【文章內容簡介】 命”。前總統(tǒng)穆巴拉克下臺后，這個國家一度響起慶?！懊裰鲃倮钡臍g呼聲。然而，異?？部赖摹懊裰髦贰辈⑽唇o埃及人民帶來期盼已久的穩(wěn)定與發(fā)展。進入2012年11月以來，大規(guī)模示威活動再現(xiàn)街頭，埃及社會再度陷入動蕩。這樣的事例不勝枚舉。亞非拉一些發(fā)展中國家不顧本國國情，不切實際地套用西文發(fā)達國家的發(fā)展模式，最終陷入政治動蕩、經(jīng)濟衰退、文化頹廢、社會混亂的困境。事實充分證明，道路問題至關重要，道路決定命運。一個國家和民族放棄對自身發(fā)展道路的探索，盲目照搬照抄，絕不會有好的出路。道路的選擇具有歷史必然性。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族被甩在了世界發(fā)展大潮的后面。面對國家和民族深重危難，無數(shù)有識之士紛紛尋求救國救民的真理，形形色色的“主義”、思潮紛至沓來，競相登場，最終又都是曇花一現(xiàn)。從太平天國運動、戊戌變法、義和團運動到孫中山領導的辛亥革命，都未能把中國從積貧積弱、任人宰割的悲慘境況中解救出來。自從有了中國共產黨，自從選擇了馬克思主義的理論指引和社會主義發(fā)展方向，中國歷史的發(fā)展，從此發(fā)生根本轉折，走向新的方向。十一屆三中全會以來，我們黨領導人民開始了開辟中國特色社會道路進程，取得了舉世矚目的成績，歷史和現(xiàn)實告訴我們，走中國特色社會主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇、是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結果。黨的十八大報告明確對中國特色社會主義道路作了論述：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產力，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！边@一概括深刻揭示了中國特色社會主義的領導力量、歷史定位、基本路線、歷史任務、總體布局和奮斗目標，是對改革以來我們黨在社會主義建設方面實踐和認識的科學總結。中國特色社會主義道路是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎，呈現(xiàn)出無與倫比的旺盛生命力。全國各族人民特別是黨員領導干部，一定要堅定對中國特色社會主義的道路自信，堅定不移地沿著正確的中國道路奮勇前進。二是堅定理論自信。20世紀80年代末90年代初，國際共產主義運動發(fā)生了蘇共劇變的大事。蘇共從其前身俄國社會民主工黨1898年成立算起，到1991年瓦解，建黨已93年，執(zhí)政74年，其先亡黨后亡國，教訓十分深刻。導致蘇共亡黨亡國的原因很多，其中重要的一條就是蘇共取消了馬克思列寧主義作為黨和國家的指導思想，導致了指導思想上的極大混亂。蘇共先是不再堅持馬克思列寧主義的主導地位，把作為指導思想的馬克思列寧主義降低為多元文化中的一元，鼓吹指導思想的多元化，最后干脆取消了馬克思列寧主義的指導地位，而把“人道的民主的社會主義”寫到黨的旗幟上。蘇共在思想理論上的崩盤，導致了蘇共在組織上、政治上的徹夜瓦解。理論來源于實踐，又指導著實踐?？茖W的理論對實踐產生積極的指導作用，否則就會阻礙實踐的發(fā)展。經(jīng)過90多年的奮斗、創(chuàng)造、積累，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產生了兩在理論成果，一大理論成果是毛澤東思想，另一大理論成果就是中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系，她回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是指導黨和人民加快推進社會主義現(xiàn)代化建設、實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論。當前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機遇和風險挑戰(zhàn)前所未有。面對新形勢和新任務，要緊緊抓住和切實用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，積極應對各種挑戰(zhàn)，奪取全面建成小康社會新勝利，關鍵在于自覺堅持中國特色社會主義理論體系，確保中國特色社會主義偉大事業(yè)始終沿著正確的航向奮勇前進。三是堅定制度自信。制度是國家機關、社會團體、企事業(yè)單位等，為了維護正常的工作、學習、生活的秩序，保證國家各項政策的順利執(zhí)行和各項工作的正常開展，依照法律、法令、政策而制訂的具有法規(guī)性或指導性與約束力的規(guī)定，是各種行政法規(guī)、規(guī)章制度的總稱。制度問題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。一個國家選擇什么樣的發(fā)展制度，是否符合這個國家的情況，能否得到人民群眾的支持和擁護，事關這個國家的前途和命運?？v觀我國19世紀中葉到20世紀上半葉的歷史可以發(fā)現(xiàn)，中國之所以長期停滯，沒有發(fā)展，根本原因是反動、落后的封建制度，是帝國主義國家侵略壓迫下的半殖民地半封建政治社會制度。辛亥革命雖然結束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，但也未能建立一個新的制度來改變中國半殖民地半封建社會性質和中國人民的悲慘命運。這充分說明，不觸動封建根基的自強運動和改良主義、舊式的農民戰(zhàn)爭、資產階級革命派領導的民主革命，以及照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務。我國是一個地域遼闊，人口眾多，自然條件差異懸殊，經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的發(fā)展中大國，實現(xiàn)長期、快速、持續(xù)發(fā)展，絕不是一時、一地的偶發(fā)現(xiàn)象，或僅僅得益于若干權宜性舉措，而是具有更深層次的原因，核心是作為內生動力的制度因素。中國特色社會主義制度是一個來源于馬克思主義，根植于中國實際，經(jīng)過數(shù)十年社會主義制度的自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領域形成的一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。人民代表大會制度這一根本政治制度，中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構成的基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟制度基礎上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，都是中國特色社會主義制度的有機組成部分。在這一體系中，不同層面、不同類型的制度各司其職，有機協(xié)調，推動了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。面對風云變幻的國際形勢，面對艱巨繁重的國內改革發(fā)展穩(wěn)定任務，要開創(chuàng)工作新局面，贏得事業(yè)新勝利，必須始終堅持和不斷完善中國特色社會主義制度。四是堅持核心價值。任何一個社會都存在多種多樣的價值觀念和價值取向。要把全社會的意志和力量凝聚起來，必須有一個與經(jīng)濟基礎和政治制度相適應、并能形成廣泛社會共識的核心價值體系。如果沒有這個最核心的東西，就會失去社會前進的方向，失去共同的思想道德基礎。對我國來說，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，反映中國特色社會主義制度在精神和價值層面的根本要求，在所有價值目標中處于統(tǒng)帥和支配地位。其基本內容包括四個方面，即：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。近年來，有的人把西方的自由、民主、人權等標榜為“普世價值”，企圖用西方價值觀念取代社會主義價值觀念，其根本目的是顛覆中國共產黨的領導和社會主義制度。這些觀點在理論上是站不住的，在實踐中是有害的。那種適用于所有主體、所有時間、所有地點且不以任何條件為轉移的、超越時空、永恒不變的價值觀念，事實上是不存在的。黨的十八大報告對社會主義核心價值體系建設提出了新部署新要求，強調要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這二十四個字，分別從國家、社會、個人三個層面，高度概括社會主義核心價值觀，讓社會公眾找到核心價值觀里的“主心骨”，為多元時代凝聚思想共識指明了方向。對黨員領導干部而言，能否堅守社會主義核心價值體系，不僅是其政治品德的集中體現(xiàn)，也是執(zhí)政用權的思想道德基礎。(二)職業(yè)道德黨員領導干部的職業(yè)就是從政，其職業(yè)道德實際上就是從政道德。我黨提倡的從政道德，內容十分豐富，但最基本的可以概括為忠誠、為民、務實、清廉八個字?！爸艺\”就是要忠于黨、忠于國家、忠于人民，時刻把黨和人民放在心中最高位置。就是要堅決維護黨章的權威性和嚴肅性，嚴守黨的紀律特別是政治紀律，堅持黨的領導，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗、基本要求，同黨中央保持高度一致，自覺維護中央權威。這是共產黨人的立德之基?！盀槊瘛本褪穷I導干部要牢固樹立正確的世界觀、權力觀、事業(yè)觀，牢記黨的宗旨，為人民掌好權、執(zhí)好政、辦好事。這是領導干部的修德之本?！皠諏崱本褪且獙嵤虑笫牵孀嵏?，銳意進取，開拓創(chuàng)新，攻堅克難，勇于擔當。這是從政道德的基本要求?！扒辶本褪穷I導干部要作風正派、潔身自好、清正廉潔、情趣健康，保持自己的人格，珍惜自己的名節(jié)，注意自己的言行，重視自己的形象，堂堂正正做官、清清白白做人、干干凈凈做事。這是從政道德的具體體現(xiàn)?！爸艺\、為民、務實、清廉”這八個字所包涵的內容非常豐富，比如說堅持黨的群眾觀點、正確運用人民賦予的權力、堅持求真務實的作風、樹牢正確的政績觀、保持清正廉潔的氣節(jié)、培養(yǎng)高尚的情操等等，是一個龐大而又有機統(tǒng)一的體系，在此我不一一展開，只著重講一下培養(yǎng)高尚的情操。作為一個黨員領導干部，培養(yǎng)高尚的道德情操不是一件小事。有人用琴棋書畫陶冶情操，有人因珍奇古玩中箭落馬。有人為天下忙碌奔波，有人流連于聲色犬馬不能自拔。有人嚴于律己審慎結交，有人官商勾結沆瀣一氣??情趣愛好就像一把雙刃劍，關鍵就看如何對待它。講操守、重品行、生活正派、情趣健康應成為領導干部“八小時內外”的必修課。一是要追求健康的生活情趣。生活情趣是個人品行和修養(yǎng)的直接體現(xiàn)。人都有自己的生活情趣。列寧喜歡下棋，愛因斯坦愛好拉小提琴，朱德喜愛種蘭花，毛澤東喜歡游泳，并多次“萬里長江橫渡”，顯示他那“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的寬廣胸懷和堅定信念。良好的生活情趣可以放松緊張的情緒，驅趕身心的疲憊，享受生活的美好，陶冶高尚的情操，甚至可以提升人格魅力。生活情趣看似小事、小節(jié)，但小中見大，不可小覷。領導干部的生活情趣反映了其日常生活中的價值取向，影響著他們的人生抉擇和事業(yè)發(fā)展。胡錦濤同志指出：“領導干部有什么樣的生活情趣、生活格調和生活品位，可以一個側面反映出他們的世界觀、人生觀、價值觀。”從一個人的興趣愛好，既可以判斷他的境界、品位和氣質，更可以看出其對工作、對事業(yè)的基本態(tài)度，對黨和人民是否忠誠，人格是否高尚。那些貪圖安逸、沉湎酒色、留戀牌桌的干部，很難在事業(yè)上有積極向上的態(tài)度和責任感，很難有全心全意為人民服務的理想追求，往往因其消極頹廢、追求享樂的人生態(tài)度而喪失為人的道德底線，喪失共產黨員的基本原則，墜入腐化墮落的深淵。隨著社會生活越來越豐富多彩，人們的生活情趣、個人愛好也越來越多樣化，領導干部在這個問題上尤其要保持高度警惕。情趣有雅俗之分、高下之別。健康、高雅的生活情趣，有益于開闊視野，提高境界，鼓舞斗志，更好地為黨和人民的事業(yè)工作，同時也有益于娛情養(yǎng)性，保持身心健康。鄧小平同志很早就對橋牌情有獨鐘，但他沒有單純追求牌局中玩樂，在他看來，橋牌既可以休閑，使身心得到放松調節(jié)，又可以訓練邏輯思維。他晚年常說，我能游泳說明我身體還行。我能打橋牌，說明我腦子還行。對小平同志將橋牌與公事分得一清二楚，無論何時何人，鄧小平同志都和牌友約定，打牌就是打牌，不談國事家事。反觀一些腐敗分子，由于自身情趣低下，貪圖物質享受，往往經(jīng)不起“酒色財氣”的誘惑，沉溺于燈紅酒綠、吃喝玩樂之中，流連于低俗場所，敗壞黨風政風，走向腐化墮落。廈門遠華走私案主犯賴昌星腐蝕領導干部，專門從研究他們的興趣愛好入手，“不怕領導不好交，就怕領導沒愛好”，由此把一批領導干部拉入腐敗深淵。領導干部的生活情趣不是個人的私事，影響到單位、部門、行業(yè)及至全社會的風氣。所謂“上有所好，下必甚焉”，“楚王好細腰，宮女多餓死”，說的就是這個道理。我們黨一貫要求黨員干部加強道德品德修養(yǎng)，保持高尚的道德情操，培養(yǎng)高雅的志趣愛好。提升思想境界是培養(yǎng)健康情趣的基礎和前提，提高文化素養(yǎng)是培養(yǎng)健康生活情趣的重要保障，把握業(yè)余愛好是培養(yǎng)健康情趣的重要內容。一定要“愛”之得當、“好”之有道，時刻檢點自己的個人生活，及時掃除自己思想上、人品上沾染的灰塵，不沉湎感官刺激，不追求物質享受，始終保持共產黨員的政治本色。這里特別強調的是要通過不斷提高文化素養(yǎng)來提高自己的境界?！案褂性姇鴼庾匀A”，文化素養(yǎng)高的人，往往能夠遠離低級趣味，保持高雅的情趣追求。我國著名學者王國維論述過治學的三種境界，第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。什么意思呢?王國維解