)利的向往、對(duì)金錢(qián)的渴望，腐敗橫行，道德操守江河日下。他主張“韌”的戰(zhàn)斗。最后，魯迅先生具有“韌”的戰(zhàn)斗精神。魯迅不僅僅是沖鋒陷陣的模范，更是愛(ài)國(guó)主義精神的光輝典范。其次，魯迅具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。魯迅的作品反映的是一個(gè)腐朽、黑暗的舊中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作的目的就是為了改變國(guó)民的“愚弱”思想，喚醒國(guó)民那“麻木”的神經(jīng)系統(tǒng)。因?yàn)樾≌f(shuō)深邃的思想、想法，指出了民族的劣根性，魯迅被稱為“思想家”。魯迅是被譽(yù)為“文學(xué)家、思想家、革命家”的近代文學(xué)巨匠。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。浙江紹興人，現(xiàn)代著名小說(shuō)家，出生于浙江紹興府城內(nèi)東廠房口，漢族。尤其是以魯迅為代表，他的小說(shuō)總是從生活中發(fā)現(xiàn)主題，又通過(guò)真實(shí)的再現(xiàn)生活的形象的藝術(shù)反光鏡而把它提到歷史哲學(xué)的高度，從而使其小說(shuō)的主題具有極大的鮮明性與深刻性。它包括選取、提煉題材，醞釀、深化主題，設(shè)計(jì)環(huán)境、人物、情節(jié)，安排作品的結(jié)構(gòu)，思索最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式和方法技巧。第三篇：讀《魯迅》有感讀《魯迅》有感在我國(guó)，文學(xué)可以說(shuō)是發(fā)展歷史悠久，從古代的詩(shī)歌、散文，到至今為止的戲劇、話劇，發(fā)展的絢爛多彩。從中我知道了魯迅的偉大和作為一位革命者的勇敢。1949年10月19日，魯迅先生逝世13周年紀(jì)念日。生命靜靜的流著，但是平凡不意味著平庸。魯迅也曾說(shuō)過(guò)：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來(lái)，我們何嘗做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。我是這樣理解的：要忘記先生的身體，相貌，聲音等一切物質(zhì)的東西，去銘記先生的民族精神，堂堂正正的好好生活，當(dāng)然，踐行更重要。我想先生應(yīng)該是很感激這些嘲笑者吧。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，魯迅就開(kāi)始用雜文的形式與反對(duì)新文化的各種不同的論調(diào)作斗爭(zhēng)。幼時(shí)的長(zhǎng)媽媽，在備受歧視的環(huán)境下給予他真誠(chéng)關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛(ài)農(nóng)，給過(guò)他無(wú)限樂(lè)趣的“百草園”??這其中有日本人——一位溫暖的朋友，大家都知道魯迅先生的民族骨氣很硬，但是他并未讓民族仇恨蒙蔽了眼睛。如果說(shuō)《吶喊》、《彷徨》是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫(huà)，意在警醒沉睡的國(guó)民。正是由于這種細(xì)致入微的描寫(xiě)和入木三分的心里刻畫(huà)，使魯迅小說(shuō)的藝術(shù)魅力具有了愈久愈純的特征。讀魯迅的小說(shuō)，時(shí)時(shí)有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。一位修女說(shuō)過(guò)：把每一件平凡的事情做的不平凡就是一種意義，一種偉大。這也是我以后可以或者說(shuō)應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿的。在日本求學(xué)的11年間（1898——1909）種種經(jīng)歷使魯迅初步形成了人生觀和世界觀，認(rèn)識(shí)到精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕，所以，毅然決定棄醫(yī)從文，當(dāng)然迅哥從小愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣為他的從文道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可知，城市的冷眼和農(nóng)村的樸素真誠(chéng)。童年時(shí)期的迅哥遭遇了家庭變故并深受影響，漸漸的，家境敗落，城里人不再用羨慕的眼光，取而代之的是鄙夷的神情，用勢(shì)利眼看人物，而農(nóng)村等下層人民充滿溫存與親切，大家相互關(guān)愛(ài)，沒(méi)有歧視，這都使迅哥13歲幼小心靈受到打擊，過(guò)早的體驗(yàn)到人世的艱難和世情的冷暖，終而產(chǎn)生“愛(ài)農(nóng)村 厭城市”的情緒。平時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，頗為滄桑，濃密的胡須形成一個(gè)隸書(shū)的“一”字，臉型方正，幽默。先生的裝束很簡(jiǎn)單，但決不是沒(méi)有特點(diǎn)。自閱讀《魯迅》后稍有些許想法，便就其中部分內(nèi)容抒發(fā)一二。在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫(xiě)到封建教育的失敗和狹隘。對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)下作者又給自己開(kāi)了個(gè)傷心的玩笑：他的仇貓是毫無(wú)道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長(zhǎng)媽媽踏死的，那么是否要恨長(zhǎng)媽媽呢?在下一節(jié)回憶中，長(zhǎng)媽媽也確實(shí)有些讓人生厭，睡覺(jué)時(shí)占領(lǐng)了全床，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念，就是這樣一位長(zhǎng)媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實(shí)，不懂識(shí)文斷字的長(zhǎng)媽媽把她自己都叫不出名的《山海經(jīng)》買(mǎi)來(lái)，送給了“我”。在對(duì)這一連串苦樂(lè)參半的事件的記敘中，作