【正文】 命運(yùn)永遠(yuǎn)不會(huì)告訴你他下一步的打算，但是，我們自己卻可以告訴自己，我曾經(jīng)怎樣的活過(guò)。但是，你是不是愿意在心底，勇敢的堅(jiān)持自己的堅(jiān)持，哪怕是錯(cuò)的，用自己的一生做一個(gè)大局？當(dāng)泥娃娃摔碎的那一刻，無(wú)非是回到泥土中，回到生命的起點(diǎn)。但，時(shí)代的波濤，會(huì)用它的巨響狠狠的蓋過(guò)你的呼喊，再把你沖散，將你的意志連同你的身體，共同毀壞?？墒?，當(dāng)滄海桑田，大夢(mèng)變遷，蛙鳴過(guò)后，那些懸掛著的泥娃娃和襁褓中的真娃娃，哪個(gè)又是真哪個(gè)又是幻呢？作家筆下的夢(mèng)境，用最浪漫的方式，勾勒出最慘烈的結(jié)局。當(dāng)女性愛(ài)孩子的人性與崇高無(wú)上的黨性相撞的時(shí)候，當(dāng)個(gè)人悲痛的現(xiàn)實(shí)與國(guó)家未來(lái)的憂(yōu)患相撞的時(shí)候，姑姑堅(jiān)持了她的選擇。感謝導(dǎo)師的意見(jiàn)和指導(dǎo)！注釋?zhuān)?莫言“當(dāng)代作家的擔(dān)當(dāng)”《中國(guó)青年報(bào)》2013年5月1日2弗蘭克爾《意義與人生》參考文獻(xiàn)楊奎松 《讀史求實(shí)：中國(guó)現(xiàn)代史讀史札記》 浙江大學(xué)出版社 2011年11月1日夏曾佑,《中國(guó)現(xiàn)代史》 東方出版社 2012年3月彭佩云 《中國(guó)計(jì)劃生育全書(shū)》 中國(guó)人口出版社1997年3月1日第五篇：莫言《蛙》讀后感讀《蛙》《蛙》無(wú)疑是一部悲劇。在寫(xiě)作之初，曾對(duì)這篇文章抱有疑惑，就像是有千言萬(wàn)語(yǔ)想說(shuō)，卻不知道從何說(shuō)起一樣。在任何時(shí)候我們都不能停止反思，這正是作者的初衷。莫言已經(jīng)做到了，他寫(xiě)到了人們心中最痛的地方。命運(yùn)的浮浮沉沉總會(huì)讓人唏噓不已，現(xiàn)實(shí)的真實(shí)殘酷也會(huì)讓人感慨萬(wàn)千。姑姑性格上的盲從既釀成了張拳老婆、王仁美和王膽三位產(chǎn)婦死亡的慘劇，也導(dǎo)致了自己年輕時(shí)盲目追隨，晚年潛心懺悔的個(gè)人悲劇。當(dāng)然，計(jì)劃生育政策由于仍在實(shí)行，其功過(guò)得失難以妄下定論，姑姑只能將過(guò)錯(cuò)歸咎于自身。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖淡了國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)權(quán)威，計(jì)劃生育政策成了一紙空文。殊不知，社會(huì)的風(fēng)向是會(huì)變的，所謂的“成為價(jià)值創(chuàng)造者”其實(shí)只是順應(yīng)潮流時(shí)一種假象，而潮流的主宰者從來(lái)就不是女人，姑姑再怎么努力也只是某種意識(shí)形態(tài)的承載者與傳播者而非主體。我們從她身上完全看不到一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生應(yīng)該有的對(duì)生命的憐憫，而是一個(gè)完全沒(méi)有個(gè)人意志、沒(méi)有個(gè)體自主性、沒(méi)有反思意識(shí)的“‘一切聽(tīng)從黨和國(guó)家的號(hào)召，黨和國(guó)家要求我們做出犧牲，我們不假思索就會(huì)這么做’完全政治化、符號(hào)化的政策執(zhí)行的工具化的人物。正如王仁美的母親所言，姑姑已經(jīng)不復(fù)為人，而成為現(xiàn)代龐大冷酷的機(jī)器中一個(gè)冷酷、堅(jiān)硬的革命螺絲釘。這種優(yōu)越感使她失去了作為人的正常、普通心理，即使在 本應(yīng)該浪漫美好的戀愛(ài)當(dāng)中也過(guò)于革命、正派，像一個(gè)“紅色木頭”。姑姑具有著不同于常人的好身世。在追捕王膽去做人流那會(huì)兒，姑姑感染了破傷風(fēng)病毒，差點(diǎn)送了命，但她只住了半個(gè)月院，傷沒(méi)好利索就從院里跑出來(lái)，因?yàn)椤八行氖掳?，她說(shuō)不把王膽肚子里的孩子做掉她飯吃不下，覺(jué)睡不著。女性要在社會(huì)地位上與男性取得平等，首先要在社會(huì)上占有一席之地，參與到社會(huì)的事務(wù)中來(lái)。牛生了小母牛，男人就咧嘴樂(lè)!”可見(jiàn)姑姑對(duì)于女性之社會(huì)地位低下的狀況有多么不滿(mǎn)。在小說(shuō)中，姑姑多次對(duì)重男輕女，把婦女作為傳宗接代的工具的傳統(tǒng)觀念表示抗議。三、重男輕女的姑姑雖然是作為新時(shí)代一個(gè)優(yōu)秀的女性形象問(wèn)世的，可是終究逃不過(guò)“女性社會(huì)地位低下”的宿命。這是屬于改革開(kāi)放下中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)。從這個(gè)方面來(lái)看，社會(huì)環(huán)境也有不可推卸的責(zé)任。當(dāng)陳眉聲嘶力竭地想要回自己代孕的孩子時(shí)，周?chē)乃腥藳](méi)有表現(xiàn)出任何同情和憐憫，姑姑當(dāng)然也不例外，和小獅子并肩作戰(zhàn)，共同對(duì)付陳眉，使她跌入了萬(wàn)劫不復(fù)的人間地獄。可是此時(shí) 姑的救贖是建立在對(duì)陳眉肉體和精神摧殘的基礎(chǔ)上的，是建立在對(duì)不合情法的“代孕服務(wù)”的默許上的，失去了正義性。有了金錢(qián)便可以“包二奶”可以無(wú)視計(jì)劃生育，通過(guò)交罰款來(lái)超生，可以會(huì)使我們失去發(fā)現(xiàn)它的機(jī)會(huì)，因?yàn)樵谧非蟮倪^(guò)程中，我們變成了偽善的人。一些“暴發(fā)戶(hù)”成為了這個(gè)社會(huì)時(shí)期獨(dú)特的一群人。故事進(jìn)行到了晚年，姑姑每天每夜都在進(jìn)行著懺悔，嫁給了民間泥塑藝人郝大手，沒(méi)日沒(méi)夜生產(chǎn)泥娃娃，幾乎也走向了迷信的手段，來(lái)為自己扼殺的生命贖罪。我成了劇作家，袁腮和表弟開(kāi)辦了牛蛙養(yǎng)殖中心，王肝在廟前推銷(xiāo)起了“泥娃娃”，姑姑和郝大手、秦河等成了泥娃娃的生產(chǎn)者?；靵y社會(huì)環(huán)境一、物質(zhì)文明的飛速增長(zhǎng)隨著時(shí)間的步伐，故事進(jìn)入到了改革開(kāi)放時(shí)期。所以，是傳統(tǒng)生育觀念和嚴(yán)重社會(huì)現(xiàn)實(shí)激烈碰撞到了一起，而姑姑不僅深刻擔(dān)憂(yōu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，又懷有普通人都有的倫理道德觀念。姑姑是基層計(jì)劃生育的一員當(dāng)時(shí)的人們生育意識(shí)就是停留在了那個(gè)階段，想讓人們一下子改變根本就是不大可能的事情，更別說(shuō)是在當(dāng)時(shí)思想嚴(yán)重落后的農(nóng)村地區(qū)了。姑姑扮演著先天使后魔鬼的角色。而在計(jì)劃生育的高壓下，作為“全鄉(xiāng)僅有的兩位婦科醫(yī)生之一，東北鄉(xiāng)的計(jì)劃生育委員會(huì)副主任，一名對(duì)黨忠心耿耿的共產(chǎn)黨員”，姑姑始終堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，和一切違背國(guó)家政策進(jìn)行“偷生”“逃生”的行為作“斗爭(zhēng)”，就連自己的侄媳婦也不放過(guò)，最終導(dǎo)致了以張拳之妻