【正文】 。泰山是世界自然與文化遺產(chǎn)，泰城是我們的家園。文明是一個(gè)微笑、一份關(guān)愛、一句良言、一次禮讓、一種責(zé)任。它需要我們每一個(gè)市民的積極參與，而文明共建活動(dòng)是一個(gè)關(guān)鍵的支撐。共筑生態(tài)宜居家園。徜徉在泰 1 安的大街小巷，撲面而來的是舒暢愉悅的文明之風(fēng)，感受到的是人與人之間真誠和諧的溫馨氛圍。昔日，我們泰安人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，榮獲了國家歷史文化名城、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市、國家節(jié)水型城市、中國優(yōu)秀旅游城市等榮譽(yù)稱號(hào)。同時(shí)，在建設(shè)生態(tài)宜居家園中，存在諸多的問題與矛盾，像破壞污染環(huán)境、亂扔亂倒垃圾、亂搭亂建亂占、違反交通規(guī)則、不講文明禮貌等等，都是人們的文明素質(zhì)不高造成的。在我的理想中，生態(tài)宜居家園應(yīng)該是自然人文景觀和諧統(tǒng)一，文化遺產(chǎn)管理科學(xué)有效，環(huán)境保護(hù)持續(xù)良好，生活方式健康文明。——2012年，浙江安吉縣獲“聯(lián)合國人居環(huán)境獎(jiǎng)”。——2010年，江蘇昆山市獲“聯(lián)合國人居環(huán)境獎(jiǎng)”。以下是中國歷次獲得聯(lián)合國人居獎(jiǎng)名錄：——1990年，唐山市政府因?yàn)?zāi)后重建的巨大成就榮獲聯(lián)合國人居中心頒發(fā)的“人居榮譽(yù)獎(jiǎng)”；——1992年，深圳市住宅局獲“聯(lián)合國人居獎(jiǎng)”；——1995年，上海市因?qū)嵤┙鉀Q居住特困戶項(xiàng)目而榮獲“人居榮譽(yù)獎(jiǎng)”；——1996年，建設(shè)部長侯捷榮獲人居獎(jiǎng)“特別榮譽(yù)獎(jiǎng)”。綠色節(jié)能小區(qū)在我國應(yīng)用現(xiàn)狀。如何理解中國城市設(shè)計(jì)。居民對(duì)居住區(qū)環(huán)境的正當(dāng)需求中最基本的需求是：（生理需求）4創(chuàng)建怡人化、生態(tài)化、智能化、家園化住區(qū)環(huán)境的對(duì)策。3小環(huán)境的選擇小環(huán)境：指住宅的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，包括房型、門窗、客廳、臥室以及廚房和浴室。3大環(huán)境的選擇大環(huán)境：指居住區(qū)外部的周邊環(huán)境，包括居住區(qū)四周的山脈、建筑、河流、道路。居住小區(qū)：一般稱小區(qū)，是指被城市道路或自然分界線所圍合，并與居住人口規(guī)模（1—）相對(duì)應(yīng)，配建有一套能滿足該區(qū)居民基本的物質(zhì)與文化生活所需的公共服務(wù)設(shè)施的居民生活聚居地。宣傳和貫徹提高全民的人居環(huán)境知識(shí)，使民眾最大限度的參與對(duì)自己所處的人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)，進(jìn)一步體現(xiàn)民主政治。面對(duì)這些影響因素，應(yīng)該如何去面對(duì)，有哪些具體的措施？相關(guān)法規(guī)制定的完善，盡量的不出現(xiàn)法律漏洞，以及避免受各受益主體的傾向，使受益主體最大化的均衡。3社會(huì)環(huán)境與社會(huì)資源（一）政治經(jīng)濟(jì)體制芒福德：真正影響城市規(guī)劃的是深刻的政治與經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。2我國六大人居環(huán)境類型分析（了解）2水文地質(zhì)地下水儲(chǔ)量影響城市選址地下水質(zhì)影響一些行業(yè)的布局地下水的開采要進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，合理安排地下水的流向決定城市工業(yè)和居住生活用地的相對(duì)布置地下水的埋藏深度影響建筑物的布局。2未來城市的三種可能形式：壞城或死底托邦（Dystopia）、不可行城市或?yàn)跬邪睿║topia）、合意可行的城市或安托邦（Entopia）。2聚居的結(jié)構(gòu)和形態(tài)聚居的結(jié)構(gòu)——通常指城市或村落的總體骨架組合，表現(xiàn)為路網(wǎng)形式和各部分功能的關(guān)系。2力動(dòng)體：力動(dòng)體：所有形成聚居的力的綜合構(gòu)成了聚居中的力的結(jié)構(gòu)。在這里，“人類”這個(gè)詞限定了聚居的類型（是人的而不是動(dòng)物的），同時(shí)又傳達(dá)了這樣一個(gè)含義，即人類聚居必須使人得到滿足。人類聚居學(xué)的定義“人類聚居學(xué)是人類為了自身的生活而使用或建造的任何類型的場(chǎng)所，他們可以是天然形成的（如洞穴），也可以是人工建造的（如房屋）。注重：人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個(gè)整體，從政治，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、技術(shù)等各個(gè)方面，全面地、系統(tǒng)地、綜合地加以研究。研究制定人類聚居建設(shè)的計(jì)劃、方針、政策和工作步驟。1人類聚居學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要有三個(gè)方面：對(duì)人類聚居進(jìn)行描述性的剖析：分析聚居的基本特點(diǎn)，聚居之間的相互關(guān)系，聚居的演化過程，聚居中各種問題產(chǎn)生的原因?？茖W(xué)共同體：是由一些共有一個(gè)范式的、志同道合者結(jié)合成的科學(xué)集團(tuán)，遵循特定的科學(xué)規(guī)范，具有共同的科學(xué)信念，探索共同的目標(biāo)，內(nèi)部交流較為充分，專業(yè)方面的看法較為一致。開放動(dòng)態(tài)1復(fù)雜性科學(xué)倡導(dǎo)一種新的思維方式、思想導(dǎo)向和概念模式。1人居環(huán)境科學(xué)體系的構(gòu)成以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體，構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)的大系統(tǒng)中的“主導(dǎo)專業(yè)”。文化觀（Culture view）：科學(xué)的追求與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合?？萍加^（Science view）：發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。五大系統(tǒng)自然系統(tǒng)；人類系統(tǒng)；社會(huì)系統(tǒng)；居住系統(tǒng)；支撐系統(tǒng)1五大原則（EESSC）生態(tài)觀（Ecological view）：正視生態(tài)的困境，提高生態(tài)意識(shí)。大藝術(shù)也是人居環(huán)境科學(xué)發(fā)展的必然方向。人居環(huán)境科學(xué)是大科學(xué)—大人文—大藝術(shù)新挑戰(zhàn)推進(jìn)人居環(huán)境科學(xué)成為大科學(xué)。概念：城市人居環(huán)境是指：以人為中心，由自然實(shí)體、社會(huì)實(shí)體和建筑物共同構(gòu)成的城市環(huán)境，它既是第二、第三產(chǎn)業(yè)布局場(chǎng)所，更是城市居民的生活空間，其質(zhì)量好壞不僅關(guān)系到城市的可持續(xù)發(fā)展，而且影響城市居民的生活質(zhì)量。人類聚居的可持續(xù)發(fā)展全球一體與地域差異城市人居環(huán)境及其學(xué)科體系城市人居環(huán)境（狹義）：是指城市居民和社區(qū)環(huán)境。提出研究人類生產(chǎn)與城鄉(xiāng)建設(shè)活動(dòng)的規(guī)律，尋求實(shí)現(xiàn)理想、美好的人居環(huán)境的途徑。道氏強(qiáng)調(diào)把包括鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類住區(qū)作為一個(gè)整體，從人類住區(qū)的“元素”（自然、人、社會(huì)、房屋、網(wǎng)絡(luò)）等進(jìn)行廣義的系統(tǒng)的研究，擴(kuò)展的研究的領(lǐng)域。對(duì)現(xiàn)存居住環(huán)境的人口、職業(yè)、以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀及趨勢(shì)進(jìn)行探討，提出改造措施。任務(wù)利用儀器和已有的科學(xué)資料對(duì)人類的聚居環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測(cè)、評(píng)定和改造，判斷其促進(jìn)和制約人類發(fā)展的因素，研究影響人類健康的環(huán)境原因。在綠色人居建設(shè)方面，也取得了長足的發(fā)展。改善人居環(huán)境，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展是人類生存發(fā)展的一個(gè)基本問題和永恒主題。每個(gè)城市都有大量的文物古跡，這些都是城市歷史文化的精髓，是寶貴的財(cái)富，各城市一定要加強(qiáng)保護(hù)、修繕和宣傳，傳承城市的歷史文脈。（四）發(fā)掘城市人文資源，培養(yǎng)文化特色在我國城市化發(fā)展過程當(dāng)中，目前最為突出的問題就是城鎮(zhèn)化造成的文脈遺失。第三，實(shí)施城鄉(xiāng)清潔工程，改善市民生活環(huán)境。第二，遵循生態(tài)規(guī)律，整治城市水系，保護(hù)好水系兩岸的自然灘涂和坡岸，打造水清、岸綠、景美的水環(huán)境。第一，城市綠地是城市生態(tài)的重要組成部分，是改善和優(yōu)化城市生態(tài)環(huán)境的主體，應(yīng)根據(jù)城市的發(fā)展規(guī)模、產(chǎn)業(yè)布局、自然環(huán)境，科學(xué)規(guī)劃城市綠地面積和布局，不斷加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境治理。隨著基礎(chǔ)設(shè)施的逐步完善，城市綜合承載能力也將有所提高，城市發(fā)展后勁有所增強(qiáng)。在加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過程中，要牢固樹立科學(xué)城建、生態(tài)城建、文明城建、高效城建、和諧城建和陽光城建的新理念，努力打造綠色城鎮(zhèn)化的里程碑工程，要更加突出保護(hù)公共利益，促進(jìn)社會(huì)和諧。同時(shí)，還需要確保住宅設(shè)施同步建設(shè)，采用綠色環(huán)保建材，營造綠色家園，保護(hù)好老年人、兒童、殘疾人等特殊人群的利益。第二，建設(shè)健康住區(qū)環(huán)境，回歸舒適、健康、安全和文明的生活方式。城市住區(qū)環(huán)境長期制約著居民的生理、心理、觀念和行為，對(duì)人的生活質(zhì)量將產(chǎn)生直接或間接的影響?，F(xiàn)在人們所追求的是健康人居環(huán)境，即：人與自然環(huán)境的友好性、親和性；令居住者身體舒適、精神愉快；節(jié)約資源，減少污染。1996年聯(lián)合國人居大會(huì)提出兩句話：第一句——人人都有適當(dāng)?shù)淖》浚坏诙湓挕鞘谢M(jìn)程中人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展。二、人居環(huán)境建設(shè)需解決的幾個(gè)問題建設(shè)一個(gè)綠色、健康的人居環(huán)境，就要求我們的人居環(huán)境具有更好的生態(tài)性，促進(jìn)人與自然的和諧，大力發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)平衡、生態(tài)結(jié)構(gòu)健全的綠色建筑、綠色家居、綠色人居；還要具有更好的文化藝術(shù)性，重視人居環(huán)境的文化創(chuàng)意、藝術(shù)創(chuàng)意，特別是符合人性化需求的創(chuàng)意。這一重大戰(zhàn)略舉措將人居環(huán)境建設(shè)提高到了一個(gè)很重要的位置。黨的十七大報(bào)告中明確提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源、資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的轉(zhuǎn)變?cè)鲩L方式。近年來，人們的居住觀、生活觀、價(jià)值觀和幸福觀都發(fā)生了很大改變。但是，在快速化城鎮(zhèn)發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，城市問題表現(xiàn)得日益嚴(yán)重,具體表現(xiàn)為：居住擁擠、基礎(chǔ)設(shè)施匱乏和老化、生態(tài)環(huán)境破壞、舊城改造與人類文化遺產(chǎn)保護(hù)之間矛盾激化、城市“美化運(yùn)動(dòng)” 1導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)失衡等問題，從而切斷了城市的文化和文脈。在原始社會(huì)時(shí)期，人們?cè)谀惶煜氐木幼…h(huán)境中學(xué)會(huì)了建造茅草屋，他們選擇了相對(duì)優(yōu)越的人居環(huán)境，營造了更加舒適的生活。融貫綜合思想滲透了“天人合一”的東方智慧。參考文獻(xiàn) ：1．住宅設(shè)計(jì)原理編寫組，《住宅建筑設(shè)計(jì)原理》，中國建筑 工業(yè) 出版社2．林其標(biāo)，林燕，趙維稚，《住宅人居環(huán)境設(shè)計(jì)》，華南理工大學(xué)出版社3．柳孝圖，《城市物理環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》，東南大學(xué)出版杜4．齊康，《城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)與 方法 》，中國建筑工業(yè)出版5．鮑家生，《可持續(xù)發(fā)展與建筑的未來》，建筑學(xué)報(bào)6．聶游昆，《遵循氣候的建筑設(shè)計(jì)》，建筑學(xué)報(bào)第三篇：人居環(huán)境把握科學(xué)發(fā)展主題推進(jìn)人居環(huán)境建設(shè)太原市晉源區(qū)建設(shè)管理局局長榮春貴人居環(huán)境是人類聚居的簡(jiǎn)稱，是以“人”為主體來研究生活的，是一個(gè)融貫綜合的學(xué)科，包括自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)等五大系統(tǒng),內(nèi)涵十分豐富。所有這些無疑強(qiáng)化了我們對(duì)改造土地、自然及真實(shí)建造的意識(shí)和能力，但這是否體現(xiàn)了人類“土地恩怨”愛恨之根本情結(jié)，惟有敏銳思辯方可賦予其意義。二十世紀(jì)內(nèi)這一深刻內(nèi)涵仍未