【正文】 全體師生水乳交融，融為一家，有效地促進了我校教育教學工作。通過本次教育活動使我深刻認識到學校的穩(wěn)定快速發(fā)展為民族團結(jié)奠定了更加堅實的基礎(chǔ)。通過學習，使廣大教師充分認識到新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分，作為中華民族的一員，有責任大力宣傳中華民族的光榮歷史和輝煌成就，切實把熱愛祖國，振興中華同熱愛新疆的山山水水，同愛崗敬業(yè)，做好本職工作，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，全面建設(shè)小康社會統(tǒng)一起來。加強學習，提高教師的理論素養(yǎng)。加強民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一是我們每個公民應盡的責任。挑撥民族關(guān)系，妄圖把新疆從祖國大家庭的懷抱中分裂出去?！拔逵^”、“四個認同”、“三史”使全體師生懂得了中國是一個有眾多人口和多民族的國家，是由五十六個兄弟民族組成的大家庭，是強有力的聚合體，山河相依、唇齒相聯(lián)、骨肉相溶、思想相通，是共同譜寫了一曲曲英雄的贊歌，是共同締造了強盛的多民族國家，是共同鑄造了中華民族在世界民族之林的英雄形象?！叭齻€離不開”是新疆發(fā)展人民幸福的基礎(chǔ)，是民心所向。這是新疆2100萬各族人民的福祉所在，也是全國13億人民的共同心愿。試想，假如人心渙散、社會混亂，又怎能談得上百業(yè)興旺經(jīng)濟發(fā)展，更遑論各族人民的幸福生活了。新中國成立以來，新疆經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，人民安居樂業(yè)，社會文明進步，尤其是烏魯木齊已發(fā)展成為中亞地區(qū)最繁華的城市之一。這就要求我們牢固樹立“三個離不開”思想，進一步增進民族團結(jié)，激發(fā)和凝聚新疆各族人民血濃于水的兄弟親情，共同打擊“三股勢力”這一各族人民的共同敵人，形成反對民族分裂、維護國家統(tǒng)一的強大力量。5” 事件瘋狂而血腥的一幕幕再次證明，境內(nèi)外“三股勢力”的目的，就是要把新疆搞亂，把新疆從祖國大家庭中分離出去。牢固樹立“三個離不開”思想，是嚴厲打擊“三股勢力”、維護新疆穩(wěn)定大局的需要。這場風雨過后，新疆各族同胞更加清醒地認識到：團結(jié)穩(wěn)定是福，社會**是禍。在烏魯木齊“7三個離不開：即：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開新疆自古以來就是一個多民族聚居地區(qū)。三．強化中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻。四個認同：即：祖國的認同，中華民族的認同，中華文化的認同，中國特色社會主義道路的認同一．強化祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。先進文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進發(fā)展的因素，自身才得以不斷前進。先進文化是一個動態(tài)開放性體系。按照馬克思主義的觀點，先進階級是那些更符合社會的科學發(fā)展規(guī)律的社會集團，其就生產(chǎn)力的發(fā)展起正向促進作用。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態(tài)亦各異。同時，文化具有一定的空間性。文化具有一定的時間性。一定的文化是一定的歷史時期的社會條件下，某個社會群體或者是某些社會群體247。此后，馬克思主義經(jīng)過了列寧等革命導師的發(fā)展而得以補充，馬克思主義就“文化”的界定亦得以不斷完善，但是，總而言之，經(jīng)典的較為公認的是對傳統(tǒng)文化和外來文化采取批判性繼承的原則，這實際上是馬克思主義哲學中“揚棄”的觀點在文化中的通俗體現(xiàn)。這是馬克思歷史觀的大體。從來的歷史家欲單從上層上說明社會的變革即歷史，而不顧基礎(chǔ)，那樣的方法不能真正理解歷史?；A(chǔ)是經(jīng)濟的構(gòu)造，即經(jīng)濟關(guān)系，馬克思稱之為物質(zhì)的或人類的社會的存在。推言之，把人類橫著看就是社會，縱著看就是歷史。他固然沒有用歷史這個名詞，但他所用社會一語似欲以表示二種概念。在一八四八年的“共產(chǎn)黨宣言”里和在一八六七年出第一卷的“資本論”里，都有唯物史觀的根本原理，而公式的發(fā)表出來，乃在一八五九年的經(jīng)濟學批判的序文。但這不是馬克思自己用的名稱。馬克思、恩格斯認為宗教將隨著其消亡的歷史條件逐漸成熟而消亡；宗教對于國家來說是私人的事情，實行政教分離，實行宗教信仰自由的政策。但也不否認被壓迫人民在歷史的特定階段利用宗教進行反抗斗爭的事實。”（４）宗教的社會功能。“只有當實際生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關(guān)系的時候，現(xiàn)實世界的宗教反映才會消失，只有當社會生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己神秘的紗幕揭掉。（３）宗教存在的根源和消亡的條件。恩格斯對宗教發(fā)展的歷史進程和宗教在不同歷史階段所展現(xiàn)的歷史形態(tài)，先后提出過三種圖式?！保ǎ玻┳诮痰陌l(fā)生和發(fā)展。馬克思主義宗教觀 馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由下列幾方面內(nèi)容構(gòu)成：（１）宗教的本質(zhì)。每個民族都是人類物質(zhì)財富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應在完全平等的基礎(chǔ)上團結(jié)起來，堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫。第四，各民族平等的聯(lián)合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。民族問題只有在社會總問題解決進程中，才能得到解決。第三，民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分。在社會主義時期，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾，民族問題基本上是各民族勞動人民之間的關(guān)系問題。在階級社會里，民族內(nèi)部包含著不同的階級，存在有階級斗爭，所以在階級社會里，民族問題往往同階級問題聯(lián)系在一起，剝削階級總是將這樣那樣的民族問題打上階級的烙印。民族是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會發(fā)展規(guī)律制約的。馬克思主義民族觀第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。國家組織與其它社會組織的主要區(qū)別，就在于它有強迫被統(tǒng)治階級服從國家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏（干部），有實現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊、警察、法院、監(jiān)獄等強制機關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強制機關(guān)的捐稅和國債。③國家是機器。政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級的聯(lián)合力量，是統(tǒng)治階級的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過國家意志來實現(xiàn)的。這指出了國家的本質(zhì)，即國家是哪個階級的政權(quán)，是哪個階級的統(tǒng)治。這是國家的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律。它是社會內(nèi)部矛盾運動發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級形成后，階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。它包括3層含義 ：①國家是有階級社會的組織。馬克思的國家觀“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器?！拔鍌€認同”有著豐富而深刻的內(nèi)涵，是馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團結(jié)教育和增強民族凝聚力所要達到的根本目的。面對知識經(jīng)濟到來的新形勢，學校黨組織務必確立正確的辦學思想，強化“發(fā)展性教育”的探索和實施，引導全校師生站在時代的“風口浪尖”為社會的發(fā)展積極做好人才儲備。對單位的發(fā)展起著舉足輕重的作用，嚴格的說它在單位中是統(tǒng)帥、是靈魂。四、強化中國特色社會主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國 共產(chǎn)黨人的堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。二、強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民