【正文】 從故事反映的精神和表達的主題，可知畫的主題思想，表現(xiàn)了一種鍥而不舍，持之以恒，堅持到底就能取得勝利的精神。（引出）而中國現(xiàn)代美術(shù)也正處在發(fā)展變化階段，那么如何發(fā)展？怎樣變化？即從傳統(tǒng)——現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變？（以下講述法）因素：社會的文化環(huán)，人的觀念，美術(shù)的功能，內(nèi)容與形式等；使中國現(xiàn)代美術(shù)經(jīng)歷了新舊交替、中西文化的沖撞和融合，形成現(xiàn)代美術(shù)的特色：（1）中國畫的改革，（2）油畫的民族化問題。）那么，讓我們一起來回顧一下20世紀上半葉中國社會是怎樣的面貌？（提問學生或一起分析當時社會狀況），為了進一步了解歷史，感受現(xiàn)實，讓我們來看一段真實的片斷。五、教學設(shè)計從欣賞一組同一時期的作品導入，引出今天的課題。如何引導學生學會正確地去欣賞作品，讀懂、理解特定歷史時期作品地內(nèi)涵實則也是重點。同時，欣賞允許欣賞者對作品有某種主觀態(tài)度，需要情感和借助想象。審美教育中滲透德育教育。能力目標：培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，樹立正確的審美觀念，提高鑒賞美的能力，引導學生正確理解作品內(nèi)涵。所以，在這節(jié)課中，結(jié)合中國畫的變革和油畫的民族化，賞析一些優(yōu)秀作品，分析其藝術(shù)特色，以提高學生的審美能力，同時進行愛國主義教育。恰恰在這段動蕩的歷史轉(zhuǎn)折時期，中國的現(xiàn)代美術(shù)也處在發(fā)展階段，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國現(xiàn)代美術(shù)的特點，中國畫的改革和油畫的民族問題。六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：工筆花鳥畫與寫意花鳥畫這兩種畫法在畫法和風格上有什么不同？ 第十二講 中國現(xiàn)代人物畫教材分析： 中國現(xiàn)代人物畫的時間界定為20世紀上半葉，指1911年辛亥革命至1949年10月中華人民共和國成立。四、學生觀看錄像，欣賞代表作品。賞析《竹石圖》。賞析《雜花圖卷》。元代：賞析《桃竹錦雞圖》。五代：（1）“黃家富貴”（2）“徐熙野逸”北宋： 賞析《禽兔圖》。教師小結(jié)。揭示課題：第十一講 古代花鳥畫教師提問：比較這兩幅作品在表現(xiàn)風格上的異同。師生禮儀。教學方法：啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。通過典型畫家的代表作品，說明古代花鳥畫的發(fā)展。通過教學，培養(yǎng)學生感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。（放映錄象）三．小結(jié)（課件使用完畢）第十一講 古代花鳥畫 教學目的：通過教學，使學生了解我國古代花鳥畫藝術(shù)鮮明的民族風格、藝術(shù)特色和表現(xiàn)技法，以及其發(fā)展概況和當時人們的審美觀念。在山水畫的筆墨技法上，也更為豐富多變，如筆法中包含上述的山石的多種皴法和點苔法等；墨法中濕者為“染”，干者為“擦”，還有“破墨”、“積墨”等等。如表現(xiàn)各種山石就有各種皴法，什么披麻皴、雨點皴、荷葉皴等。中國古代山水畫創(chuàng)造的這種獨特的處理空間關(guān)系的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國畫家獨特的觀察自然的方法，同時也蘊含著中華民族的審美胸襟，體現(xiàn)了中國人的自然觀。這樣，千里江山也可盡收眼底，或用長卷的形式表現(xiàn)，如《千里江山圖》，長達11米。（2）其次，中國古代山水畫在空間的處理上，采用“以大觀小”、“小中見大”的手法。元代的山水畫在意境的創(chuàng)造上更強調(diào)主觀抒發(fā)與個人風格的創(chuàng)造。從以上作品可以看到，中國古代畫家善于運用空白的藝術(shù)手法，稱之為“以白當黑”。許多南宋山水畫的標題就很富有詩意，如寒江獨釣、風雨歸舟等?！?溪山行旅圖 》中，山的地位遠遠超過人物，它顯示了中國傳統(tǒng)的宇宙觀：大自然生生不息，恒古不滅，人類則如同山中行旅，只是一介短暫停留的過客。描寫的手法也極其生動自然，而且合乎自然的規(guī)律。中景與主山間，被云氣阻絕，烘托出主山高不可攀的氣勢。代表人物是范寬、郭熙和王希孟。例如，唐代的王維、李思訓，后世稱為“南北宗”。它正確地指出了中國山水畫創(chuàng)作的基本原則，對后來中國畫的發(fā)展有深遠的影響。：“外師造化，中得心源”—— “造化”是指自然，“心源”指心靈感受。淺絳山水——在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫。青綠山水——青綠是指中國畫顏料中的石青和石綠，用這種顏料作為主色的山水畫稱作“青綠山水”。中國山水畫作為一個獨立的畫科比人物畫晚，但它在中國繪畫史上得到了突出的發(fā)展，并且在長期的發(fā)展中，形成了多種畫法和藝術(shù)風格。中國古代山水畫的主要描寫對象是自然風景。通過對典型的中國古代山水畫名作的賞析，了解中國古代山水畫的性質(zhì)、畫法，各種藝術(shù)風格和獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)。教學過程：：（常規(guī)）：今天學習第十課。教學難點：如何理解“意境”？追求意境的創(chuàng)造，既是中國古代山水畫的重要藝術(shù)傳統(tǒng)之一，也是中國古代美學思想的重要方面。三．小結(jié) 第十講 中國古代山水畫 教學目的：通過本課教學，使學生對中國古代山水畫的性質(zhì)、畫法、各種藝術(shù)風格和獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)，有所了解，有所認識，達到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，懂得如何領(lǐng)會和感受藝術(shù)的美，提高藝術(shù)欣賞能力和樹立正確的審美觀點。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。3．中國古代寺觀壁畫：中國古代寺觀壁畫以山西永樂宮壁畫最為精彩。敦煌石窟壁畫中有極其豐富的古代樂伎形象和樂器圖象。敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼“說法像”，壁畫中有大量“說法圖”和“佛傳圖”，佛傳圖詳細描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個長篇傳記故事。一副副壁畫講解這一個個神奇動人的故事 《九色鹿》此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。其中多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫，但在通過造型藝術(shù)表現(xiàn)時，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實和當時社會生活塑造神靈和人物形象、生活場景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會歷史。在甘肅、河南等地的石窟寺中，就存留著許多美麗的佛教壁畫。畫面筆法雄健；人物動態(tài)強勁有力，是高句麗壁畫杰出的代表作品。馬前有一 獵狗追趕獵物?！丢煫C》 畫面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對奔鹿。此乃北齊貴戚外出時從行部眾的寫照。居中之馬神態(tài)自若，悠 然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。八人皆戴黑弁帽，蹬長靴，執(zhí)旌旗儀仗。畫的內(nèi)容有神話傳說、歷史故事以及表現(xiàn)生活場景的。中國壁畫自古以來就具有獨特的氣派與風格，它在中國美術(shù)史上占領(lǐng)有重要的地位，是繪畫藝術(shù)的重要組成部分。（出示課題，開始使用課件）壁畫，是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫。教學時間：1課時教具準備：圖片、錄象資料、自制課件。教學重點：賞析中國古代墓室壁畫的特點，賞評《朝元圖》的藝術(shù)成就和特色。五、分組討論: 《韓熙載夜宴圖》的藝術(shù)特色？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：中國古代人物畫在表現(xiàn)形式上的主要特征是什么？八、下課禮儀： 9 中國古代壁畫 教學目的：通過欣賞壁畫這種古老獨立的繪畫形式，了解壁畫藝術(shù)發(fā)展的悠久歷史和當時社會經(jīng)濟文化以及審美意識。賞析《蘇武牧羊》。賞析《潑墨仙人》。教師歸納總結(jié)《清明上河圖》的藝術(shù)成就和重要特點。學生討論。介紹張擇端。教師總結(jié)《韓熙載夜宴圖》的兩大藝術(shù)特色。教師總結(jié)。賞析《韓熙載夜宴圖》：教師賞析“聽琵琶曲”。教師出示投影。賞析《簪花侍女圖》。教師出示投影。介紹閻立本。賞析《女史箴圖》。揭示課題：第八講 古代人物畫三、傳授新課：魏晉南北朝： 概況：介紹顧愷之（教師出示投影。教師出示戰(zhàn)國時期的帛畫《人物龍鳳圖》的投影。師生禮儀。教學方法：啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。通過欣賞作品，提高學生對美術(shù)作品的鑒賞能力。通過教學，培養(yǎng)學生感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。通過教學，使學生了解古代人物畫作品是勞動人民長期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶。4．放映錄象。通過對以上典型作品的欣賞，同學們對各個時期的彩塑有了初步的認識?！稘O樵問答》這組彩塑，是一組典型的帶有民俗、民風氣息的作品，描繪勞動者的平凡生活，表現(xiàn)普通人的內(nèi)心感情。“泥人張”的作品，表現(xiàn)出對現(xiàn)實生活的關(guān)心和對世俗趣味的認同，開拓了一個平民化和世俗化的于是天地，注入了生機勃勃的生俗人情。這組是明代的作品，塑、繪技藝高超，形象帶有安祥和藹的情味，具有濃厚的生活氣息，達到了“傳神”的意境。課本中的《童子參觀音》即是其墻壁上的一組雕像，風格獨特，形象生動，富有濃郁的民族特點，是該寺彩塑的精華。這些塑像是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的地位。加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。這些侍女像的身材比較適度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。這是晉祠圣母殿中十身侍女像之一。（3）宋代彩塑的主要藝術(shù)特征以真人為依據(jù)，真實自然，具備凡人氣質(zhì)，縮短了人與神的距離。教材中介紹的《迦葉、菩薩、力士像》和《供養(yǎng)薩》，以佛教內(nèi)容為題材，其嚴謹?shù)娜梭w比例、逼真的神情、動人的體態(tài)，無一不說明是盛唐時期彩塑的精品?，F(xiàn)存的2000多身彩塑，無不閃爍著古代勞動人民的聰明才智。另有彩塑2400余身，其藝術(shù)精品之多，名列我國石窟首位。據(jù)唐代記載，前秦建元二年，有位名叫樂撙的和尚，經(jīng)過長途跋涉看到這一小片綠州，正當他疲乏又無處投宿之時，只見對面的三危山出現(xiàn)了奇景：山峰發(fā)出燦爛金光，如千佛之狀，樂撙和尚立即感到這是塊圣地，便頂禮膜拜，并立誓在此造窟，鑿石供佛，遂成為莫高窟的創(chuàng)始人。印度佛教經(jīng)過這里傳入中國，張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng)，也經(jīng)過這里。有時也將其中最大的莫高窟稱為敦煌石窟。2．彩塑的分類：由擺放位置與使用范圍可分四類，即：石窟彩塑、廟宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。教學時間：1課時教具準備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學重點：彩塑在歷史時期中具有不同的藝術(shù)特點。三．小結(jié)。宋代的石窟造像具有世俗化的傾向，《養(yǎng)雞女》即為代表。11軀雕像整體為對稱布局，主尊居中，余者像眾星拱月般烘托主尊，結(jié)合為富有變化統(tǒng)一的整體，是唐代石刻藝術(shù)的典型代表。雕刻者突破佛經(jīng)束縛，融進中國女性優(yōu)美的外部特征：螺形發(fā)髻，額部寬廣，眉如彎月，豐頤秀目，鼻梁筆挺，厚唇小嘴，嘴角微翹，帶有笑意，身姿端莊穩(wěn)重，流露出高貴典雅的氣質(zhì)和雄圖大略的英雄氣概。龕內(nèi)主尊盧舍那坐佛是釋迦牟尼報身像，頭高4米。奉先寺像龕前，曾有木結(jié)構(gòu)建筑，后被毀?，F(xiàn)存窟龕2000多個，大小造像10萬余尊，佛塔40余座。佛像造型，手法洗練，顯示出雕刻家高超的藝術(shù)技巧和宏大的氣魄，藝術(shù)成就極高，為云崗石雕藝術(shù)的代表作和云崗石窟的象征。面相廣圓，兩頰豐滿，鼻高寬厚、直通廣額，眉長彎挺，目光下俯，微含笑意，表情含蓄，于莊嚴中流露出慈祥，于和藹中顯出威嚴，具有穩(wěn)重如山的崇高感和高深莫測的神秘感。1500年來，云崗石窟經(jīng)風雨地震雖有損壞，但近百年中人為破壞更為嚴重，帝國主義國家博物館中藏有從中盜竊的佛頭達數(shù)百之多。因其山勢波折如云，故名云崗。享譽世界的四大石窟：敦煌石窟，麥積山石窟，云崗石窟，龍門石窟。所謂石窟，是指依山開鑿的佛教寺廟。所以，古代遺留下來的宗教藝術(shù)，可以成為我們今天觀賞的對象。宗教藝術(shù)也是這樣。”宗教的本質(zhì)是唯心主義，但是在一定的歷史條件下，對于一時還找不到正確出路的人民大眾，又往往是一種心靈的慰藉和寄托，也曾起到一定的積極作用。進入階級社會以后，階級壓迫有時往往比自然災害更慘重，統(tǒng)治階級為了維護他們的統(tǒng)治，總是利用宗教迷信欺騙和麻痹人們的思想，阻繞人民的革命斗爭。（放映錄象）佛教石窟造像作品欣賞 佛教石窟造像產(chǎn)生的原因馬克思主義認為，宗教是一種社會意識形態(tài)。例如，人、獸都雕刻成富有裝飾性和富麗感，使其具有理想化、神化的特點。這些造型高大厚重、氣勢逼人的石刻所顯示的矯健有力的外輪廓，給人以難以忘懷的印象，使人產(chǎn)生對于悠久歷史的追憶和豐富聯(lián)想。在各種角度觀看，它都給人以氣勢宏大、雄渾穩(wěn)定的感覺。例如，《蕭景墓石辟邪》，其形態(tài)為挺胸昂首、張口吐舌，似正在發(fā)出震天吼聲。這些具有象征性和寓意性的雕刻，構(gòu)成宏大威武的氣勢，給人以既富麗又莊嚴冷峻的感覺，使人 產(chǎn)生崇高感，達到宣揚封建法權(quán)之目的。）既是帝王高貴非凡的自我標榜，又是封建法權(quán)不可觸犯的象征。例如，華表象征“王者納諫”。在雕刻手法上嚴謹寫實，刀法簡練，結(jié)構(gòu)準確，比例合適，形體渾厚，富有立體感，整體效果概括簡明，極為生動傳神，其獨特的藝術(shù)價值使其享有盛名。例如，唐太宗昭陵墓前，雕刻其生前有戰(zhàn)功的六匹愛馬浮雕，即著名的“昭陵六駿”。儀衛(wèi)性題材是按一定禮儀確定的，有華表、神獸、鞍馬、獅虎、文武侍臣、碑碣等。石闕、石獸（神獸）在墓地組成天界的象征。于是人們就修陵墓，并且將其設(shè)計成象征天界的模樣，埋葬死者時要引魂，通過陵墓進入“天堂”。如何理解陵墓雕刻這兩個特點呢？首先應明白陵墓雕刻是陵墓建筑不可分的重要組成部分。地下雕塑，則是地下墓室壁面上的石刻、磚雕的浮雕以及畫像石、畫像磚等。陵墓建筑分為地面和地下兩部分。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當時最高的藝術(shù)水平，同時具有明顯的時代特征。陵墓雕刻作品欣賞 陵墓雕刻產(chǎn)生的原因：中國在舊石器時代晚期已有墓葬。在欣賞之前，我們先來談談如何欣賞雕塑作品。（3）按功能和放置地點分：城市雕塑、園林雕塑、紀念碑或紀 念雕塑、室內(nèi)雕塑、案頭雕塑。：（1）按材料分：石雕 木雕 泥塑、陶塑、金屬雕塑。這兩節(jié)課欣賞的藝術(shù)作品均屬于雕塑藝術(shù)這一大類。教學時間：1課時教具準備：課本、錄象帶、多媒體課件。3．我國著名的陵墓雕刻和佛教石窟造像及其藝術(shù)成就。教學重點：1．雕塑的定義與分類及作品與社會的關(guān)系。四．小結(jié) 6石雕教學目的：通過教學，使學生了解中國古代石雕藝術(shù)在幾個代表性發(fā)展時期的成就及其藝術(shù)特點，學會欣賞中國古代石雕藝術(shù)的方法，提高欣賞陵墓雕塑的審美能力。這件作品反映出唐代盛行少數(shù)民族歌舞，也折射出盛唐對外開放，民族團結(jié)。如《三彩駱駝載樂俑》。如《說唱俑》，以生動的造型，顯示了漢代人物俑的藝術(shù)特點。如《車馬儀仗》造型生動，制作精美，展示了東漢馬俑的藝術(shù)水平。（放映錄象）漢代陶俑造型不受什么約束，數(shù)量多，題材多樣，內(nèi)容極為豐富。兵馬俑真實地再現(xiàn)了每個細節(jié)體現(xiàn)了秦代雕塑家寫實的功力。人們贊嘆其為天下奇觀。已發(fā)掘3號坑兵馬俑共計7000多件。經(jīng)國家文物部門鑒定，認為這是 秦始皇隨葬的兵馬俑。秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘，是新中國成立以來最重大的考古發(fā)現(xiàn)。材料一般是木和淘土，以淘土最為普遍。這些權(quán)貴們讓最好