【正文】 正如余華在小說序中說道：“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。這并不是“好死不如賴活著”的表現(xiàn)，而是一種對生命的敬重，“洋溢著對生命的感恩，包含了某種寬廣無邊的生存意味。這部影片，時間跨越性很大，時間是一條線索，皮影的命運也是一條線索，貫穿于影片的始末，皮影沒有靈魂，無法支配自己的命運，而大躍進及文化大革命時期的廣大人民，也如同皮影一樣，被強大的政治力量所操縱。還有一點，就是鳳霞生孩子的時候，看到一群紅衛(wèi)兵，家珍和福貴看到這反常的一幕內(nèi)心疑慮重重，讓二喜去找個老一點的大夫來，二喜去牛棚拉來了王教授，紅衛(wèi)兵說：“把王斌帶來干什么！反動學(xué)術(shù)權(quán)威不能到這里來！”二喜連忙裝模作樣的說了一大段富有革命激情的話，然后悄悄告訴王教授不要在意。就在那個晚上，春生跑到福貴家里要跟福貴告別，家珍和福貴卻努力的激發(fā)他生存下去的意志。保留著清醒。縱觀整部影片，其實并不是生活在那個年代的人們都顯的冷漠與愚昧?！倍诖酥暗拇筌S進時期，福貴跟有慶說的是：“雞長大了就變成鵝，鵝長大了就變成羊，羊長大了就變成牛，牛以后，就是共產(chǎn)主義了。人民的生活恢復(fù)了安穩(wěn)和平靜。四、文革結(jié)束后。在文革這場浩劫中，犧牲了無數(shù)的知識分子，在此又構(gòu)成一個尖銳的諷刺。二喜跑到牛棚帶出王斌教授，這個教授卻因為餓了三天一口氣吃了七個饅頭而撐的動不了，只能眼睜睜的看著鳳霞大出血最終死去。再次，對知識分子的戕害。二喜走后，沒幾天就帶了一幫人來福貴家里，粉刷了墻，換了新瓦，并且在院墻的正中畫上了光芒四射的毛主席頭像，不久后，二喜和鳳霞的大喜之日，沒有具有傳統(tǒng)韻味的旗袍，沒有新潮的婚紗，一身土黃的軍裝是最受歡迎的禮服，前來祝賀的人們送上一摞又一摞的毛澤東文集以及毛澤東的相片。而家珍呢，指著墻上的那張早年解放軍開的證明告訴二喜，“鳳霞她爹當(dāng)年也是干過革命的，成分沒有問題。鳳霞與二喜的婚事舉辦在文化大革命時期。最終落得一盆灰燼。被福貴視為寶貝的皮影作為四舊被燒，象征著中國傳統(tǒng)文化所遭受的侵略。三、文化大革命時期。于是福貴就背著有慶去了學(xué)校，在那個全民大煉鋼的時代，即使連小孩都不放過，學(xué)校里已經(jīng)不是上課的地方，也變成了煉鋼的基地，更可笑的是，區(qū)長還要來視察小學(xué)生的煉鋼情況，這里無非構(gòu)成一個巨大的諷刺，生活在大躍進時期的人，如同皮影一般，成為政治的玩偶。再次，就是有慶的死亡。讓我很容易聯(lián)想到童話故事《皇帝的新衣》。其次，我們再來看另外一個鏡頭，也是給我震撼比較大的，就是在有慶給福貴送“酸辣湯”的那一晚，第二天清晨，所有的參加煉鋼的人都橫七豎八的躺在地上睡著了，家珍倚靠著墻，鳳霞則枕著臉盆，這個場面很壯觀，充分顯示出大躍進為了追求所謂的“高產(chǎn)量”，完全忽視個人的身心健康。[i]而牛鎮(zhèn)長，也是具有典型悲劇意義的一個角色，始終沿著毛主席革命路線前進，最終卻被打成走資派。”然后就要吩咐人把箱子拆了。在福貴家中收鐵時，年幼不懂事的有慶翻出了伴隨福貴多年的那箱皮影，告訴鎮(zhèn)長皮影上有鐵絲，面對福貴與家珍的不舍，牛鎮(zhèn)長鄭重其事的說：“你這覺悟就沒你兒子高了，這鐵至少能造兩顆原子彈，興許以后打到臺灣，就差這兩顆子彈了張藝謀在電影里，對大躍進這一歷史事件進行了批判與諷刺，主要體現(xiàn)在全民大煉鋼。大躍進，是中國歷史上一次經(jīng)濟浩劫，帶給中國沉重的災(zāi)難，大躍進運動中，完全背離了實事求是原則。在這一部分中，讓我最難以忘懷的場景就是白茫茫的雪地上堆著密密麻麻的尸體，戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難是巨大的，是可悲的，在那些眾多的死者當(dāng)中，又有多少像福貴和春生那樣的被強迫參軍，離開家庭上戰(zhàn)場，生死不知，人在強大的政治力量下，只不過是任憑擺弄的玩物而已。在這一時期最典型的事件，就是福貴和春生在走街串巷的唱皮影戲時被國民黨拉去做壯丁，拉大炮。下面，我將以影片中具體的時間段為線索來加以分析。因為影片主要通過強化大躍進以及文化大革命那段時期，來諷刺歷史。皮影沒有生命，它在熒幕上所有的表現(xiàn)都歸功于它幕后的操縱者。然而，它還有另外一個作用，就是隱喻。張藝謀對余華的作品《活著》的改編，最明顯的一點就是增加了皮影這一元素。片中人物的死亡帶給了我們傷感，讓我們重新了解到了舊時代人物悲慘生活；同時卻又真實的帶給了我們這樣的感受“活著真好”，讓我們更加珍惜的生活的點滴，享受生活。雖然不可否認(rèn)這是一個悲觀的的思想，卻是一代人真實的客觀寫照。就像主人公富貴的遭遇一樣，當(dāng)命運不可阻擋的時候，他坦然的接受，唯一的愿望便是“安安穩(wěn)穩(wěn)的過日子，好好的活著”。余華在原著的序中說：生活和幸存只是一枚分幣的兩面，它們之間輕微的分界在于方向不同。接下來春生死了，在我看來，卻是影片中他一直孑然一身，了無牽掛，帶著深深的牽掛而去的。第三次是有慶死了,被車撞死的?！澳芑钪吹嚼掀藕⒆泳褪呛谩?，富貴如是想。第二次心里喊出活著，是在龍五被槍斃的時候,福貴嚇得尿了褲子。富貴便一直嘮叨著那句話，“我還有老婆、孩子、老娘，所以我不能死，我一定要活著回去”。第一次感覺到活著好是在福貴被抓丁,國民黨大撤退。活著的意義與活著相對應(yīng)的是死亡，死亡能更好的詮釋活著的意義。所有的人都因為一場政治**而不能好好的活著，每一個人身上都背負(fù)著沉沉的擔(dān)子，在那個年代不知道有多少人承受不了這樣的壓力，選擇了死亡。一場純粹的政治運動，究竟與老百性的日常生活有著多少關(guān)系呢？或許可以說一點兒關(guān)系都沒有，但是它卻實實在在的影響著每一個家庭每一個人，一個黑白顛倒的社會，主人公富貴為此又失去了自己的女兒。文革的十年**在我們所有人的記憶中都是灰色的，陰郁的。十五年趕英超美的口號，更讓所有人都覺得在自己活著的歲月里可以看到希望看到的一切。只要大家苦干，共產(chǎn)主義便伸手可及了，集體食堂在形式上充分模仿和感覺著共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。十年內(nèi)戰(zhàn)，到處抓捕壯丁，百姓背井離鄉(xiāng)，流離失所，人命如草芥。在福貴決定要好好過日子之后被日寇擄走；回家的喜悅迭加母親的去世和女兒的??；又氣又喜的追趕著給自己酸辣湯喝的兒子后，看到兒子血肉模糊的身體；得知母子平安卻看見飛濺的血；每次淡淡的喜樂后都伴隨著更大的悲慘。故事很簡單。人如草芥，命為螻蟻。接下來是大女兒的死，因為一個戲劇性的理由。這是令人感動的質(zhì)樸的感情，卻又透露出深深的無賴。后來，春生被打成反革命,要自殺,來找福貴道歉,福貴和家珍都原諒了春生。命運就這樣捉弄人。福貴看到血肉模糊的有慶,家珍則哭得死去活來?！靶‰u長大之后就會變成鵝，鵝長大之后就會變成羊，羊長大了后就會變成牛，牛長大了，” 大躍進時代來了，只要大家苦干，共產(chǎn)主義便伸手可及了，集體食堂在形式上充分模仿和感覺著共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。貧民——這是一個“高貴而安全”的身份，這是一件合乎邏輯的事情嗎？答案顯然是“不”。富貴第二次感覺到死亡的可怕活著的好處。終于，解放了，但是對于老百姓來講，真的就意味著可以好好活著了嗎？。這是富貴第一次感覺到活著好。國共內(nèi)戰(zhàn)，大圍剿時代抓壯丁，富貴和春生很不幸的被抓走。然而，命運往往是不可掌控的。當(dāng)他開始在大街上做小買賣用以謀生的時候，我們開始發(fā)現(xiàn)，原來他還是這么純樸、這么有責(zé)任感的一個男人，這也才符合中國當(dāng)時一代人典型形象。不久后，父親便被活活氣死，妻兒出走、自己和老娘流落街頭。主人公主人公徐富貴，一襲綢緞加身，手搖篩盅，賭得不亦樂乎，只是輸多勝少，厚厚的賬本足以證明此人這樣的生活已經(jīng)是有些時日了。如此一生二胡聲，吆喝聲，唱戲聲，外加淡色調(diào)的背景，揉在一起，展現(xiàn)在我們面