【正文】 謝謝!。要凈化工作圈，建立正常的上下級之間、同事之間的工作關(guān)系，決不能搞親親疏疏、人身依附，防止工作關(guān)系庸俗化，營造良好的風(fēng)氣。來者一律住招待所等等。周恩來總理在處理家庭關(guān)系上給我們樹立了典范?！秉h員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要慎重交友，所謂的朋友大都是奔著你手中的權(quán)力來的，你也就成為他們逢迎、圍獵的對象。一貧一富，乃知交態(tài)。后官復(fù)原職，眾賓客復(fù)登門求見。每日車馬盈門，賓客如云，絡(luò)繹不絕，水泄不通。門可羅雀的典故最能說明朋友間的勢利之交。所以作為黨員干部一定要慎重交友。古人云：近朱者赤，近墨者黑。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。原則沒有堅(jiān)持，立場不夠堅(jiān)定，“把關(guān)”意識不強(qiáng)等等，當(dāng)然是接培勇腐敗墮落的根本原因，但誰能說那與他的“愛好”無關(guān)呢?蒼蠅不叮無逢的蛋。轉(zhuǎn)個(gè)彎兒送他兒子出國讓他弟弟到香港定居，也拒絕了。給錢，不要?！爸灰I(lǐng)導(dǎo)有‘愛好’，他就千方百計(jì)‘投其所好’。20世紀(jì)末發(fā)生的廈門遠(yuǎn)華走私案中的主角賴昌興總結(jié)了一句賄賂官員的心得：不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒愛好。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。劉少奇同志主張把“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運(yùn)用。比如，當(dāng)我們遇到紅燈，又恰逢有車有人時(shí)，我們肯定不會闖紅燈，但如果沒車沒人時(shí)，我們怎么辦呢?那么，就要做到即使在沒車沒人時(shí)，也不能貪圖近路直接過去，應(yīng)該遵守交通規(guī)則。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多。所以要想修煉道德品行，需要時(shí)刻的反省自己，發(fā)現(xiàn)自己有問題，就要立即改正。從善如登，從惡如崩。所以作為一名共產(chǎn)黨員，我們必須在社會生活中一定要增強(qiáng)自律意識，自覺遵守社會公德，為百姓樹立好榜樣。近日，有媒體稱7月1日起，機(jī)動車駕駛?cè)藢?shí)施交通違法行為后，公安交通管理部門在對交通違法作出行政處罰時(shí)，被處罰人的政治面貌和職業(yè)信息將被調(diào)查，涉及中國共產(chǎn)黨黨員和國家工作人員的將被通報(bào)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)。作為共產(chǎn)黨員要有強(qiáng)烈的自律意識，要求群眾做到的我們必須首先做到，要求群眾不做的，我們堅(jiān)決不做。(二)增強(qiáng)自律意識守公德。思想混亂，不打自亂。對這些思想觀點(diǎn)，我們黨員一定要增強(qiáng)政治定力。有的散播違背中央政策的觀點(diǎn)，等等。有的鼓吹歷史虛無主義，說什么邱少云在烈火中一動不動違反生理學(xué)，黃繼光的胸膛怎么可能擋住機(jī)槍的瘋狂掃射?劉胡蘭精神有問題，是被鄉(xiāng)親鍘死的。如何看待這些信息，信什么、不信什么，對于黨員來說，就是一場黨性考驗(yàn)?？梢哉f每個(gè)人都是信息的消費(fèi)者，同時(shí)也是信息的生產(chǎn)者的傳播者。當(dāng)今時(shí)代，是信息大爆炸時(shí)代，數(shù)據(jù)被捧為21世紀(jì)的黃金和石油。我覺得，共產(chǎn)黨員講政治品德用最核心的一句話概括就是對黨絕對忠誠，聽黨話，跟黨走?！彼膫€(gè)意識“的落腳點(diǎn)是”看齊意識“,向誰看齊?我們要經(jīng)常主動全面地向以習(xí)近平同志為核心的黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，做政治上的明白人。這”四個(gè)意識“集中體現(xiàn)根本的政治方向、政治立場、政治要求，是檢驗(yàn)黨員政治素養(yǎng)的試金石。二要增強(qiáng)四個(gè)意識。對黨忠誠，就要對黨的事業(yè)忠誠，對履行的政治任務(wù)忠誠，對崗位職責(zé)忠誠，像入黨誓詞中講的那樣，對黨忠誠，永不叛黨，特別是在嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢下，必須做到絕對忠誠，決不能受西方敵對勢力影響而對黨三心二意，政治上要永遠(yuǎn)堅(jiān)定。(一)培養(yǎng)崇高政治品質(zhì)明大德。三、共產(chǎn)黨員如何在宏觀上做到講道德、有品行共產(chǎn)黨“講道德、有品行”的內(nèi)涵及意義，大家已經(jīng)明確，那么，廣大黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德品行呢?總書記在河南考察時(shí)，給出了答案：“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律，接受他律?！币馑际钦f：上層的道德好比風(fēng)，平民百姓的道德像草，風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)的方向倒。小人之德草。如果黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部自身道德水平不高，還會使一些群眾產(chǎn)生失望情緒，從而降低對自身的道德要求，導(dǎo)致“官德毀而民德降”的不良后果，給國家、社會和人民帶來災(zāi)難。黨風(fēng)決定民風(fēng)，民風(fēng)影響黨風(fēng)。三是講道德、有品行是發(fā)揮共產(chǎn)黨員引領(lǐng)社會風(fēng)向標(biāo)作用的具體要求。因此，從嚴(yán)治黨要兼具道德感召力和制度約束力，才能達(dá)到內(nèi)外兼修、標(biāo)本兼治的效果。因此怎樣細(xì)心地為群眾服務(wù)，更好地解決群眾的困難，提高工作效率，而如果僅僅依靠制度，而沒有工作人員的熱情參與是達(dá)不到理想效果的。她們這么做沒有錯，因?yàn)樯习鄷r(shí)間沒到，沒到點(diǎn)就可以不開工。比如，有一次我在省醫(yī)院看病，下午快到上班時(shí)間去交費(fèi)買藥，大廳里排了很長的隊(duì)伍等待交費(fèi)，我們看到收費(fèi)的工作人員就在那里閑聊天，有說有笑。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯誤，這是因?yàn)槭裁?就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒犯錯誤的人對制度心有敬畏，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。但制度建設(shè)是不是萬能的呢?事實(shí)證明，黨規(guī)黨紀(jì)再健全、體系再完備，最終還要落在人身上，靠人來執(zhí)行。從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。二是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員“講道德、有品行”彰顯了我們黨發(fā)揮以德治黨軟實(shí)力的重要作用。中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者，更要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，崇德?lián)P善、積善成德。儒家傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人性本善，人生就是不斷追求向上向善的過程。國無德不興，人無德不立?！蔽覀児伯a(chǎn)黨的偉大理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，帶領(lǐng)人民過上幸福美好的生活。這種需求是呈上升式的。馬斯洛提出了人的需求層次論，即一個(gè)人有生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需求五個(gè)層次的需求。一是“講道德、有品行”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神追求。二、共產(chǎn)黨員講道德、有品行的時(shí)代意義“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中提出“講道德、有品行”合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)無論是針對黨的組織建設(shè)還是針對社會建設(shè)都有一定的時(shí)代意義。通過講解，我們不難發(fā)現(xiàn)，公德包括社會公德和職業(yè)道德，私德包括家庭美德和個(gè)人品德。蘇榮的腐敗是典型的家族式腐敗，蘇榮在悔過書中說：我家成了“權(quán)錢交易所”我是“所長”,老婆是“收款員”.一家老小幾乎都參與其中。其中修身、齊家是治國平天下的基礎(chǔ)的起點(diǎn)，如果一個(gè)黨員干部連自己和家人都管不住怎么能治理國家呢?現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤都與自己的家人有關(guān)系。共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己，管好家人。嚴(yán)私德中的私德即指個(gè)人品德和家庭美德。黨章中規(guī)定，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是普通勞動人民的一員，不得搞特權(quán)。如果違背了職業(yè)操守，將受到人們的非議。行有行規(guī)，從事具體職業(yè)的黨員也要模范遵守行業(yè)操守、行業(yè)紀(jì)律規(guī)定。共產(chǎn)黨員在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準(zhǔn)則。守公德即遵守社會公德和職業(yè)道德。如果一個(gè)黨員，身在黨內(nèi)，卻跳出三界外，不在五行中，對黨的事業(yè)不聞不問，黨安排什么工作也不干，黨說往東，你偏往西，百姓對黨有誤解的地方，你也跟說人云亦云，說三道四，那么黨要你這樣的黨員干啥?作為共產(chǎn)黨員就要在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。意思是說一個(gè)人做事情，始終如一的保持當(dāng)初的信念，最后就一定能得到成功?？倳浿赋?，忠誠是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，對就要知恩感恩報(bào)恩。明大德對于共產(chǎn)黨員來說，講政治品德。(三)共產(chǎn)黨員的道德品行包括哪些方面?總書記要求，黨員干部要明大德，守公德，嚴(yán)私德。一般的人才使用原則是有德有才提拔重用，無德無才堅(jiān)決不用，有德無才，培養(yǎng)使用，有才無德限制使用。中國老百姓常說：“有德有才是精品，無德無才是廢品，有德無才是半成品，有才無德是危險(xiǎn)品。意大利詩人但丁有一句格言：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。所以說道德的主要功能在于約束個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會關(guān)系。比如說，公共場所不能吸煙，過馬路要走人行橫道，開車要遵守紅綠燈的規(guī)則。而法律是對人的一種底線要求，一個(gè)人如果道德滑坡，而不能自我調(diào)控剎住車，遲早會突破法律的底線，必將受到法律的嚴(yán)懲。我理解，法律是他律，道德是一個(gè)人的內(nèi)心自律。道德和法律之間是什么關(guān)系呢?習(xí)近平指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會行為、維護(hù)社會秩序的作用。德治以其說服力和勸導(dǎo)力提高社會成員的思想認(rèn)識和道德覺悟。2000年6月，江澤民《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。那么道德有什么用處呢?(二)道德的功能和作用。所以說基于以上三點(diǎn)，人們就對社會上不贍養(yǎng)老人的行為做出一種善惡的判斷。二是社會輿論，社會普遍對這種不贍養(yǎng)老人的行為持否定態(tài)度。先是判斷這種不贍養(yǎng)老人的行為是不道德的，是不對的。我們在日常生活中經(jīng)?？吹礁改缸优芏啵瑓s沒有人贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象。有時(shí)專指道德品質(zhì)或道德行為。(一)什么是道德?道德是一種特殊的社會意識形態(tài)。一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行“講道德、有品行”其關(guān)鍵詞就在于道德品行。第二，講道德、有品行的時(shí)代意義。第五篇：“講道德、有品行”做合格黨員“講道德、有品行”做合格黨員我從三個(gè)部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。在全面建成小康社會的新的歷史時(shí)期，我們黨提出堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，這不僅是對社會主義道德建設(shè)作出的戰(zhàn)略部署，更是對加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德提出的明確要求。將提高道德認(rèn)識與自覺道德實(shí)踐統(tǒng)一起來，知行統(tǒng)一，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為高尚的道德品質(zhì)，外化為自覺的道德行為。始終做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，防微杜漸，循序漸進(jìn)，通過積累“善行”，使之鞏固強(qiáng)化逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。再次，要積善成德?！熬由髌洫?dú)也”。通過反思，一方面，提高改造客觀世界和主觀世界的能力，另一方面，檢點(diǎn)自己的思想和行為，不斷充實(shí)完善自己。首先，要堅(jiān)持學(xué)思并重。(二)慎獨(dú)自律，知行合一道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷累積的長期過程。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系。不能干一年、兩年、三年還是濤聲依舊，發(fā)展面貌沒有新的變化，每年都是重復(fù)昨天的故事。三是心中有責(zé)。對個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。對黨忠誠，知道黨在自己心中，有此標(biāo)尺，做事時(shí)才會想到自己是不是在按照黨的要求做事。三、如何做到講道德、有品行(一)以“四有”為標(biāo)尺“四有”干部是習(xí)近平同志在2015年1月在中央黨校第一期縣委書記培訓(xùn)班學(xué)員座談的時(shí)候提出的，目的是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部除了有制度約束，還要能自我約束。(四)家庭美德家庭是社會的細(xì)胞，對于個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀的形成具有重要的影響，家庭成員的相互影響和幫助，對于領(lǐng)導(dǎo)干部預(yù)防和抵制腐敗具有不可替代的作用。兩家禮讓之舉以及張家不仗勢壓人的做法傳為美談。”家人閱信之后，豁然開朗，立即撤訴，主動讓出三尺空地。于是張家人千里傳書到京城求救?？滴跄觊g，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書。這條看似尋常的巷子，卻有著一段不平常的來歷。在怎樣處理人與人、人與社會關(guān)系方面的具體內(nèi)容我就不展開來講，只給大家講一個(gè)我國歷史上處理鄰里關(guān)系的故事。(三)社會公德社會公德是社會主義道德建設(shè)的重要組成部分，是全體社會成員都應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范，黨員干部更應(yīng)帶頭遵守，并努力做履行社會公德的表率，成為全社會成員的楷模。從已公布的違紀(jì)違法案件看，因?yàn)榻挥巡簧鞫呱戏缸锏缆返拇笥腥嗽?。?dāng)前，市場經(jīng)濟(jì)條件下的人際關(guān)系交往非常復(fù)雜，一些居心叵測的人和領(lǐng)導(dǎo)干部交朋友是假，想利用領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力為其謀取私利是真。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會的一員，交朋結(jié)友是人之常情。諸葛亮在《論友》中說：“士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。我國傳統(tǒng)文化歷來講求“交友之道”。正因?yàn)槿绱?，真摯的友情、崇高的友誼，歷來為人們所推崇?！迸笥咽俏覀?nèi)松膶氋F財(cái)富。三是要正確對待朋友交往。但也要看到，一些黨員干部在人格方面表現(xiàn)出嚴(yán)重的錯位和扭曲，他們或人格低劣，流連于聲色之中，或以權(quán)謀私，追逐權(quán)力、地位、財(cái)富而放棄人格尊嚴(yán)，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，群眾深惡痛絕?！睂︻I(lǐng)導(dǎo)干部而言，人格魅力可以轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政能力，有利于贏得社會公眾的普遍認(rèn)可和尊重。以德服人者，心悅而誠服也。高尚的人格有著巨大的力量，能夠產(chǎn)生廣泛的影響。俗話說“江山易改，本性難移”，就是這個(gè)道理。人格內(nèi)涵豐富，包括人的性格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、能力等諸多方面，反映一個(gè)人的整體的精神面貌，決定人對事的態(tài)度和行為方式。人的品德分成許多高低不等的格，這便是人格。這三種境界既是提高文化素養(yǎng)的途徑，本身也是一種生活情趣的培育過程。王國維認(rèn)為，沒有千百度的上下求索，就不會有瞬間的頓悟。王國維將此兩句比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。什么意思呢?王國維解釋