【正文】 學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體,學(xué)生是具有自覺能動性的人,在教育過程中,他們不僅接受教育,而且自覺主動地進(jìn)行自我教育和發(fā)展。新教法強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語的能力。Step Four :不看課文,就自己早上吃什么的實(shí)際自找搭檔,兩個人來對話,讓聽說讀寫全面得到訓(xùn)練。再啟發(fā)學(xué)生找出一個特殊用法的地方,對找出來的學(xué)生加以表揚(yáng)滿足他們的成就感,再點(diǎn)一下 some 的用法, some 不一定只用于肯定句中,在表示委婉請求、征求意見提出建議的一般疑問句中,也可用 some ,讓學(xué)生自己舉例鞏固,這樣這段對話大家都理解透徹。Step Two :聽完錄音,叫學(xué)生自己譯課文,并提出問題,這時可能出現(xiàn)“ Would …… like ”“ Do …… like ”混淆。傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本是教師講、學(xué)生聽,整節(jié)課學(xué)生大多當(dāng)錄音機(jī),而教師講的內(nèi)容多,都是語法,很少讓學(xué)生自己動口(除了提問),恨不得一下子全倒給學(xué)生,這樣學(xué)生一節(jié)課都在忙著記筆記,教師又講得很累,課堂上學(xué)生收獲就是一本本筆記,課內(nèi)消化不了,課后怎能吸收?現(xiàn)以 Book I lesson74 為例講新課改前后教法。這樣每個學(xué)生都可以品嘗成功的喜悅和成就感,從而情趣大增。表揚(yáng)與獎勵比批評與指責(zé)更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī),因?yàn)榍罢吣苁箤W(xué)生獲得成就感,對于那些在競爭中處于劣勢的學(xué)生,教師應(yīng)給予更多的關(guān)注與鼓勵,設(shè)置情境使其有成功的體驗(yàn),以免產(chǎn)生自暴自棄的心理,例:課堂提問時,難的問題提問優(yōu)生簡單,容易的問題提問落后生。滿足學(xué)生的成就感, [2] 美國心理學(xué)家耶克斯和多德森認(rèn)為,中等程度的動機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。在現(xiàn)代教育技術(shù)高度發(fā)展的今天,教師采用電教媒體,可使教學(xué)信息更加優(yōu)化,使學(xué)生耳目一新,達(dá)到課時少、客量大、負(fù)擔(dān)輕、效果好的目的,目前許多學(xué)生對電腦已十分熟悉,有的勝過老師。教師要盡量創(chuàng)設(shè)一個輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境,促進(jìn)英語教學(xué),也引發(fā)學(xué)生對英語的興趣,講句型、單詞時,可以一邊講一邊呈現(xiàn)實(shí)物、模型、圖表、圖解、圖片、簡筆畫。同時,興趣對智力的發(fā)展起著促進(jìn)作用,是開發(fā)智力的鑰匙。固此在培養(yǎng)學(xué)生口語的過程中,必須考慮興趣的影響。興趣是指個體積極認(rèn)識,探究某種事物,從事某種活動的心理傾向,有調(diào)查表明,興趣比智力對學(xué)生成功與失敗的影響更大些。“實(shí)物”使語言直觀,學(xué)生學(xué)得輕松、容易,而且更加主動積極,興趣盎然,最大的優(yōu)點(diǎn)首先是使學(xué)生把詞匯的音、形、義三者直接聯(lián)系起來,減少了母語這一中介環(huán)節(jié),不僅有利于記憶,而且能夠培養(yǎng)學(xué)生用英語思考英語。教師授課時所講的英語,可以借助手勢、表情、動作相配合,使語言形象化,易于理解、記憶。一般分視覺情景和聽覺情景兩類,我們可以采用投影、圖片、實(shí)物,教師的表情手勢、表演動作、課文教學(xué)中使用的錄音,教師富有感情的聲音,表演課文時人物不同的聲音等手段來達(dá)到情景教學(xué)的目的。創(chuàng)設(shè)語言情景還能使課堂生動活潑,從而使課文教學(xué)取得良好的效果。堅(jiān)持情景教學(xué)。這種變化使教師的教法也必須改革,我們應(yīng)該用新的教法來教學(xué)生?？傊?它一個新的特點(diǎn)就是文章內(nèi)容以對話出現(xiàn)較多,說明新課改后,聽說讀寫,強(qiáng)調(diào)聽說領(lǐng)先,讀寫跟上?！靶抡n改”后初中英語教材圖文并茂,為訓(xùn)練學(xué)生口語提供了大量的素材,它改變了傳統(tǒng)的作法,從語言的實(shí)際意義出發(fā)來教學(xué)語言形式,以達(dá)到運(yùn)用語言進(jìn)行交際的目的。課堂教學(xué)必須根據(jù)教學(xué)要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)生有目的,有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的英語基礎(chǔ)知識并能夠進(jìn)行交際的能力。我們知道課程是學(xué)校教育的核心,是學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍(lán)圖。素質(zhì)教育課堂應(yīng)該成為學(xué)生幸福成長的“溫馨港灣”，為學(xué)生一生的幸福畫出濃墨重彩的一筆。素質(zhì)教育是以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。如果在人際交往中，學(xué)生與教師及其他同學(xué)融洽相處，能經(jīng)常得到他們的理解和肯定，能向他們傾訴衷腸，就會及時地得到理解和安慰，卸下思想包袱，輕裝上陣，幸福的甜水自然就在心頭潺潺流淌。通過這些互動性的小游戲，增進(jìn)學(xué)生間的了解，搭建起彼此溝通的橋梁。（二）要引導(dǎo)學(xué)生做善于交往的人現(xiàn)在有些獨(dú)生子女在家里嬌慣壞了，來到集體不懂得團(tuán)結(jié)、謙讓，常常以自我為中心，久而久之孤獨(dú)感就油然而生。所以在素質(zhì)教育課堂上，要始終圍繞對學(xué)生道德品質(zhì)的教育，抓住課堂中的每一個契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)、守信、樂于助人、尊重師長、團(tuán)結(jié)互助的行為習(xí)慣。（一）要加強(qiáng)學(xué)生道德人格的塑造亞里士多德說過“幸福即是某種德性”；德國著名哲學(xué)家包爾生也認(rèn)為“對于意志完全由德性支配的人來說，有德性的行為始終是最大的幸福和喜悅。因此，只要我們關(guān)注課堂教學(xué)的每一個細(xì)節(jié)，匯聚人生中幸福的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，為學(xué)生創(chuàng)造和諧溫馨的“幸福氛圍”，學(xué)生自然就能感受到幸福的源泉。”有的說：“我們每天都快快樂樂的生活著，就是幸福。，開展“發(fā)現(xiàn)幸?！钡挠懻摃?。所以，教師可創(chuàng)設(shè)情境勾起學(xué)生對往事的回憶，讓大家講述在成長過程中，與父母之間的感人故事。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在的幸福生活是理所當(dāng)然的，缺乏感恩之心。當(dāng)然師生之間的交流，并不全是生硬的語言，也可以通過各種生動的形式來完成，例如解手鏈的游戲，以無聲的語言告訴學(xué)生團(tuán)隊(duì)中溝通與傾聽的重要性；或者制作母親節(jié)賀卡，通過一句句真誠的祝福，踐行感恩的誓言。，充分發(fā)揮學(xué)生主體性的作用。學(xué)生可自主設(shè)計(jì)，任意組合，圍坐在一起，增強(qiáng)互動的效果。當(dāng)一個人對生活保持一種積極的態(tài)度，對身邊的事物心存感激，那么其感受能力就強(qiáng)，就更容易體驗(yàn)到幸福；反之，現(xiàn)在一些學(xué)生雖然擁有優(yōu)越的生活條件和良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但卻對人生的方向和生活的意義一片模糊，以至產(chǎn)生消極悲觀的情緒，整天怨天尤人，從而產(chǎn)生了“身在福中不知?！钡默F(xiàn)象。正如藝術(shù)家羅丹曾說：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。讓學(xué)生們從中領(lǐng)悟什么是人生的真正價值，進(jìn)而能夠勇于進(jìn)取，不懈追求，創(chuàng)造幸福生活。所以在素質(zhì)教育課堂上，要引導(dǎo)學(xué)生熱愛人生，滿懷信心對待生活。培養(yǎng)學(xué)生理解幸福的能力，還要注意培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。例如，在忠孝篇中，有一篇感人至深的故事《母愛齊天》，講述一位母親要捐腎救子，可是查出有重度脂肪肝，于是她開始了常人難以想象的減肥計(jì)劃，奇跡般康復(fù)，最終救子成功。因此，我們要把學(xué)生對物質(zhì)享受上的追求提升為精神美化上的追求，這樣才能使其獲得持久而深刻的幸福體驗(yàn)，進(jìn)而形成高尚的幸福觀?！边€有的學(xué)生說：“幸福就是吃好、喝好、玩好。一些學(xué)生在享樂主義、拜金主義等不良風(fēng)氣的熏染下，其思想和行為逐漸偏移，盲目去追求物質(zhì)生活的享受。幸福觀是人們在幸福的追求和享受中所持的觀點(diǎn)和看法。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的幸福感，就應(yīng)該注重提高學(xué)生理解、感受、創(chuàng)造幸福的能力。幸福是一種能力，是感謝生命、感受快樂、完善自我、調(diào)節(jié)身心平衡、調(diào)節(jié)人與社會平衡的能力。因此課堂不應(yīng)該僅僅是學(xué)生接受訓(xùn)導(dǎo)和告誡的地方，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生個性和思維的花朵賴以扎根的土壤；課堂不是知識灌輸?shù)摹败囬g”，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生主動探求、砥礪思想的智慧競技場；課堂不是學(xué)生接受精神煎熬的地方，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生體驗(yàn)幸福和快樂的天堂……素質(zhì)教育課堂正是這樣一個理想的平臺，它不僅給教師提供廣闊的空間，還給學(xué)生提供釋放激情的場所。不是學(xué)生不懂幸福，而是很難在課堂上獲得幸福。俄國的教育家烏申斯基曾經(jīng)講到：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福。如果在素質(zhì)教育課堂上將幸福理念貫穿其中，注重提高學(xué)生理解幸福、感受幸福、創(chuàng)造幸福的能力，那么將會促進(jìn)其幸福感的生成，使課堂變成幸福的海洋，學(xué)生樂在其中，學(xué)在其中?？傊诮虒W(xué)中采用小組合作學(xué)習(xí)的方式，形成了師生、生生之間的全方位、多層次、多角度的交流模式，使小組中每個人都有機(jī)會發(fā)表自己的觀點(diǎn)與看法，也樂于傾聽他人的意見，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種愉快的事情，從而滿足了學(xué)生的心理需要，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的和諧發(fā)展，最終達(dá)到使學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)、樂學(xué)的目標(biāo)，進(jìn)而有效地提高了教學(xué)質(zhì)量。其它學(xué)生也希望在課堂上表現(xiàn)出色，因此他們就要做好充分的預(yù)習(xí)工作。它要求那些已經(jīng)掌握某種知識和技能的學(xué)生把知識和技能教給其它成員。四、小組合作學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。小組合作學(xué)習(xí)是同學(xué)之間互幫互學(xué)，彼此交流知識的過程，也是互愛互助，相互溝通感情的過程。在合作學(xué)習(xí)過程中，強(qiáng)調(diào)小組中每個成員都要積極參與到學(xué)習(xí)活動中，并且每個成員都帶有極大的熱情，學(xué)習(xí)任務(wù)由大家共同分擔(dān)，集思廣益，各抒己見，人人都盡其所能，這樣問題就變得較容易解決了。二、小組合作學(xué)習(xí)更能體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)主動參與的 意識，激發(fā)學(xué)生的求知欲小組合作學(xué)習(xí)要求學(xué)生向組內(nèi)成員闡述自己的看法，這不但可以增加學(xué)生學(xué)以致用的機(jī)會，還可以增強(qiáng)他們對學(xué)習(xí)的愛好，提高他們的學(xué)習(xí)能力，還可以使他們接受不同的觀點(diǎn)，擴(kuò)展他們的視野，促進(jìn)思維的發(fā)展。因?yàn)?，我們有一個共同的名字叫中國，我們都有一個美麗的中國夢就是過上幸福的生活淺談小組合作學(xué)習(xí)的好處“小組合作學(xué)習(xí)”這一教學(xué)模式的應(yīng)用給課堂教學(xué)注入了活力，它不僅充分發(fā)揮了師生間、生生間的相互交流，協(xié)作功能；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團(tuán)隊(duì)精神，讓學(xué)生由被動變?yōu)橹鲃樱褌€人自學(xué)、小組交流、全班討論、教師指點(diǎn)等有機(jī)地結(jié)合起來，進(jìn)而促使小組之間合作、競爭，激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，挖掘了個體學(xué)習(xí)潛能，增大了信息量，使學(xué)生在互補(bǔ)促進(jìn)中共同提高。有人說：一個地方呆久了，異鄉(xiāng)也成了故鄉(xiāng)。想到這些，我的心好痛，漸漸的也有了一個清晰的中國夢——關(guān)注留守兒童，讓我的留守兒童朋友跟我們一起過上幸福的生活。在親情長期缺失的情況下，部分留守兒童已經(jīng)產(chǎn)生了一系列心理、道德、學(xué)習(xí)等方面的嚴(yán)重問題。正在召開的人民代表大會，一位代表阿姨提出議案——《關(guān)注留守兒童》。我很小的時候父母就出去打工了，我不知道什么是父愛或是母愛，就連他們的模樣也記不清了。我似乎能想象出他們的形象：消瘦的身軀，深凹的臉頰，一雙渴求的眼睛??看著，就令人心酸、令人心痛啊！現(xiàn)在，中國的農(nóng)民工大軍有2億多，他們已是所在城市的頂梁柱，但是，由此產(chǎn)生的留守兒童卻成了最無辜的受害者。他們，就是安丘市柘山的留守兒童，如果您也有孩子，看看自己孩子的生活，您忍心不幫幫他們，讓他們也吃上一口熱飯菜嗎？”廣播里傳來播音員沉重的聲音。創(chuàng)建和諧社會，共創(chuàng)美好未來，關(guān)注和關(guān)心我們的留守兒童有你有我共同的參與和努力。在此，我呼吁廣大的朋友，請多關(guān)注關(guān)注我們的留守兒童吧，請多一點(diǎn)對他們的關(guān)心，少一點(diǎn)對他們的歧視。雖然這在現(xiàn)實(shí)中很難辦到，但是我想有一個親人在身邊這應(yīng)該不是很難的吧。隨即我給姐姐打了電話，向她說了兩個孩子的問題，說了孩子的教育問題，說完后姐姐也是欣然允諾，答應(yīng)回來照顧孩子。姐姐和姐夫也像中國千千萬萬的農(nóng)民工一樣，選擇離開農(nóng)村，步入了城市，家里的兩個孩子全都交給姐夫的媽媽代養(yǎng)，雖然兩位老人非常疼愛自己的兩個孫子，對孫子們的照料也非常的細(xì)心，可是在農(nóng)村畢竟還是有很多農(nóng)活要忙的，兩位老人又能照顧到多少呢？他們只是能夠照顧兩個孩子不被餓著，不被凍著，其他的也照顧不了多少，畢竟他們也都沒上過多少的學(xué)，孩子們在學(xué)習(xí)上中、成長上遇到的困難和問題，兩位老人是解決不了的?？涩F(xiàn)如今，這些留守兒童要投入媽媽懷抱的時候，他們的媽媽卻在哪里？其實(shí)孩子需求的不僅僅是物質(zhì)上的，孩子們更需要的是父母們的關(guān)愛，而這種愛是用其他親情和物質(zhì)都無法彌補(bǔ)的，孩子們在成長的過程中無時無刻都是需要父母的關(guān)心和愛護(hù)的，而這種看似非常簡單而且普通的要求，卻被這社會給剝奪了，使這些孩子過早的了解到了社會的酸甜苦辣。陪他度過那漫長的黑夜。有時候我就在想，父母既然生下了他們，卻為何要將他們拋下，雖然我知道這是他們出于無賴的選擇，雖然他們在外也很辛苦，但是你是否聽到了孩子們的心聲，每當(dāng)他看到別的小朋友在父母的懷里撒嬌受到父母的疼愛時，他就會想我的父母在哪里，你可知道他們內(nèi)心的期盼，他們希望自己的父母能夠早早的賺夠錢回家，早早的一家能夠團(tuán)圓。而這些看似簡單容易得到的東西在我們的留守兒童中卻很難看到，本應(yīng)該還是在父母懷里撒嬌，淘氣的的年紀(jì)，卻因?yàn)樽约旱母改覆辉谏磉?，過早的的承受著生活的辛酸，本應(yīng)該還是在父母的翅膀下受到保護(hù)的年齡，卻因?yàn)楦改覆辉谏磉?，卻要過早的一人去面對一切困難。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村越來越多的剩余勞動力走出了農(nóng)村，帶著希望和夢想走進(jìn)了城市，然而面對城市中高昂的生活費(fèi)和學(xué)雜費(fèi)，許多有子女的農(nóng)民工出于無賴，只有將自己的孩子留在了農(nóng)村，留在了自己的老家，這就有了我上述的群體留守兒童。他們曾為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)，然而他們卻將自己的子女留在農(nóng)村，而這些本應(yīng)還是父母掌上明珠的兒童，集中起來，就組成了一個特殊的弱勢群體——留守兒童。要大面積地提高農(nóng)民的素質(zhì)，除了讓他們受到足夠的教育外，沒有別的路可走。農(nóng)民整體素質(zhì)不高，就業(yè)競爭力差是造成“就業(yè)低層次化，收入長期低下”的主要原因之一。從而可提高下一代的受教育可能，提高下一代的受教育質(zhì)量。通過基礎(chǔ)教育，他們將提高自身的核心素質(zhì)；通過較為正規(guī)的職業(yè)教育，他們將掌握勞動力市場所必須的勞動力應(yīng)具有的一些基本要素。我們應(yīng)該加強(qiáng)示范教育，用榜樣的力量，激發(fā)農(nóng)民內(nèi)心的求知欲望，使他們從心底有個學(xué)習(xí)的企求，產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動力。（四）加強(qiáng)示范教育，激發(fā)農(nóng)民的求知欲望。每年增加的財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)應(yīng)主要用于解決鄉(xiāng)村中小學(xué)教師工資問題、公用經(jīng)費(fèi)偏低問題、危房改造問題。只有這樣才能保證農(nóng)村教育經(jīng)常性經(jīng)費(fèi)的按時足額撥付，農(nóng)村教育才能持續(xù)健康地發(fā)展。然后按照不同地區(qū)義務(wù)教育生均成本的額度，確定不同地區(qū)中央、省、地、縣幾級政府的分擔(dān)比例，并以法律形式保證實(shí)施?，F(xiàn)在的問題是如何從不同地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，形成體制實(shí)現(xiàn)的制度模式，從全國范圍而言，最終應(yīng)該制定包括農(nóng)村基礎(chǔ)教育在內(nèi)的教育投資法規(guī)。（二）調(diào)整并逐步完善農(nóng)村教育管理體制與投資體制。九年義務(wù)教育體系應(yīng)該是優(yōu)質(zhì)的，與城市教育比較，農(nóng)村基礎(chǔ)教育的含金量極為遜色。這是基礎(chǔ)教育在農(nóng)村教育體系中的核心地位所決定的。三、解決農(nóng)村教育問題的幾點(diǎn)對策（一）建立優(yōu)質(zhì)的九年義務(wù)教育體系。大城市、中心城市、縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間以及不同地區(qū)之間的收入差距和工作、生活條件懸殊，一般縣城的教師比鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師的收入高出三分之一或一半，造成教師逐級向上流動，中西部城市的教師向東部北京、上海、深圳等大城市流動，縣城的向中心城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的向縣城流動，而流出的都是骨干教師，如四川省德陽市2001年已流出高中高級教師