水調(diào)歌頭、明月幾時(shí)有說(shuō)課稿(參考版)
2024-10-25 13:05本頁(yè)面
【正文】 。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。翩翩起舞玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。不知道在天上的宮殿，今天晚上是哪一年。[1][3]作品譯文丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫(xiě)了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。共：一起欣賞。⒂千里共嬋（ch225。⒀此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。[2]⑿不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)（ch225。綺戶：雕飾華麗的門窗。⑾轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qi第三聲）戶，照無(wú)眠：月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。弄：賞玩。勝（舊讀shēng）：承擔(dān)、承受。⑻不勝（sh232。⑺瓊（qi243。闕，古代城墻后的石臺(tái)。⑸天上宮闕（qu232。⑷把酒：端起酒杯。⑵達(dá)旦：至早晨；到清晨。但愿人長(zhǎng)久⒁，千里共嬋娟⒂。起舞弄清影⑼，何似在人間⑽？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺[qǐ]戶，照無(wú)眠⑾。不知天上宮闕⑸，今夕是何年。明月幾時(shí)有丙辰中秋⑴，歡飲達(dá)旦⑵，大醉，作此篇，兼懷子由⑶。責(zé)任編校：高述新第五篇：蘇軾《水調(diào)歌頭經(jīng)典作品是人類永恒的精神財(cái)富，在任何時(shí)代，它都會(huì)滋養(yǎng)飽食人間煙火的凡夫俗子，讓他們享受詩(shī)性家園的美好。以上兩次文本細(xì)讀的出發(fā)點(diǎn)是一致的，都是為了挖掘蘇詞中月亮這一意象的豐富內(nèi)涵。自此，這輪千里嬋娟用它皎潔的月色為所有思鄉(xiāng)、思親的無(wú)眠之人療傷。——就讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起吧！張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！敝钡轿鯇幘拍?，這對(duì)離別七年之久手足情深的兄弟仍未能見(jiàn)上一面，但世上本來(lái)就是有悲也有歡、有離也有合的，就像天上的月兒有隱也有現(xiàn)、有圓也有缺一樣，哪里會(huì)十全十美呢？ 既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”或恐夜深人睡去，月色依依照離人。詞的下闋有兩輪明月。“凡圣無(wú)異居，清濁共此世”（蘇軾《和陶桃花源》），一個(gè)人無(wú)論在哪里都可以有所作為?！安恢焐蠈m闕，今夕是何年”是詩(shī)人身在江湖，對(duì)朝堂情況的追問(wèn)；“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”中的“欲”字與“恐”字，是詩(shī)人渴望重回朝廷但又對(duì)朝廷黨派之爭(zhēng)充滿恐懼，害怕朝廷沒(méi)有他的容身之地；“起舞弄清影”一句，品讀到的是詩(shī)人身在山野的自由快活、無(wú)拘無(wú)束。這一輪神話之月賦予蘇軾的中秋詞神秘美麗的意境，誰(shuí)能說(shuō)蘇軾“天上人間”的選擇不是那個(gè)美麗而寂寞的女子的心聲呢？蘇軾寫(xiě)作此詞時(shí)，政治上很不得志，處處遭受排擠和打擊?！睹骰孰s錄》中有典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮，臨行，葉叫他穿皮衣，到月宮，果然冷得難以支持。“不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。讀者從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。”開(kāi)篇即突兀一問(wèn)，是蘇軾將青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，雖與李白的詩(shī)“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”（《把酒問(wèn)月》）有異曲同工之妙，但語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切。詞的上闋有三輪明月。”（《漁隱叢話后集》卷三十九）此語(yǔ)應(yīng)讓其他文人汗顏且心悅誠(chéng)服。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離其弟蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。作此篇，兼懷子由”。而這些恰恰是富足的現(xiàn)代人所缺乏的。蘇東坡寫(xiě)作此詞時(shí)，人類還處在足不出戶的時(shí)代。這種由情感的起伏上升到情理的頓悟，只有曠達(dá)灑脫、超凡脫俗的蘇東坡才能做到。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”使得月亮這一意象在詞中達(dá)到美學(xué)的最高境界。與親人分離，內(nèi)心總是孤獨(dú)的，此時(shí)月亮若是圓的，會(huì)心生埋怨——月圓人不圓；若此時(shí)月亮是不圓的，也會(huì)同病相憐——同是天涯分離人。如果上片的瀟灑之后，詞人就伴月入眠、酣然入夢(mèng)的話，蘇軾就不是蘇軾了，詞中用這一意象也就接近“扁平”，而本詞的境界也會(huì)顯得過(guò)于單薄了。李白月下獨(dú)酌，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，且飲且舞，對(duì)影自憐，孤獨(dú)得讓人流淚；東坡伴月起舞，既醉且醒，徘徊于人間與月亮之間，游離于現(xiàn)實(shí)與理想之間，矛盾而統(tǒng)一，瀟灑得令人神往?！边@就自然而然地“因月”矛盾了，如果離開(kāi)孤苦失意的人間到月宮中去的話，那里每一天都是同樣的“高”“寒”，不一定適合人居。接下來(lái)對(duì)月亮的猜想，似乎有些不著
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