【正文】 解析 材料以中醫(yī)國際影響的擴(kuò)大為引子，回顧了中醫(yī)的發(fā)展歷程，并以小見大，折射出中華文化的進(jìn)步與輝煌。近年來，中西醫(yī)相互補(bǔ)充、取長補(bǔ)短，中醫(yī)獲得了新的發(fā)展。唐代的孫思邈總結(jié)前人的理論并結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，收集了5 000多個(gè)藥方。6.《人民日報(bào)》2012年8月2日報(bào)道，中醫(yī)在澳大利亞獲得了合法地位，正式納入國家醫(yī)療體系。(4)中華文化的力量，集中表現(xiàn)為以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神的力量。有利于各民族文化的交流和理解，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感、歸屬感和民族凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。答案(1)通過電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，最大程度地超越時(shí)空的局限把中華文化傳播到世界，讓世界更多地了解中國，擴(kuò)大中華文化的影響力。這首歌由壯、蒙古、回、維吾爾、藏等多民族歌手聯(lián)合演唱，為之伴舞的，是一群身穿不同民族服裝的舞蹈演員，將各民族的絢麗與多姿呈現(xiàn)在了同一個(gè)舞臺(tái)上，向全國人民甚至全世界展現(xiàn)了在祖國大家庭中少數(shù)民族昂揚(yáng)的精神面貌和幸福生活。，民族和韻。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，為中華傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。③中華飲食文化是中華各族人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華文化特有的包容性。答案(1)①中華飲食文化是中華各族人民在長期的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，說明了中華文化源遠(yuǎn)流長。解析 回答第(1)問，只需將中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深、包容性特點(diǎn)與材料信息一一對(duì)應(yīng)即可。一道菜就是一個(gè)故事，一個(gè)湯就是一種文化，鍋碗瓢盆透出的都是豐厚悠久的文明：廣視野、深層次、多角度、高品位的區(qū)域性特征；風(fēng)味多樣、四季有別、講究美感、注重情趣、食醫(yī)結(jié)合的多樣化特征；食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營養(yǎng)保健和飲食審美的多角度審視??(1)結(jié)合中華飲食文化的形成和發(fā)展，說明中華文化的特點(diǎn)。4．中華飲食文化是中華各族人民在100多萬年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中不斷創(chuàng)造積累、走向完善并自成體系的獨(dú)特文化。②中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量?！氨本┚瘛斌w現(xiàn)著中華民族精神，我們應(yīng)該弘揚(yáng)“北京精神”。②“北京精神”體現(xiàn)著北京人民的整體風(fēng)貌和精神特征，它不僅表現(xiàn)在最關(guān)鍵的時(shí)刻、最危險(xiǎn)的時(shí)候，更體現(xiàn)在人們?nèi)粘５墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活之中。答案(1)該觀點(diǎn)是片面的。請你運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。在這場應(yīng)對(duì)特大暴雨的“戰(zhàn)斗”中，“北京精神”如同一面鮮亮的旗臶，凝聚起眾多民眾的熱情與正義感，讓“北京力量”得以散發(fā)。材料一 素不相識(shí)的私家車主組成車隊(duì)到機(jī)場接送滯留乘客，一些商家打開店門為回不了家的人提供食宿，幾十個(gè)路人和救援人員一起奮力搶救被淹的車主，一位青年擋在了沒了井蓋的下水道口幾個(gè)小時(shí)??在這場突如其來的特大暴雨面前，北京政府與民眾崇德尚義、同心協(xié)力、守望互助，演繹了感人肺腑的“北京精神”，衍生出動(dòng)人心魄的“北京力量”。，一場61年來罕見的特大暴雨襲擊了北京城，以超乎人們想象的威力，讓這個(gè)城市陷入了危機(jī)。④漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。②漢字的發(fā)明，使中華文明得以傳承，標(biāo)志著中華民族進(jìn)入文明時(shí)代。擁有近4 000年文明歷史的中華漢字書法亮相擁有200年歷史的悉尼，這是中華傳統(tǒng)文化與澳大利亞文化的一次重要融合，是中澳兩國文化交流中值得銘記的一件大事。此次展覽共設(shè)臵“古老中國——漢字時(shí)空”“當(dāng)代中國——漢字藝術(shù)”“世界與中國——漢字互動(dòng)”三個(gè)主題，以圖片和文字形式介紹中國書法、篆刻的起源與演變。當(dāng)?shù)貢r(shí)間2012年7月3日至7日，“漢字之美——中國書法展”在悉尼舉行。④中華民族精神是隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。③中華民族精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族之魂。要堅(jiān)持求同存異、兼收并蓄，尊重其他民族的文化，加強(qiáng)中外文化交流。要挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用獨(dú)特的文化魅力來提高闡釋力和參與力。為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。其次是解決參與力問題。對(duì)外要解決闡釋力。它是一個(gè)民族、一個(gè)國家的“基因身份證”一個(gè)社會(huì)如何才能有活力？從最基礎(chǔ)來看，物質(zhì)利益是一個(gè)社會(huì)往前走的動(dòng)力。文化軟實(shí)力對(duì)內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題；對(duì)外要解決闡釋力參與力的問題。（3）在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)的傳承和發(fā)展。（2）發(fā)展是繼承的必然要求，正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應(yīng)青少年的要求，所以他們熱衷于過洋節(jié)。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，我們應(yīng)在繼承中醫(yī)優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代的醫(yī)療設(shè)備，參考現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論，把中醫(yī)醫(yī)術(shù)發(fā)展起來，真正做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。所以我們應(yīng)該繼承這一傳統(tǒng)文化，并把它發(fā)揚(yáng)光大。一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。答案：（1）支持中醫(yī)的發(fā)展。14【解析】本題主要通過對(duì)中醫(yī)的不同認(rèn)識(shí)，分析如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，如何繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。（3）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。因此，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。祭祀黃帝陵作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，已成為我國傳統(tǒng)文化的一部分。答案:（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。13【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度等有關(guān)知識(shí)。影視翻拍中國名著不應(yīng)“全盤照搬”或“斷章取義”。（2）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。中國古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。第（2）問，對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)結(jié)合教材知識(shí)，全面分析。（3分）12【解析】本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，第（1）問，漫畫《取之不盡》反映了當(dāng)前有些人熱衷于古典文化的翻拍。（3分）（評(píng)分要求：在每個(gè)答案要點(diǎn)中，學(xué)生準(zhǔn)確答出觀點(diǎn)，可得2分，材料分析得當(dāng)，得1分。（3分）④文化既是民族的也是世界的，要面向世界，博采眾長，學(xué)習(xí)、吸收和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果。（3分）③要保持鮮明的民族性，促進(jìn)世界文化的繁榮。不斷吸收傳統(tǒng)文化的精髓，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，與時(shí)代精神相統(tǒng)一。莫言的作品就是扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感的。（3分）10（1）(12分)①要立足于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。（2分）④對(duì)傳統(tǒng)文化要批評(píng)繼承、古為今用，同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神。（2分）②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性，城鎮(zhèn)化過程注重保護(hù)本地歷史和文化特色，才能煥發(fā)人們強(qiáng)烈認(rèn)同感。應(yīng)辯證對(duì)待外來文化成果，充分吸收外國文化的有益成果，做到“取長補(bǔ)短”。（3）對(duì)外來文化要一分為二地看待，應(yīng)取其精華，去其糟粕。但學(xué)習(xí)外來文化，必須以我為主、為我所用。（2）發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長，吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果。：（1）民族文化是一個(gè)民族的靈魂，是國家綜合國力的重要標(biāo)志。這就是文化傳承。二者是同一過程的兩個(gè)方面。②推陳出新，革故鼎新。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來舉辦婚禮體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。傳統(tǒng)婚俗是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來舉辦婚禮展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著中華民族的基本特征，又能夠因時(shí)而變，有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。今天許多年輕人愿意采用傳統(tǒng)的婚禮習(xí)俗來舉辦婚禮體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在今天依然受到人們的關(guān)注和重視。專家學(xué)者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化作通俗化的解讀，對(duì)傳統(tǒng)文化熱潮的涌動(dòng)起到了推波助瀾的作用。（3）隨著我國經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的某些內(nèi)容順應(yīng)了社會(huì)生活的變遷，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起到了積極作用。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。:（1）文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。（3）教育是文化傳播的重要途徑。（每個(gè)要點(diǎn)3分）：（1）大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。我省應(yīng)加快科技進(jìn)步，增強(qiáng)文化企業(yè)的競爭力，發(fā)展公益性文化事業(yè)；④教育在文化的發(fā)展中有著特定功能。(每點(diǎn)3分，共12分)4．①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為我省文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮奠定基礎(chǔ)；②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們越來越重視空氣質(zhì)量的改善與環(huán)境的保護(hù)，這就產(chǎn)生了要年味還是要健康的糾結(jié)心理。③傳統(tǒng)文化有雙重作用，如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。（2分）⑤堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向（2分）3．① 民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。（3分）③傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，順應(yīng)社會(huì)生活變遷，有利于滿足人們的精神需求，促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。（4分）（2）①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，城鎮(zhèn)化過程要注重對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，傳承傳統(tǒng)文化。你認(rèn)為呢？請運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析你的觀點(diǎn)。陜西省政府主辦黃帝祭祀儀式，省長宣讀祭文。請從文化繼承與發(fā)展的角度談?wù)劊覀儜?yīng)該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)？14.（14分）看漫畫，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答下列問題。（1）中醫(yī)是世界醫(yī)學(xué)的瑰寶，針對(duì)中醫(yī)存廢的爭議，你贊成哪種觀點(diǎn)？（7分）（2）我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)術(shù)？（7分）13.（12分）春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但是近年來，除了商業(yè)味越來越濃厚之外，“年味”也越來越淡了。（12分）12.（14分）前段時(shí)間有人提出徹底反對(duì)中醫(yī)藥的驚人觀點(diǎn)，在全國引起強(qiáng)烈反響。2013年3月，中歐陸路貿(mào)易新通道——渝新歐國際鐵路迎來首趟回程班列，建設(shè)這一通道是中國搭建“新絲綢之路”的有力舉措。在我國境內(nèi)的線路沙及河南、陜西、甘肅、青海、寧夏和新疆。此次申報(bào)的項(xiàng)目是絲綢之路的東段。今天的絲綢之路，是開放之路，是奮進(jìn)之路，是通向21世紀(jì)的光明之路。最初商人們通過這條路運(yùn)輸中國古代出產(chǎn)的絲綢，故得此名。自上世紀(jì)八十年代以來，莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，以奔放獨(dú)特的民族風(fēng)格，有力地拓展了中國文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。瑞典文學(xué)院評(píng)價(jià)莫言是一個(gè)文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作家，他的魔幻不僅來自西方現(xiàn)代主義，也來自中國古典文學(xué)。（10分）（24分）閱讀材料，回答問題。歷史遺留下來的磚質(zhì)建筑和木質(zhì)建筑都要重新利用，在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致?！?從文化生活的角度談?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的？材料 堅(jiān)持以人為本，提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，瑞典的克里斯蒂安斯塔德社區(qū)是一個(gè)很好的范例。如在某市校園內(nèi)，許多中學(xué)生競相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國新生代”。但我們又必須賦予她新的時(shí)代精神。材料二 前任文化部部長孫家正說：精美的民族民間文化，是我們的母親文化，是我們的根。有人用豪華車隊(duì)迎親，以奢侈喜宴祝賀；而更多新人則選擇了利用傳統(tǒng)婚禮禮儀舉辦自己的婚禮。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因。北大附屬中小學(xué)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)倡導(dǎo)“共建、共享、互動(dòng)”，讓優(yōu)秀的資源直接與各地學(xué)校對(duì)接，提供了快捷、準(zhǔn)確的信息渠道，實(shí)現(xiàn)了“零距離”教學(xué)。結(jié)合材料一從文化傳承的角度談?wù)勀銓?duì)中國人過年糾結(jié)心里的認(rèn)識(shí)？（12分）4．在全國文化體制改革工作表彰大會(huì)上，某省第3次被評(píng)為“全國文化體制改革先進(jìn)地 區(qū)”。是“中國年”年年必不可缺少的元素。請從文化生活角度，概括版面一的內(nèi)容對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的啟示。來自全國各地的參展單位紛紛展示富有地方特色、文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，吸引了眾多觀眾。閱讀板報(bào)內(nèi)容的一部分，回答問題。（2）運(yùn)用傳統(tǒng)文化繼承的有關(guān)知識(shí)，分析克里斯蒂安斯塔德社區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。它在不失自我風(fēng)格的前提下走上現(xiàn)代化之路，那些代表本地歷史文化特色的建筑，備受當(dāng)?shù)厝说恼湟?。?）結(jié)合材料，分析大眾傳媒在蔬菜文化傳播中的作用?！安瞬?huì)”不僅是經(jīng)貿(mào)往來的平臺(tái)，而且是集中展示蔬菜文化的舞臺(tái)。③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以創(chuàng)造精神產(chǎn)品和精神財(cái)富，有利于豐富人們的精神生活，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以有利于凝聚民族精神，增強(qiáng)民族的向心力、生命力和創(chuàng)造力。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。通過深化文化體制改革，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略重組，營造主旋律與多元化統(tǒng)一的創(chuàng)新環(huán)境，挖掘地方傳統(tǒng)文化資源，打造廣東文化品牌，使文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，時(shí)代精品不斷涌現(xiàn)。廣東傳統(tǒng)的民間文化可以說是異彩紛呈，豐富多樣，然而其中絕大多數(shù)基本上處于岌岌可危的狀態(tài)。廣東有很多可以代表嶺南地域文化特色的民俗文化遺產(chǎn)。廣東的嶺南文化因其獨(dú)特的地域性，原創(chuàng)性，曾與京派海派文化并行。既要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，又要扶持公益性文化事業(yè)。該同學(xué)忽視了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益，是片面的。該同學(xué)的理由能夠說明必須發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，重視經(jīng)濟(jì)效益。運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)，分析和評(píng)價(jià)該同學(xué)的理由是否充分支持其觀點(diǎn)。有同學(xué)認(rèn)為：“在市場經(jīng)濟(jì)日臻成熟的條件下，文化改革發(fā)展應(yīng)注重經(jīng)濟(jì)效益，大力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府既要給錢，也要加強(qiáng)文化工程建設(shè)。(3)文化建設(shè)既需要物質(zhì)載體，也需要正確引導(dǎo)。(2)經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，然而文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用?！边\(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。農(nóng)村電影放映“2131”、送戲送書下農(nóng)村、廣播電視“村村通”等一系列文化工程，推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)上，著力改變傳統(tǒng)工業(yè)層次低、布局散、競爭力弱的狀況，推進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育各類專業(yè)市場，加大對(duì)“三農(nóng)”的財(cái)政投入和轉(zhuǎn)移支付的力度，推進(jìn)農(nóng)村住房改造和城鎮(zhèn)化建設(shè)，力推“家電下鄉(xiāng)”，建立和健全城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障制度等。(2010④優(yōu)秀文化塑造人生。③文化影響人們的