【正文】 只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界，我們的生活才會變得更加和諧美滿。對一個人的成長來說，是十分必要的?！兜茏右?guī)》里面還有許多做人的道理，值得我們?nèi)W習，我們每個人都要“從我做起，從小事做起。和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠太遠了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到非常幸運?！兜茏右?guī)》是十善的細化，是孔孟之學和大乘佛法的契合點。只要我們認真地去學習、去感悟，就會明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的準繩，在生活工作中就會有正確的判斷，及時糾正自己錯誤的言行。“規(guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。學習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是要讓它真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。特別是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學習經(jīng)典也就顯得尤其必要。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。讀完之后，才知道這是一本做人之道的寶典，淺顯易懂的文字蘊卻含著做人的真理，不僅對于教育少年兒童，而且對于我們成年人如何經(jīng)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。非常期望能多聽聽傅新峰老師關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的講座，自己能通過全面學習中華傳統(tǒng)文化真正尋找到“做事先做人”的根基，并且把它貫穿在自己教育教學的全過程，以此推動學校的文化建設(shè)向更高層次發(fā)展。古人說：“論人之非，當源之心”，說明你還沒有真正學好，領(lǐng)會好中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德中“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”的八德。正如許多人學習了《弟子規(guī)》后感悟到：《弟子規(guī)》是正己化人，做人憲法。以上《弟子規(guī)》總敘是一個 “綱”，告訴我們做人應(yīng)當具備的德性應(yīng)以“孝、悌、謹、信、愛眾、親仁”為基礎(chǔ)，同時要“行有余力，則以學文”。如果你僅按照“孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁”去力行了，而不去系統(tǒng)認真學習圣賢、先賢的教育，以自己的見解去“力行”，可能會走彎路，甚至自以為是。其中有“近朱者赤，近墨者黑”之意。所以“泛愛眾”這種博大的愛心，是孝悌之心的發(fā)揚光大化?！叭蕫邸敝膩碓从凇靶┲摹?，孔夫子說：“不愛其親，而愛他人者，謂之悖德，”意為如你連自己的父母、兄弟都不愛，怎么會去愛他人呢？因你對父母、兄弟都不愛，表現(xiàn)出愛他人只能是裝樣子，其中必有所圖?？追蜃诱f：“人無信，則不立”，所以在《弟子規(guī)》中也要求我們：“凡出言，信為先”。做人應(yīng)當講信用，盡管現(xiàn)今整個社會信用缺失，但我們都明白，一個人沒有了信用，誰都不相信你了，你就無法在這個社會上生存了。人只有謹慎才能注意到自己的行為舉止甚至思想中的毛病、習氣，才會更注意一切生活、行為細節(jié)，甚至是思想念頭，并通過克服自己的念頭去培養(yǎng)、成就高尚的情操和德性。“孝”、“悌”連在一起，就是對上輩、同輩都要敬愛，推而廣之，就要愛眾人。“悌”是指友愛兄弟姐妹，是“孝”的延伸，首先要對父母講孝道，要恭敬，其次對兄弟姐妹要友愛，要敬重。千里之行，始于足下。即以《弟子規(guī)》入則孝篇中的前四句去要求自己對父母及一切長輩，長者的基本態(tài)度和行為準則，其中不能片面地理解為父母說什么就聽什么，如果先賢要求我們父母說什么就聽什么，那“親有過，諫使更”就沒有任何意義了。但要把“一體”的認識涵蓋宇宙萬物，是需要有圣人之心量的。愛心的原點在哪里？就在“父子有親”上，即父母跟子女的親情是愛心的原點。但從中華傳統(tǒng)文化中，如《論語》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》及諸多佛經(jīng)中都告訴我們，“孝”教育是一切教育的根本?！靶ⅰ弊钟窒駜鹤颖持献樱献訛閮鹤又敢较?，二者緊密相連?！靶ⅰ笔且粋€會意字，“老”與“子”合在一起就成了一個“孝”字?！?首孝悌，次謹信”是講“孝”和“悌”是圣人訓中最根本的東西。而《論語》是孔老夫子教導子弟的科目，又是孔老夫子的言行，它所記載的均是孔老夫子每天的生活行操，所以“弟子規(guī)，圣人訓”是孔老夫子對我們的訓導。下面我以總敘開始談一點自己的學習體會，與大家分享。從江澤民同志提出“以德治國”，到胡錦濤主席提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀就可以看到“德性”教育在當今中國是一種非常重要且刻不容緩的國家大事。這個認識是非常錯誤的，先賢編寫《弟子規(guī)》的初衷，是想讓人從孩童開始就懂得去守規(guī)矩，以端正自己的品德，打好道德的基礎(chǔ)。一個人如果做到了《弟子規(guī)》的要求，可以肯定他是一個有德性的人。其核心內(nèi)容是告訴我們?nèi)绾巫鋈?，如何做事。而傳統(tǒng)文化所說的“孝悌忠信、禮儀庸恥、仁愛和平、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦德、君臣有義、朋友有信、真誠恭敬、淡泊勤儉、謙虛守禮、責任智慧”等等有益于人類生存發(fā)展的美德，都是傳統(tǒng)意義上的“有道”，也是幾千年來的中國精神，而中國精神的核心就是“孝悌之道”。你只有真正明白了清白做人，干凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的，你才能踏上“推天道而明人事”的正途。因此，縱觀現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人“心浮氣躁”的種種社會現(xiàn)象，我們可以說這就是否定中華傳統(tǒng)文化的結(jié)果，它“造就了斷裂的幾代，數(shù)典忘祖的幾代，被西化的幾代，以及對中華傳統(tǒng)文化沒有溫情和敬意的，無知無畏的，麻木失落的幾代人！”我們常說：“清清白白做人，干干凈凈做事”，是力求從自身做到“清白和干凈。很早就有人提出了 “做事