【正文】 相信大家協(xié)起手來(lái)，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設(shè)我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌!。幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。熱愛(ài)自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林。有些時(shí)候真想離開(kāi)城市，回到大自然。城市的邪惡是一種經(jīng)過(guò)集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。浮華的背后，卻同樣牽系著無(wú)數(shù)的情仇困苦。夢(mèng)很快就碎了，醒來(lái)一片荒涼。它是一種無(wú)形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來(lái)。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城。更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白。一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。對(duì)于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí)。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，講述了大量的歷史、文化知識(shí)。”這樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認(rèn)識(shí)了大師的風(fēng)范!讓我對(duì)這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。作個(gè)比喻，這是包裝粗礪的無(wú)價(jià)饋贈(zèng)。他那與眾不同的觀點(diǎn)，真的是讓我們打開(kāi)眼界!此外，在閱讀余秋雨先生在書(shū)后寫(xiě)的答學(xué)生問(wèn)，更是讓我對(duì)他徒添一層敬意。整本書(shū)涉及的知識(shí)面之廣，讓我嘆為觀止。不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識(shí)之廣，領(lǐng)略之深。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。他悲痛地遙望著一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。到了答辯的時(shí)候，“干凈”的圖紙反而博得了老師的歡心，這算什么玩意??我自持自己是一個(gè)認(rèn)真做事的人，一件事下來(lái)了，我如果有能力，我會(huì)盡力把他作好，但是如果每一次認(rèn)真做事的結(jié)果，并且結(jié)果還是不錯(cuò)的情況，在學(xué)校里就遭遇各種評(píng)價(jià)的失衡，多次以后，我還會(huì)堅(jiān)持著腳踏實(shí)地地做事嗎?我在心里給自己打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)? 余秋雨散文集《山居筆記》讀后感《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼，山居筆記讀后感。程序更是最容易被拷貝的，老師難道不知道嗎?可是最終成績(jī)出來(lái)，我又是良好，平時(shí)拷貝的程序的同學(xué)有的得了優(yōu)秀。其實(shí)如果是一次的話，我決對(duì)不會(huì)今天拿出來(lái)說(shuō)事，可是這種事一面再，再而三地發(fā)生?？梢哉f(shuō)我們的電路設(shè)計(jì)出來(lái)后，我們班有一半的電話是我?guī)兔φ{(diào)試出來(lái)的。記得大二，課程設(shè)計(jì)，需要搭建一個(gè)電路，功能實(shí)現(xiàn)電子計(jì)時(shí)。而現(xiàn)在的大學(xué)呢?所有的評(píng)價(jià)單一化，只注重結(jié)果不注重過(guò)程。筆記中有大量關(guān)于科舉的論述，只是我無(wú)心去關(guān)注他，我關(guān)注的是當(dāng)今大學(xué)評(píng)價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)。也許去走走那曾有許多商行的山西，體會(huì)那曾有的繁榮。在十萬(wàn)進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，因?yàn)橐粋€(gè)神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來(lái)是一個(gè)爭(zhēng)取人才來(lái)做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書(shū)人，只知道在那一些《四書(shū)》《五經(jīng)》里面打轉(zhuǎn)，而不知道要去讀一些實(shí)用的書(shū)，到頭來(lái)，我的中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣(什么都不知，什么都不會(huì))，有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實(shí)力去爭(zhēng)取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對(duì)權(quán)德輿說(shuō)：「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會(huì)貶到外地，到那是后悔莫及!」還好這一次李實(shí)沒(méi)有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過(guò)的??我清楚的了解現(xiàn)在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無(wú)功。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時(shí)間的遞嬗。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動(dòng)，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無(wú)法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來(lái)。將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過(guò)歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽(tīng)到廣陵散已經(jīng)響起??當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無(wú)昔日《木蘭圍場(chǎng)》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對(duì)中國(guó)五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來(lái)。第五篇：余秋雨散文集《山居筆記》讀后感余秋雨散文集《山居筆記》讀后感《山居筆記》是余秋雨的第二部散文集，主要描寫(xiě)了余秋雨以直接感悟的方式探訪中華文明的第二階段記述。對(duì)于君子和小人這條重要界線的無(wú)處不在和難于劃分。對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害。對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇。但是等到走完寫(xiě)完，發(fā)覺(jué)還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。寫(xiě)作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班。所以還可以比余秋雨更全面地說(shuō)海南島是“兩性文明”?！短煅墓适隆?，作者隨便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開(kāi)去。這是余秋雨的一貫思路。它的寫(xiě)作模式也沒(méi)有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。他在無(wú)情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來(lái)過(guò)官職、榮譽(yù)和名聲。我蘇東坡三十余年來(lái)想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在，例如從小為考科舉學(xué)寫(xiě)政論、策論，后來(lái)更是津津樂(lè)道于考論歷史是非、直言陳諫曲直，做了官以為自己真的很懂得這一套了，洋洋自得地炫耀，其實(shí)我又何嘗懂呢?直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無(wú)知。他在寂寞中反省過(guò)去，覺(jué)得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無(wú)聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。余秋雨山居筆記4正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。不止如此，山居筆記更以舉重若輕的筆法，巧妙地把人類歷史文明發(fā)展的壯麗畫(huà)卷化為清風(fēng)拂面的優(yōu)美文辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結(jié)合，重新激蕩出煥然神采!的正文部分從“一個(gè)王朝的背影”到“”結(jié)束，共計(jì)十一章。它像散文，因?yàn)樗磉_(dá)出作者的一種文人情懷。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補(bǔ)了這一不足。對(duì)于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識(shí)。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，講述了大量的歷史、文化知識(shí)。一次兩次不覺(jué)得，讀多了就能感覺(jué)到。史料到了余秋雨手中，往往成了隨意拿捏的泥團(tuán)。再來(lái)看作者頗為自得的《十萬(wàn)進(jìn)士》，如果科舉史實(shí)敘述還大致不差的話，最后的一句問(wèn)話充分顯現(xiàn)了余秋雨的思維方式：“燦爛的中國(guó)文明，繁密的華夏人才，究竟中了什么邪，要一頭鉆進(jìn)這種鬼火、呻吟和惡臭里邊?”在余秋雨眼里，科舉制度就成了中國(guó)文明的代表，考舉者也就囊括了華夏人才。然而不管，徑自寫(xiě)開(kāi)去?！拔娜顺膳粴ⅰ?。所以還可以比余秋雨更全面地說(shuō)海南島是“兩性文明”?！短煅墓适隆罚髡唠S便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開(kāi)去。這是余秋雨的一貫思路。它的寫(xiě)作模式也沒(méi)有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。對(duì)于君子和小人這條重要界線的無(wú)處不在和難于劃分。對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害。對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇。但是等到走完寫(xiě)完，發(fā)覺(jué)還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。寫(xiě)作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班。同時(shí)將寫(xiě)作與考察聯(lián)在一起，很多寫(xiě)到的地方一去再去，下面是小編為大家?guī)?lái)的余秋雨山居筆記，希望你喜歡。第四篇：余秋雨山居筆記600字[范文模版]《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間創(chuàng)作成的，共11篇文章。后來(lái)，余秋雨的“假捐門”終于澄清，原來(lái)他是以另一種方式“捐款”——就是為災(zāi)區(qū)捐出價(jià)值20萬(wàn)元的書(shū)籍。其實(shí)，我以為個(gè)體的社會(huì)性沒(méi)有什么不好，起碼說(shuō)明這個(gè)社會(huì)是文明而包容的。更有中央電視臺(tái)每次舉辦的某某演唱比賽中，都有他老人家作為文化評(píng)委，在那里溫和而犀利地指出某些歌手的“沒(méi)文化”。余秋雨也是社會(huì)的。人人都有超乎現(xiàn)實(shí)的理想與渴望，而余秋雨用文字把這種理想描繪出來(lái)了，不顧世俗的冷遇，不顧現(xiàn)實(shí)的蹉跎，也不顧與真實(shí)的差謬。他們勝于有宗教的地方，就是把個(gè)人的修養(yǎng)與救贖，與群體社會(huì)理性和社會(huì)秩序連在了一起，避免了限于一隅，走火入魔，也避免了不同宗教主張的互煎互熬、沖撞消耗。在《千禧之旅——泰戈?duì)柕目少F與明確》中，他寫(xiě)道：一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能夠安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。讀余秋雨的文字，常常讓我們產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，不知身處何年代、何背景、何處所，他總是把歷史的、傳說(shuō)的、古文明的東西信手捻來(lái)，輕揉慢磨，娓娓道來(lái)，讓我們?cè)陂喿x過(guò)程中記憶歷史、感悟歷史。余秋雨泛舟洞庭，不沉緬于洞庭的深遂與遼闊，只是直抒胸臆，將自己的理性思考與眼前美景