【正文】 因此，只有盡心盡力的扮演好自己的角色，讓自己的人生豐富多彩，才能使這個舞臺更加絢爛，自己的生活才會更加的幸福，更加的充實和意義非凡！。我想對于哲學思想的學習，更重要的是要將它運用到現實的生活中來，是哲學思想真正可以知道我們的現實生活，讓我們產生正確的生活目標，理解正確的生活真諦。大學時代只有四年，是我們學習的最佳時期，這又在這個時期好奧的把握自己為以后的學習事業(yè)打下扎實的基礎，才能在以后生活的道路上走得更平坦，更長遠。魯迅先生曾經說過一句話：“哪里是天才，我只是把別人用來喝咖啡的時間用在工作上。春去春來，花謝花開，但時光流逝，無法抓住，更無法使之停留。所謂“時間組成一個人生命的材料”，這句話很有道理。再次，所謂懂得“珍惜”，就是要好好把握自己所能擁有的事物。熱愛身邊一切美的事物，快樂也會隨之而來的。哲學思想所帶給我們的應該是積極向上的，進取的力量，就好像說到我們現在應該如何面對生活，如何在生活中找到自身的發(fā)展方向和自己所追求的生活方式，我認為最重要的是學會“熱愛”，學會“善”的思想，以及學會“珍惜”。記憶就像是人生的底片，誰都不希望它洗印出來時上面有污點，但是只有看到過往中出現的錯誤和走過的彎路，并且勇于承認改正它，才能在以后的發(fā)展過程中取得更大的提高和進步。它的步驟是這樣的：“從顯而易見的美開始，繼而為了最高的美而上升，就像在梯子的階上一樣，從一進到二，從二進到所有美的形體，從美的身體到美的制度，從美的制度到美的學問，最后從學問到那只研究美自身的科學，最終知道美的本質”。只有從本質上認識到善的根本理念，對于自身的發(fā)展和社會的和諧都有很大的指導意義。柏拉圖哲學不僅系統(tǒng)地闡述了理性主義的本體論而且也系統(tǒng)地闡述了理性主義認識論，在柏拉圖哲學體系中真、善、美與理性天然合璧成為光照上千年的西方哲學的理性之源?！睘榱税盐绽砟?、結構理念，柏拉圖制定了他的“辯證法”，柏拉圖的辯證法當然“不是把觀念型混亂的那種智者派的辯證法，而是在純概念中運動的辯證法，是邏輯理念的運動。蘇格拉底所所闡述的哲學的思想，在柏拉圖那里得到了更加深遠和完善的發(fā)展，柏拉圖的理念論完成了對智者哲學的批判，重新確立了思想在發(fā)揮哲學功能上的權威，正如黑格爾所說：“柏拉圖的學說之偉大，就在于認為內容只能為思想所填滿，因為思想是有普遍性的，普遍的東西（即共相）只能為思想所產生，或為思想所把握，它只有通過思維的活動才能得到存在。柏拉圖生活在雅典貴族失勢、民主派當權的時代，雖然他提倡貴族政治，反對民主制度的做法是我現在所不能接受的，但是他在哲學領域的造詣以及他的一些哲學觀點的提出，卻給我留下了比較深刻的印象。柏拉圖的對話錄總共有四十多篇，內容涉及政治、倫理、文藝、教育以及當時爭辯激烈的一些哲學問題。蘇格拉底被雅典民主政權以破壞宗教和毒害青年的罪狀處死后，柏拉圖曾游歷埃及等地。雖然他的哲學思想還存在著很大的爭議，但不得不說，柏拉圖的哲學思想在哲學的發(fā)展史上產生的不可或缺的作用和影響。對于各個哲學家的哲學觀點有了一定程度的認知?！蔽覀冋f快樂是我們自己的權利，別人要讓你不快樂,先要得到你的同意。他的情緒穩(wěn)定,為自己負責，和他在一趟種享受，而不是壓力。生活中并不缺少快樂，而是缺少發(fā)現感到快樂的心靈。避苦求樂是人生之必然，而多苦少樂卻亦是人生之必然。快樂是一種個性，有的人生來悲觀，有的人一生豁達，快樂自然就跟著來了?？鄻吩瓉碇挥幸痪€之隔，快樂是一種思想嗎，思想快樂，你才是一快樂的人。人不能因為苦而悲觀、消沉,他應當相信在與痛苦抗爭之中,以及在征服痛苦之后，生活中就會多些陽光，少些陰影。探討苦的存在價值，就是為了正視痛苦和改 變痛苦。痛苦是憂患之源，人的很多不幸莫過于對于悄悄降臨的危險全然無知，一旦意識到危險的降臨卻又措手不及，從而錯失良機。如果人能夠以積極進取的態(tài)度去對待和展望人生，他就能在人生的苦難中樂對人生的苦難。赫胥黎說：“沒有哪個聰明的人會否定 痛苦和憂愁的鍛煉價值。人只有在發(fā)現苦中有樂，苦盡甜來，才對自己、對生活、對前途有信心。假如我們的身體和心靈都沒有了痛感，那就意味著人的死亡，“哀莫大于心死”說的就是麻木是最大的不幸。所有的動物，包括人，從出生到死亡都要經歷各種各樣的痛苦，痛苦是生命個體自我保護和物種自保的基本條件，凡是對痛苦反應遲鈍的動物最終都被自然界所淘汰?？嗯c樂共同構成了姓的本質和全部，正所謂“苦樂人生”。苦似乎是人類生活的“主食”，一旦食之，你就得為之付出代價。它引導人們在現實生活中敞開自我反 思和自我批判的空間，不斷實現人類社會的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。價值的態(tài)度去看人生，看人 生的任何遭遇和苦樂，用新的視角來重估人生的 價值〇哲學不健“愛智慧的一種態(tài)度。正如方東美先生所說廣哲學不能 烘面包，但能使面包增加甜味。人生缺少哲學，將是盲目的。哲學 問題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。一、從哲學看人生。在現實生活中，人類常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂與痛苦等困頓之中，也正是 經歷困難的磨練，成功與失敗、經驗與教訓的不斷交替，人類一步步走出無知走出幼稚，一步步邁向成熟。用哲學的“反思”的思維方式思考苦樂人生，才能實現對苦樂人生認識上的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。哲學一旦脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學，將是盲目的?！獊喞锸慷嗟麦@奇是哲學家的感覺，哲學開始于驚奇。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！商镎l占有法律語言誰就占有相關的資源和利益?！吕镞_ 存在就是統(tǒng)攝?！诟駹柲鼙焕斫獾拇嬖诰褪钦Z言?！_爾斯那隱藏著的宇宙本質自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。——羅素在任何事物中，美和善二者的本質特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美?！？驴茖W性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。——馬克思科學家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——維特根斯坦人的意識屈從于物化結構。——海德格爾人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在?！裆婚_始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。——斯賓諾莎知識歸根結底由經驗而來?！舨妓菇o我物質，我就用它造出一個宇宙來?！岵烧胬硎菚r間的產物，而不是權威的產物?！灞救A我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處?！M爾巴哈假如進化的歷史重來一遍，人的出現概率是零?！诟駹柸f物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上?！├账故挂磺蟹抢硇缘臇|西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！灞救A我除了知道我的無知這個事實外一無所知。哲學名言名句匯總哲學的意蘊就在于它以簡單明了的詞句表達深刻的意義,人的一生就是哲學的體現和體驗。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。由此可知，人的身體是軟弱的。身體如此沉重，就是因為它是物質，所以有惰性。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。這是否暗示教師在教學過程中，采用問題導引、學生自學的認知理論的本源和基點呢？既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們去追求它呢？“最先要指出的就是人的身體。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。這種態(tài)度稱為“愛智”。第三篇：人生與哲學一、哲學的定義說句實話，在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。事業(yè)不順是為了讓自己的能力有所提升。有時候人們會受到感情和事業(yè)的挫折，卻不知道這些挫折是為了上升又一個高度而存在的。就是每件事都有上升期和下降期。圖一時享樂而做出不道德的事，往往會很痛苦。進展的太快，就容易出不穩(wěn)定。有句話常說， 天下沒有免費的午餐。第六：懂得考慮全盤道的思想其實很多就是從全盤來考慮事情。一個說話不算數的人，會失去信譽。沒有人格的人對他人而言是沒有威信的。一個人的言行舉指。第五：穩(wěn)重很重要重為輕根，靜為躁君。所以說人不能看外表。一個太注重外表著裝體面的人，內在有可能是空虛的。好比一個在人群中喜歡嘩眾取寵的人，這樣的人比較不可靠。第四：不要從外表去衡量被揭懷玉這一章里老子用圣人外面穿著粗布的衣服里面揣著寶玉這個比喻。不僅僅科學家，就是一個職位不是很其眼的人，做好自身的本質工作也會給自己帶來很大的快樂的。這樣的人，對于物質享受非常淡泊。他們追求是建立在發(fā)揮自己的專業(yè)領域上面。一個人的人生觀應該建立在個人價值體現與社會貢獻上面。還會因為自己的欲望，給社會和