【正文】 （5分）（3）根據(jù)以上材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)古代政治制度改革的發(fā)展趨勢(shì)。祖訓(xùn)首章》 請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、材料二，概括丞相的主要作用。以后子孫做皇帝時(shí)，并不許立丞相，臣下敢有奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立者，文武群臣即時(shí)劾奏，將犯人凌遲，全家處死。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。──《漢書(shū)（5分）（3）里根上臺(tái)后，表示美國(guó)要重新?lián)?dāng)起“強(qiáng)有力的”、“令人信服”的“領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”，其背景如何？（3分）（4）就以上三則材料，談?wù)剬?duì)美蘇爭(zhēng)霸的認(rèn)識(shí)。這就需要美國(guó)擔(dān)當(dāng)起“強(qiáng)有力的”、“令人信服”的“領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”。只有在我們的幫助真正起作用，并且被認(rèn)為是符合我們的利益的時(shí)候，我們才會(huì)給予幫助?！度毡咎旎释?zhàn)詔書(shū)》（1）概括指出材料一中關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起因的觀點(diǎn)分別是什么？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)？（3分）（2）結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)，從政治軍事兩個(gè)方面論證材料二的觀點(diǎn)？（6分）（3）依據(jù)材料二、三，分析中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的主要原因和次要原因？（3分）2閱讀下列材料材料一 我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)非常謹(jǐn)慎，應(yīng)當(dāng)不采取對(duì)卷入沖突中的國(guó)家的防務(wù)不會(huì)有益而不只會(huì)使人激怒，甚至?xí)羝鹬旅襟E的措施。戰(zhàn)局并未好轉(zhuǎn)，世界大勢(shì)亦不利于我。自交戰(zhàn)以來(lái)東亞之安定而出此材料三：帝國(guó)所以向美英兩國(guó)宣戰(zhàn)，實(shí)亦為材料二：今天爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的中心關(guān)鍵，在使已發(fā)動(dòng)的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。三國(guó)憲法的相同點(diǎn)主要有 第II卷（非選擇題39分）三、材料分析題（共39分）2閱讀以下材料，回答問(wèn)題材料一：美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清在《偉大的中國(guó)革命》中指出：“大家都認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是一次典型的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，是鴉片染成的戰(zhàn)爭(zhēng)??其實(shí)，根本是北京愿不愿意和英國(guó)訂立平等國(guó)家關(guān)系的問(wèn)題。美國(guó)政府的這一行為（）《聯(lián)合國(guó)憲章》的精神 “一個(gè)中國(guó)”政策2新華網(wǎng)天津2008年12月15日電 15日，海峽兩岸同胞分別在北京、天津、上海、福州、深圳以及臺(tái)北、高雄、基隆等兩岸各地的多個(gè)城市同時(shí)舉行海上直航、空中直航以及直接通郵的啟動(dòng)和慶祝儀式。下面各題至少有一個(gè)正確選項(xiàng)，少選或錯(cuò)選均不得分）2道光三十年（1850年），林則徐對(duì)關(guān)心國(guó)事的年輕人說(shuō)：“終為中國(guó)患者，其俄 羅斯乎！吾老矣，君等當(dāng)見(jiàn)之。”該條款體現(xiàn)的目的是： A．維護(hù)羅馬貴族的利益 C．確認(rèn)等價(jià)交換的原則 1（2011年10月萊蕪一中測(cè)試34題）某教科書(shū)以“北美大陸上的新體制”為題，敘述美國(guó)建國(guó)時(shí)期的制度創(chuàng)新。”為此，他采取的主要措施是（） “黨內(nèi)合作”方式同共產(chǎn)黨合作 1中國(guó)新民主主義革命開(kāi)始于（）A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) C．辛亥革命 D．五四運(yùn)動(dòng)1下列圖片反映的共同主題是（）“致遠(yuǎn)”號(hào)撞向敵艦劉永福與臺(tái)灣軍民誓師抗日義和團(tuán)戰(zhàn)士A．反抗外來(lái)侵略 B．尋求救國(guó)之路 C．掀起民主革命 D．推翻清朝統(tǒng)治1在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的開(kāi)幕詞中毛澤東說(shuō)：“我們這次會(huì)議具有偉大的歷史意義?！痹?shī)中的“煮豆燃箕”是指（） 1孫中山說(shuō)：“國(guó)民黨正在墮落中死亡。你認(rèn)為這次會(huì)議應(yīng)該是（） “沒(méi)有哪一次極大的歷史災(zāi)難以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！边@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)的影響不包括()A．被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，自然經(jīng)濟(jì)完全解體 B．中國(guó)的歷史進(jìn)程發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，獨(dú)立發(fā)展道路被迫中斷 “夷夏”觀念，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的新思潮8．周恩來(lái)曾在某次國(guó)際會(huì)議上發(fā)言說(shuō)：“中華人民共和國(guó)對(duì)于目前正在她的鄰邦進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大的危險(xiǎn)，不能不加以密切的注意。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一塊界碑。下面各題均只有一個(gè)正確選項(xiàng)）“立子以貴不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢”的宗法制，其根本目的是（） 2．“齊人”、“魯人”、“楚人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變化的制度因素是（） 《百家姓》在不同朝代有不同的排序。表現(xiàn)：政治上，批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上，主張?工商皆本?；學(xué)術(shù)上，學(xué)以致用。52.（1）原因：儒家思想的二重性,即在維護(hù)封建禮教倫常的同時(shí)，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn)，易于社會(huì)各階層接受；董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和發(fā)展；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強(qiáng)力推行。(8分)參考答案CCCCB DDAAD CCBAD BBDCD ABCBC ABBCC CDCAC BCCCA BDCCD BACDC ：（1）表現(xiàn)：孔子?以德治民?，孟子?民貴君輕?，墨子?兼愛(ài)非攻?.根源:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,.（2）漢朝：董仲舒發(fā)揮儒家學(xué)說(shuō)，提出君權(quán)神授的理論，漢武帝采納?罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?的主張，儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。(4分)材料二 黃宗羲認(rèn)為：?世儒不察，以工商為末，妄議抑之?；顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是?天下之大害?；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為?顯學(xué)?，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。(8分)，博大精深，影響深遠(yuǎn)。?請(qǐng)回答：（1）列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?私學(xué)文化?中?民本思潮?的表現(xiàn)(3分)，并分析這一時(shí)期?私學(xué)文化?得以產(chǎn)生發(fā)展的根源。對(duì)以上三種觀念的理解，其共性是A．都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān) B．都否定了君主專制制度 C．都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)輕視 D．都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭(zhēng)鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件（） 49.?苛政猛于虎?反映了孔子的什么思想（） ，如禮何 ，能惡人 ()①孔子②韓非子③朱熹④陸九淵⑤王陽(yáng)明⑥黃宗羲 A ①③④ B ②③⑤ C ①③④⑥ D ②③④⑤二、簡(jiǎn)答題：共2題，共25分。?他是A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之，下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩（）()A．開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河 B．寫(xiě)成《天下郡國(guó)利病書(shū)》C．認(rèn)為君主專制是?天下之大害? D． 提出?天下興亡，匹夫有責(zé)?，進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王大之與宋明理學(xué)家在無(wú)私無(wú)畏、襟懷磊落等精神上一脈相承，但彼此義有巨大差異。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是()  ，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫(xiě)下?人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?的千古絕唱。?對(duì)上述朱熹關(guān)于?天理?與?人欲?論述的解讀，正確的有①把?天理?和?人欲?對(duì)立起來(lái) ②?天理?和?人欲?你中有我，我中有你A．民為貴，社稷次之，君為輕 B．制天命而用之C．天人感應(yīng)，君權(quán)神授D．為天下之大害者，君而已矣 ，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的是： A．經(jīng)世致用 B．天下興亡，匹夫有責(zé) C．工商皆本 D．天下為主，君為客 ③體現(xiàn)了朱熹對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注 ④與作為統(tǒng)治思想的理學(xué)是有差別的 A．①③④ B．②③④ C．①③ D．②④ ?存天理，滅人欲?，其中?天理?主要是指 A．天體運(yùn)行法則 B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C．封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D．?天人感應(yīng)?學(xué)說(shuō)38.《潛伏》使?潛伏?一度成為流行詞，而真正說(shuō)出潛伏真諦的經(jīng)典臺(tái)詞是（李克農(nóng)）科網(wǎng)：?在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變。?提出這一主張的中國(guó)古代思想家是A． 董仲舒 B． 程顥 C． 朱熹 D． 王守仁 36.?飲食者，天理也；要求美味，人欲也。未有天理人欲夾雜者。?山呼?萬(wàn)歲實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)A．天賦人權(quán) B．皇權(quán)至上 C．君權(quán)神授 D．天人合一32.?仁政?是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的?天人感應(yīng)?繼承了這一思想的表現(xiàn)是 A．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)()B．天子受命于天，天下受命于天子C．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之 D．與天同者大治，與天異者大亂，儒學(xué)大師董仲舒提出：?諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。?這主要反映了先秦時(shí)期A．孔子?仁?和?禮?的學(xué)說(shuō) B．莊子?齊物?的自由精神 C．老子?小國(guó)寡民?的思想 D．墨子?節(jié)用?、?兼愛(ài)?的主張31.《漢書(shū)?武帝本紀(jì)》記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽(tīng)到了山中隱隱傳來(lái)了三聲高呼萬(wàn)歲的聲音。?又說(shuō)：?使民復(fù)結(jié)繩而用之。他們把商人和學(xué)者看作可有可無(wú)或多余的人，因此不可寬容待之。故曰：‘世異則事異’。水則載舟，水則覆舟?、?制天命而用之? A．教育思想 B．農(nóng)本思想 C．民本思想 D．重農(nóng)抑商 《南方日?qǐng)?bào)》刊文稱：?如何給這些孩子（外來(lái)工子女）一張安穩(wěn)的書(shū)桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題。?這一思想主張出自（）A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 ，便憤然譴責(zé)道：?是可忍，孰不可忍!?這則材料反映出孔子的思想之一是（）A．仁者愛(ài)人 B．忠恕之道 C．克己復(fù)禮 D．中庸之道 ，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：?在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。關(guān)于稷下學(xué)宮的說(shuō)法不正確的是（）A．稷下學(xué)宮具有政府的咨詢參議機(jī)構(gòu)的性質(zhì) B．當(dāng)時(shí)云集稷下的主要學(xué)者有孟子、荀子等C．文學(xué)游說(shuō)之士在此相互切磋駁難，形成了當(dāng)時(shí)思想界的?百家爭(zhēng)鳴?的局面 D．培養(yǎng)出了諸如孔子、董仲舒等儒學(xué)大家，公元前6——公元前3世紀(jì)是人類(lèi)文明的?軸心時(shí)代?，?人類(lèi)意識(shí)?首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。?下列關(guān)于這個(gè)學(xué)派發(fā)展路徑的介紹不正確的是A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成B．隋唐時(shí)期成為正統(tǒng)思想 C．明末清初被批判繼承D．理學(xué)到元、明、清時(shí)期成為官學(xué)，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了儒家思想。?這種蔑視他人幸福的觀念來(lái)源于理學(xué)提倡的（）A．為天地立心，為生民立命B．道不行，百世無(wú)善治C．存天理，滅人欲D．致良知，愚夫愚婦與圣，他們的思想相比，相同之處是（）①都促使儒家思想向前發(fā)展②都推崇天人感應(yīng)的唯心主義觀點(diǎn)③都為封建統(tǒng)治者提供了思想武器④都是儒家思想的集大成者A.①②B.②③④ C.①②③④D.①②④ ?民貴君輕?，董仲舒主張?君權(quán)神授?，黃宗羲認(rèn)為君主專制是）、黃宗羲都否定了君主專制制度 （）：世界是物質(zhì)的：?天下興亡，匹夫有責(zé)?：?天下為主，君為客?：君主專制是?天下之大害、發(fā)展，下列說(shuō)法不正確的是（）A．漢朝時(shí)，儒家思想吸收了法家的?大一統(tǒng)?思想B．董仲舒和朱熹對(duì)儒家思想的發(fā)展都做出了貢獻(xiàn)?天下之大害?。有人怕凍死餓死，才用饑餓做借口。?孔子此語(yǔ)的含義是（），勿施與人 ，他的?仁愛(ài)??天人合一?等思想影響了古今中外。他們認(rèn)為孔子的?智慧?是（）A.?克己復(fù)禮? B.?民貴君輕?C.?己所不欲，勿施與人? D.?以德服人?百家爭(zhēng)鳴?的表述不正確的是（）A.?諸子百家?代表了不同的階級(jí)和階層的利益?性善論?，荀子主張?性惡論?，分別代表兩個(gè)不同的派別A.①②③④B.②③④ C.①③④D.①②。? D.?我之出而仕也，為天下，非為君也。? B．?以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。?出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有C.?百家爭(zhēng)鳴?局面的形成和統(tǒng)治者對(duì)學(xué)術(shù)的重視是有關(guān)系的 、思想道德發(fā)展的重要階段 （）①?仁? ②?禮? ③?為政以德? ④?有教無(wú)類(lèi)?①官僚政治體系的確立②考試為主的選官制度實(shí)行 ③儒學(xué)地位的明顯提高 ④文官做相便于限制其權(quán)力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。共50題，共計(jì)75分。蘇聯(lián)解體和兩極格局的瓦解①八一九事件（1991年8月）導(dǎo)火線：《蘇維埃主權(quán)共和國(guó)聯(lián)盟條約》的公布 影響：國(guó)家政權(quán)性質(zhì)發(fā)生了根本變化②解體標(biāo)志：1991年底，在哈薩克的阿拉木圖簽署文件，正式宣布成立“獨(dú)立國(guó)家聯(lián)合體”（阿拉木圖宣言）③兩極格局瓦解的標(biāo)志：東歐劇變和蘇聯(lián)解體（也標(biāo)志著“冷戰(zhàn)”結(jié)束）。1973年第四次首腦會(huì)議，將正式建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序作為不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)綱領(lǐng)。①日本經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)（1945年～1955年）內(nèi)因：戰(zhàn)后進(jìn)行社會(huì)改革，消除生產(chǎn)關(guān)系中的封建落后因素，為經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) 徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校付澤承和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。c、意義：社會(huì)主義制度在中國(guó)建立起來(lái)，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。b、1954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)，通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》——為發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主和健全社會(huì)主義法制奠定了基礎(chǔ)，也為我國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡提供了法律保證。③十月革命的勝利，沉重地打擊了帝國(guó)主義的統(tǒng)治，鼓舞了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和殖民地半殖民地人民的革命斗爭(zhēng)，推動(dòng)了中國(guó)等亞洲國(guó)家的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。俄國(guó)十月革命勝利的歷史意義①是人類(lèi)歷史上第一次取得勝利的社會(huì)主義革命。①二月革命 直接結(jié)果：推翻了羅夫王朝 在革命中建立了工兵代表蘇維埃二月革命后，出現(xiàn)了蘇維埃和資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府兩個(gè)政權(quán)并存的局面 ②《四月提綱》提出了從資產(chǎn)階級(jí)民主革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的任務(wù)，還提出“全部政權(quán)歸蘇維埃”的口號(hào)，爭(zhēng)取以和平方式取得政權(quán)。c、它的經(jīng)濟(jì)教訓(xùn)是共產(chǎn)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的寶貴財(cái)富。④意義：a、是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試。②革命開(kāi)始：③革命措施：政治上：廢除資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，代之以工人階級(jí)自己的國(guó)家機(jī)器。③還進(jìn)一步揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，即用暴力推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。八、從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立《共產(chǎn)黨宣言》——標(biāo)志著馬克思主義的誕生內(nèi)容：①第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，充分肯定了階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)歷史發(fā)展的重要作用。②皇帝擁有巨大的權(quán)力(國(guó)家元首，有權(quán)統(tǒng)率全國(guó)的武裝力量；帝國(guó)宰相主持帝國(guó)政府工作，帝國(guó)宰相對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé))。④特別提到州與聯(lián)邦政府的痗?？偨y(tǒng)及其內(nèi)閣不向國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，總統(tǒng)既是國(guó)家元首，又是政府首腦，還是軍隊(duì)的總司令，在戰(zhàn)時(shí)可以行使獨(dú)裁大權(quán))。特點(diǎn)：由國(guó)王任命下院中獲勝的多數(shù)黨領(lǐng)袖為首相內(nèi)閣實(shí)際上