【文章內(nèi)容簡介】 實、清廉八個字?！爸艺\”就是要忠于黨、忠于國家、忠于人民，時刻把黨和人民放在心中最高位置。就是要堅決維護(hù)黨章的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，嚴(yán)守黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、基本要求，同黨中央保持高度一致，自覺維護(hù)中央權(quán)威。這是共產(chǎn)黨人的立德之基。“為民”就是領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，牢記黨的宗旨，為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政、辦好事。這是領(lǐng)導(dǎo)干部的修德之本?！皠?wù)實”就是要實事求是，真抓實干，銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，攻堅克難，勇于擔(dān)當(dāng)。這是從政道德的基本要求。“清廉”就是領(lǐng)導(dǎo)干部要作風(fēng)正派、潔身自好、清正廉潔、情趣健康，保持自己的人格，珍惜自己的名節(jié)，注意自己的言行，重視自己的形象，堂堂正正做官、清清白白做人、干干凈凈做事。這是從政道德的具體體現(xiàn)?！爸艺\、為民、務(wù)實、清廉”這八個字所包涵的內(nèi)容非常豐富，比如說堅持黨的群眾觀點、正確運用人民賦予的權(quán)力、堅持求真務(wù)實的作風(fēng)、樹牢正確的政績觀、保持清正廉潔的氣節(jié)、培養(yǎng)高尚的情操等等，是一個龐大而又有機(jī)統(tǒng)一的體系，在此我不一一展開，只著重講一下培養(yǎng)高尚的情操。作為一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，培養(yǎng)高尚的道德情操不是一件小事。有人用琴棋書畫陶冶情操，有人因珍奇古玩中箭落馬。有人為天下忙碌奔波，有人流連于聲色犬馬不能自拔。有人嚴(yán)于律己審慎結(jié)交，有人官商勾結(jié)沆瀣一氣??情趣愛好就像一把雙刃劍，關(guān)鍵就看如何對待它。講操守、重品行、生活正派、情趣健康應(yīng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部“八小時內(nèi)外”的必修課。一是要追求健康的生活情趣。生活情趣是個人品行和修養(yǎng)的直接體現(xiàn)。人都有自己的生活情趣。列寧喜歡下棋，愛因斯坦愛好拉小提琴，朱德喜愛種蘭花，毛澤東喜歡游泳，并多次“萬里長江橫渡”，顯示他那“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的寬廣胸懷和堅定信念。良好的生活情趣可以放松緊張的情緒，驅(qū)趕身心的疲憊，享受生活的美好，陶冶高尚的情操，甚至可以提升人格魅力。生活情趣看似小事、小節(jié)，但小中見大，不可小覷。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣反映了其日常生活中的價值取向，影響著他們的人生抉擇和事業(yè)發(fā)展。胡錦濤同志指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部有什么樣的生活情趣、生活格調(diào)和生活品位，可以一個側(cè)面反映出他們的世界觀、人生觀、價值觀?！睆囊粋€人的興趣愛好，既可以判斷他的境界、品位和氣質(zhì)，更可以看出其對工作、對事業(yè)的基本態(tài)度，對黨和人民是否忠誠，人格是否高尚。那些貪圖安逸、沉湎酒色、留戀牌桌的干部，很難在事業(yè)上有積極向上的態(tài)度和責(zé)任感，很難有全心全意為人民服務(wù)的理想追求，往往因其消極頹廢、追求享樂的人生態(tài)度而喪失為人的道德底線，喪失共產(chǎn)黨員的基本原則，墜入腐化墮落的深淵。隨著社會生活越來越豐富多彩，人們的生活情趣、個人愛好也越來越多樣化，領(lǐng)導(dǎo)干部在這個問題上尤其要保持高度警惕。情趣有雅俗之分、高下之別。健康、高雅的生活情趣，有益于開闊視野，提高境界，鼓舞斗志，更好地為黨和人民的事業(yè)工作，同時也有益于娛情養(yǎng)性，保持身心健康。鄧小平同志很早就對橋牌情有獨鐘，但他沒有單純追求牌局中玩樂，在他看來，橋牌既可以休閑，使身心得到放松調(diào)節(jié)，又可以訓(xùn)練邏輯思維。他晚年常說，我能游泳說明我身體還行。我能打橋牌，說明我腦子還行。對小平同志將橋牌與公事分得一清二楚，無論何時何人，鄧小平同志都和牌友約定，打牌就是打牌，不談國事家事。反觀一些腐敗分子，由于自身情趣低下，貪圖物質(zhì)享受，往往經(jīng)不起“酒色財氣”的誘惑，沉溺于燈紅酒綠、吃喝玩樂之中，流連于低俗場所，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)，走向腐化墮落。廈門遠(yuǎn)華走私案主犯賴昌星腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部，專門從研究他們的興趣愛好入手，“不怕領(lǐng)導(dǎo)不好交，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒愛好”，由此把一批領(lǐng)導(dǎo)干部拉入腐敗深淵。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣不是個人的私事，影響到單位、部門、行業(yè)及至全社會的風(fēng)氣。所謂“上有所好，下必甚焉”，“楚王好細(xì)腰，宮女多餓死”，說的就是這個道理。我們黨一貫要求黨員干部加強(qiáng)道德品德修養(yǎng)，保持高尚的道德情操，培養(yǎng)高雅的志趣愛好。提升思想境界是培養(yǎng)健康情趣的基礎(chǔ)和前提，提高文化素養(yǎng)是培養(yǎng)健康生活情趣的重要保障，把握業(yè)余愛好是培養(yǎng)健康情趣的重要內(nèi)容。一定要“愛”之得當(dāng)、“好”之有道，時刻檢點自己的個人生活，及時掃除自己思想上、人品上沾染的灰塵，不沉湎感官刺激，不追求物質(zhì)享受，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。這里特別強(qiáng)調(diào)的是要通過不斷提高文化素養(yǎng)來提高自己的境界?！案褂性姇鴼庾匀A”，文化素養(yǎng)高的人，往往能夠遠(yuǎn)離低級趣味，保持高雅的情趣追求。我國著名學(xué)者王國維論述過治學(xué)的三種境界，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。什么意思呢?王國維解釋為：做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。王國維將此兩句比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。王國維認(rèn)為，沒有千百度的上下求索，就不會有瞬間的頓悟。作為一個做學(xué)問者，只有通過苦苦的學(xué)習(xí)和鉆研，才能夠一朝頓悟，豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所成就。這三種境界既是提高文化素養(yǎng)的途徑，本身也是一種生活情趣的培育過程。二是要彰顯高尚人格力量。人的品德分成許多高低不等的格，這便是人格。人格是一個人性情品質(zhì)的集中反映，是一個人靈魂的折射。人格內(nèi)涵豐富，包括人的性格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、能力等諸多方面，反映一個人的整體的精神面貌，決定人對事的態(tài)度和行為方式。其最大特點就是具有穩(wěn)定性。俗話說“江山易改，本性難移”，就是這個道理。人格是安身立命之本。高尚的人格有著巨大的力量，能夠產(chǎn)生廣泛的影響。孟子有言：“以力服人者，非心服也。以德服人者，心悅而誠服也。拿破侖曾說：“真正的領(lǐng)導(dǎo)能力來自讓人欽佩的人格?！睂︻I(lǐng)導(dǎo)干部而言，人格魅力可以轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政能力，有利于贏得社會公眾的普遍認(rèn)可和尊重?，F(xiàn)實中我們不難見到，有的領(lǐng)導(dǎo)干部在干部群眾中口碑很好，他們清廉實干，認(rèn)認(rèn)真真為群眾辦事，干事一呼百應(yīng)，得到人民群眾的真誠擁護(hù)和真心愛戴。但也要看到，一些黨員干部在人格方面表現(xiàn)出嚴(yán)重的錯位和扭曲，他們或人格低劣，流連于聲色之中，或以權(quán)謀私，追逐權(quán)力、地位、財富而放棄人格尊嚴(yán)，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，群眾深惡痛絕。新時期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)著帶領(lǐng)人民群眾推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的歷史重任，要想有所作為，必須加強(qiáng)人格修養(yǎng)，提升道德境界，要善于反省，見賢思齊，嚴(yán)于律己，做一個人格高尚的人。三是要正確對待朋友交往?！巴T曰朋，同志曰友?！迸笥咽俏覀?nèi)松膶氋F財富。因志趣相投而結(jié)下的友情會給人們帶來共鳴，因共同的理想而結(jié)下的友誼，會閃爍著偉大的道德和理性的光輝，是獲得巨大精神力量的源泉。正因為如此，真摯的友情、崇高的友誼，歷來為人們所推崇。春秋時期，俞伯牙與鐘子期的故事，膾炙人口，千古傳誦，人們把他倆喻之為“知音”。我國傳統(tǒng)文化歷來講求“交友之道”。孔子主張要交“益友”遠(yuǎn)“損友”。諸葛亮在《論友》中說：“士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。”革命導(dǎo)師馬克思與恩格斯持續(xù)終生的偉大友誼，成就了《資本論》，為后人所敬仰。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會的一員，交朋結(jié)友是人之常情。然而，怎么交朋友，交什么樣的朋友，需要認(rèn)真對待。當(dāng)前，市場經(jīng)濟(jì)條件下的人際關(guān)系交往非常復(fù)雜，一些居心叵測的人和領(lǐng)導(dǎo)干部交朋友是假，想利用領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力為其謀取私利是真。特別是有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部受貪欲驅(qū)使，主動結(jié)交能給自己帶來“好處”的“朋友”，熱衷于和“老板”、“大腕”稱兄道弟，成天與他們吃喝玩樂，堂而皇之地出入聲色場所，毫無顧忌地享受奢侈“服務(wù)”，需要引起高度注意。從已公布的違紀(jì)違法案件看，因為交友不慎而走上犯罪道路的大有人在。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要站在黨和人民事業(yè)發(fā)展的高度，從履行職責(zé)、拒腐防變的角度出發(fā)，正確認(rèn)識和處理交友問題，注重凈化自己的社交圈和朋友圈，慎重對待朋友交往，以德會友，近君子遠(yuǎn)小人，把好交友關(guān)。(三)社會公德社會公德是社會主義道德建設(shè)的重要組成部分，是全體社會成員都應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范，黨員干部更應(yīng)帶頭遵守，并努力做履行社會公德的表率，成為全社會成員的楷模。今天，我國的社會公德從人與人、人與社會、人與自然三個方面來調(diào)節(jié)人們的行為，其主要內(nèi)容是：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等等。在怎樣處理人與人、人與社會關(guān)系方面的具體內(nèi)容我就不展開來講，只給大家講一個我國歷史上處理鄰里關(guān)系的故事。安徽省桐城市西南有一個叫“六尺巷”的巷子，是一條鵝卵石鋪就的巷道。這條看似尋常的巷子，卻有著一段不平常的來歷。清朝時，安徽桐城有個著名家族，父子兩代為相，權(quán)勢顯赫，這就是張英、張廷玉父子?？滴跄觊g，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書。張英老家的人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生爭執(zhí)，將官司打到縣衙，但因雙方都是名門望族，縣官也不敢輕易了斷。于是張家人千里傳書到京城求救。張英收書后批詩一首寄回老家，寫了四句話：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰碎喰胖螅砣婚_朗，立即撤訴，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，這樣就形成一個6尺的巷子。兩家禮讓之舉以及張家不仗勢壓人的做法傳為美談。張英的其言其行蘊含著中華傳統(tǒng)包容萬物、兼收并蓄的博大精神，更體現(xiàn)出為官者崇德重禮的文化精華，也是我們處理人與人關(guān)系的典范，值得我們好好學(xué)習(xí)。(四)家庭美德家庭是社會的細(xì)胞，對于個人的人生觀、價值觀的形成具有重要的影響，家庭成員的相互影響和幫助，對于領(lǐng)導(dǎo)干部預(yù)防和抵制腐敗具有不可替代的作用。同時，領(lǐng)導(dǎo)干部“修好身”、“齊好家”，樹立正確的家庭道德觀，辯證地處理好對國家和人民的“大愛”與對家屬親人的“小愛”之間的關(guān)系，也是其履行“治國”、“平天下”責(zé)任的重要前提。三、如何做到講道德、有品行(一)以“四有”為標(biāo)尺“四有”干部是習(xí)近平同志在2015年1月在中央黨校第一期縣委書記培訓(xùn)班學(xué)員座談的時候提出的，目的是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部除了有制度約束，還要能自我約束。一是心中有黨。對黨忠誠，知道黨在自己心中，有此標(biāo)尺，做事時才會想到自己是不是在按照黨的要求做事。二是心中有民。對個人的名譽、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。要著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情。三是心中有責(zé)。不能只想當(dāng)官不想干事，只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé)，只想出彩不想出力。不能干一年、兩年、三年還是濤聲依舊，發(fā)展面貌沒有新的變化，每年都是重復(fù)昨天的故事。四是心中有戒。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系。要始終嚴(yán)格要求自己，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。(二)慎獨自律，知行合一道德修養(yǎng)是一個循序漸進(jìn)、不斷累積的長期過程。它不僅需要黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在反思自省中增強(qiáng)，更需要結(jié)合豐富多彩的從政實踐中不斷強(qiáng)