【正文】 要點(diǎn)：（。：德育內(nèi)容是指在思想教育過程中用以影響學(xué)生思想品德形成發(fā)展的價(jià)值觀念和行為規(guī)范體系。三、名詞解釋{每小題3分，共9分} ：素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。、更新課程內(nèi)容、加強(qiáng)課程現(xiàn) 、創(chuàng)造性、長期性、示范性等特點(diǎn)。，美國教育心理學(xué)家布魯納提出了以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)構(gòu)建課程的理論。、全面性、義務(wù)性的特點(diǎn)。A，復(fù)式教學(xué) 二、填空題，是培養(yǎng)人一種社會活動。 增強(qiáng)技能 D。思 D。 （ACD）。A.《教育沒話》 B.《教育學(xué)》C.《學(xué)記》 D.《雄辯術(shù)原理》 E.《論語》2.（B）年，頒布了《中華人民共和國義務(wù)教育法0。只有學(xué)生積極主動地去注意問題、觀察問題、思考問題、探求問題和獨(dú)立動手動腦活動，融會貫通地掌握知識，才能把知識轉(zhuǎn)化為自己的精神財(cái)富。然而教師的學(xué)生觀，即能否正確地對待學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，能否熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，則是教師能否正確處理好師生關(guān)系的基礎(chǔ)，它是決定教師能否調(diào)動學(xué)生積極性的一個(gè)重要條件 教師不但要把學(xué)生的積極性充分調(diào)動起來，而且還要把學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用充分體現(xiàn)出來。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主要靠教師在教學(xué)過程中培養(yǎng)和調(diào)動。只有師生雙方都有積極性，才能把各自的作用發(fā)揮出來。教師和學(xué)生發(fā)揮作用的前提條件是師生對教學(xué)活動都具有積極性。教師和學(xué)生是教學(xué)活動的主體，他們對整個(gè)課堂教學(xué)活動的開展都有能動作用。這是通過組織教學(xué)活動程序提高教學(xué)效率的一個(gè)重要方面。其次，要善于將教學(xué)活動的各個(gè)環(huán)節(jié)組織得當(dāng)。例如，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系，相互配合得好，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)就能把一名學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為全班學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使大家都能受益；還要研究在什么條件下，教師直接講授；在什么條件下，教師不講，利用物質(zhì)條件（教具，現(xiàn)代教學(xué)手段等），使學(xué)生通過自己的直接觀察，啟發(fā)獨(dú)立思考；在什么條件下，學(xué)生共同討論研究。作為一名教師，上課絕不是單純講授知識，重要一環(huán)要把課堂活動組織好。只有教師把這些因素都充分考慮好，使這些條件得以有效地利用，才能在以較少的時(shí)間、精力、人力和物力取得良好的教學(xué)效果。并且要把幾種教學(xué)方法結(jié)合好，在不同條件下都能起到各種教學(xué)方法特有的作用。一節(jié)課絕不是用一種固定不變的方法，就能完成教學(xué)任務(wù)的，實(shí)際上經(jīng)常是采取多種教學(xué)方法才能完成教學(xué)任務(wù)。有些問題預(yù)計(jì)到學(xué)生不易理解，就要采取一種通俗化的講解法，輔以生動活潑的直觀教學(xué)，使學(xué)生深入淺出地掌握知識。三、教學(xué)方法要靈活適當(dāng)要使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所接受，并能促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，形成正確的思想觀點(diǎn)，必須在課堂上機(jī)智靈活地選擇和運(yùn)用教學(xué)方法。這樣在教學(xué)過程中才能做到。目的明確之后，最重要的是要正確地掌握教學(xué)內(nèi)容和正確地傳授教學(xué)內(nèi)容。一堂課所應(yīng)完成的教學(xué)任務(wù)是多方面的，但在實(shí)際教學(xué)中，不是一項(xiàng)一項(xiàng)的單獨(dú)地去完成，而是綜合地解決傳授知識與技能，發(fā)展智能，培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想品德以及增強(qiáng)體質(zhì)等任務(wù)。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的先決條件，在于堅(jiān)持清晰明確的教學(xué)目的，時(shí)刻注意教什么，怎樣教，最后要達(dá)到什么目的。在教學(xué)過程中，只有將教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有機(jī)結(jié)合起來，才能使教和學(xué)相輔相成，彼此促進(jìn)。在整個(gè)教學(xué)過程中，師生雙方是相互促進(jìn)的。學(xué)生的學(xué)是教學(xué)中不可忽視的因素。在教學(xué)過程中，發(fā)揮學(xué)生的積極性顯得尤為重要。教師的教固然重要，但對學(xué)生來說畢竟是外因，外因只有通過內(nèi)因起作用。（二）發(fā)揮學(xué)生主體作用是教師有效教學(xué)的重要因素。學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性的發(fā)揮都有賴于教師的引導(dǎo)，依賴于教師的教，依賴于教師的教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方式、教學(xué)質(zhì)量。他在教學(xué)過程中決定著教什么和如何教，決定著按什么方向和目標(biāo)組織教學(xué)，把學(xué)生培養(yǎng)成什么人。”這揭示了教學(xué)工作中的一個(gè)普遍規(guī)律，即學(xué)生所聞的“道”，所授的“業(yè)”和所解的“惑”，是通過教師來解決的。我國唐代著名文學(xué)家韓愈在《師說》中寫到：“古之學(xué)者必有師。教學(xué)是師生的雙邊活動。生積極主動地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，發(fā)展智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生思想品德的過程。④在教學(xué)過程中，既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽略間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)而忽略直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來。借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識世界，是認(rèn)識上的捷徑。②學(xué)生在教學(xué)過程中的認(rèn)識具有特殊性。試從某一教學(xué)過程的基本規(guī)律出發(fā)，對這一作法進(jìn)行評述。？ ①培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅(jiān)定正確的政治方向； ②引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀； ③逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣； ④培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。？ ①培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動者和社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人； ②使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展； ③教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的根本途徑。、小組活動和個(gè)人活動。（說服教育），基本途徑是教學(xué)。（客體），又是自我教育和發(fā)展的主體。；正式實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制被稱為癸卯學(xué)制。這反映了教師勞動的哪一特點(diǎn)？（C） （B） 、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，其進(jìn)行順序是（D），知、情、意、情、知、意、行依次進(jìn)行 ，意、知、情、可有多種開端 （C） 、有計(jì)劃、有組織的教育活動，其實(shí)施范圍是（D）（教學(xué)計(jì)劃）（教學(xué)大綱）之中 。21在班級管理中，通常我們把班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者稱為（班主任）。21班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下參與班級管理的一種管理方式是（班級民主管理）。21通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動是（班級常規(guī)管理）。21在19世紀(jì)初斯，英國學(xué)校出現(xiàn)了（導(dǎo)生制），這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。21率先正式使用“班級”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家（埃拉斯莫斯）。20班集體在育人方面突出價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過：集體教育。20班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，并化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級目標(biāo)融為一體，以此推進(jìn)班級管理活動、實(shí)現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方式，稱為班級：目標(biāo)管理。20在19世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國家是：英國。20學(xué)校行政體系中最基層的教育和教學(xué)行政組織單位是：班級。20通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法是（陶冶法）。19“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）19在德育認(rèn)知模式中，同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼行的情境或問題中做（兩難問題）。19在知、情、意、行四個(gè)德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。19陶冶主要包括（人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶）等。19說服法包括運(yùn)用（語言）進(jìn)行說服的方式和運(yùn)用（事實(shí)）進(jìn)行說服的方式。190、為達(dá)到德育目的采用的教育者和受教育者者作用的活動方式的總稱是（德育方法）。18自我評價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的（認(rèn)識基礎(chǔ)）。18德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。18德育內(nèi)容主要由（政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育）等構(gòu)成。18狹義的學(xué)校德育即指（道德教育）。180、“桃李無言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是：榜樣示范法。17根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是：品德評價(jià)法。17從德育的角度來說，“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的：因材施教原則。17顏回說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。17思想教育對學(xué)生進(jìn)行的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。17教學(xué)策略的基本特征有（綜合性、可操作性和靈活性）。16外部分組包括（能力分組和興趣分組）兩種。16班級授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按（年齡與知識程度）編成固定的班級，集體上課。16學(xué)業(yè)成績的評定可以彩（記分和評語）兩種形式。16考試的方式有（口試和筆試）兩種。160、課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系稱為（課的結(jié)構(gòu)）。）15常見的教案有（講義式、提綱式和綜合式）三種。15教學(xué)工作的基本程序有（備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。15為達(dá)到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案稱為：教學(xué)策略。15柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。中國最早采用班級授課制的年代是1862年 150、設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是：克伯屈。14如果高水平學(xué)生在測驗(yàn)項(xiàng)目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高：區(qū)分度。14考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。）14根據(jù)教學(xué)目的和對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）。13智力的核心是（思維能力）1實(shí)質(zhì)教育論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞）14形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）。1319世紀(jì)德國教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（統(tǒng)覺理論）來說明教學(xué)過程。13孔子把學(xué)習(xí)過程概括為（學(xué)、思、行）的統(tǒng)一過程。13教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動稱為（教學(xué)）。13《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”，是說在教學(xué)中要貫徹：循序漸進(jìn)原則?！毕铝心臈l教學(xué)原則與其在思想上是一致的：循序漸進(jìn)原則。12《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹：啟發(fā)性原則。12孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹：啟發(fā)性原則。白板說12實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授知識。12學(xué)生通過認(rèn)識書本知識去認(rèn)識客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點(diǎn)中的：間接性。12以個(gè)體認(rèn)識論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教育家是：夸美紐斯。11教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。11影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的因素是（基礎(chǔ)因素、內(nèi)部因素和外部因素）。11制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面，即（對學(xué)生的研究、對社會的研究和對學(xué)科的研究）。11從課程制定者角度，課程可分為（國家課程、地方課程、學(xué)校課程）三種類型。11基礎(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生（基礎(chǔ)能力）培養(yǎng)的課程。10課程目標(biāo)有五個(gè)方面的規(guī)定性，它們是：時(shí)限性、具體性、預(yù)測性、操作性和指導(dǎo)性。10學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說明部分）。10課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計(jì)。10課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。師生在教育內(nèi)容的教與學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系。9《中華人民共和國教師法》中對教師概念作了明確界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。9一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在于教師的（專業(yè)素養(yǎng)）。9作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教育權(quán)）。9聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護(hù)兒童的基本原則是：（兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)和意見原則、無歧視原則）。90、學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是（個(gè)體與環(huán)境）之間的相互作用。8聯(lián)合國大會所通過的旨在保障青少年、兒童僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于：1989年。8學(xué)生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。8勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動（觀點(diǎn)）和（習(xí)慣）的教育。8智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化知識、技能），發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的（非認(rèn)知因素）的教育。80、美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美、（創(chuàng)造美）的能力。7馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。7素質(zhì)教育的時(shí)代特征是：培養(yǎng)創(chuàng)新精神。7我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。7根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求叫做：培養(yǎng)目標(biāo)。70、瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。6從活動水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動由生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。）6人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認(rèn)知和意向）兩個(gè)方面的發(fā)展。內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。6個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期稱為：關(guān)鍵期。6遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是：提供物質(zhì)前提。5內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的：自身的內(nèi)在需要。5美國行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。）5學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：（一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。5學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是（環(huán)境文化），二是（設(shè)施文化）?？茖W(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育發(fā)展的（動力作用），而且還能為教育的發(fā)展指明方向、預(yù)示結(jié)果。4教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教育又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有（相對獨(dú)立性）特征。4校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。4教育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化與：構(gòu)成文化本體。4一定社會條件下，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。4杜威是20世紀(jì)初（實(shí)用主義）教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》。3法國啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。3古代埃及教育的一大特征是“以僧為師”，“以吏為師”。3主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教育家是法國啟蒙思想家（盧梭）。3教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索（教育規(guī)律）的科學(xué)。3歐洲中世紀(jì)用于對普通貧民子弟傳授宗教及讀寫知識的教會學(xué)校中（教區(qū)學(xué)校）。2中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的（“癸卯學(xué)制”）。2規(guī)定著一個(gè)國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、企業(yè)年限以及它們之間關(guān)系的制度中（學(xué)校教育制度）。2英國教育家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精神和才干，還有強(qiáng)健的體魄的人稱之為（紳士）。