【正文】 質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)。當(dāng)然，也不能把“度”絕對化。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間土的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。唯物辯證法過程論的原理事物的發(fā)展是一個(gè)過程。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素各司其責(zé)，要注重系統(tǒng)的整體性，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)、高效的有機(jī)系統(tǒng)。系統(tǒng)由要素構(gòu)成，系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素都具有獨(dú)特的、其他要素不可替代的功能。實(shí)際工作中，人們所從事的任何一項(xiàng)工作都是一個(gè)整體，有確定的目標(biāo)和任務(wù)，不能簡單的把整體簡單機(jī)械的分割為部分。整體和部分是相互聯(lián)系的。整體與部分的辯證關(guān)系原理唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理認(rèn)為，聯(lián)系具有普遍性。其三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。世界是普遍聯(lián)系的原理聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。外因是事物發(fā)展變化的條件。矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因。矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)，矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。同一性對于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③ 由于矛盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用，次要矛盾也影響主要矛盾的發(fā)展和解決。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。具體表現(xiàn)為三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂矛盾無處不在，無時(shí)不有。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)在了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性，矛盾的同一性的相對性體現(xiàn)在了物質(zhì)靜止的相對性。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。第二，意識反映事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，具有能動(dòng)創(chuàng)造性。辯證法相關(guān)原理意識的能動(dòng)性原理意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，意識于物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：其一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；其二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體；其三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象,是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。自然界和人類社會都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。人類社會（人化世界）是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。自在世界人化世界的辯證關(guān)系原理自然界（自在世界）和人類社會（人化世界）是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定時(shí)間和空間中進(jìn)行的具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀存在性是絕對的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特這個(gè)是相對的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中有相對的靜止。物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對的，運(yùn)動(dòng)的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)將導(dǎo)致唯心主義。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān) 系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。簡言之，價(jià)值即客體對主題的有用性，是對人與社會的積極意義。由于客觀世界是無限發(fā)展的，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。2從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍的條件：第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，要在時(shí)間的基礎(chǔ)上觀察大量生動(dòng)的現(xiàn)象，盡可能獲取十分豐富而真實(shí)的感性材料。主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程。再次，實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。其次，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識和運(yùn)用客觀規(guī)律的條件。2主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的：首先，必須尊重客觀規(guī)律。2意識對人的生理活動(dòng)具有調(diào)控性：意識具有指導(dǎo)、控制人的行為的作用。不能停留與現(xiàn)象二必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。所以我們能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人得理性思維才能把握?，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。偶然性是事物發(fā)展中可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。有一因一果、一因多果（同因異果）、一果多因（同果異因）、多因多果（復(fù)雜因果）。相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。曲折性體現(xiàn)在恢復(fù)性上：其中有暫時(shí)的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。即“肯定──否定──否定之否定”的過程。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。1質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于其它事物的內(nèi)在規(guī)定性。另一方面，在研究復(fù)雜事物的矛盾體系和任何一對矛盾時(shí)，要著重把握它的主要矛盾以及矛盾的主要方面，抓住重點(diǎn)。一方面，在研究復(fù)雜事物的矛盾體系中，既要注意主要矛盾，又要分析次要矛盾；在研究任何一對矛盾時(shí)，既要注意矛盾的主要方面，又要分析矛盾的次要方面，尤其要考察矛盾之間與矛盾雙方的相互作用與相互轉(zhuǎn)化。不論是主要矛盾或者非主要矛盾，其對立的雙方中總有一方處于支配地位。1矛盾的不平衡性：任何現(xiàn)實(shí)的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，即矛盾群。矛盾的特殊性：是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。1矛盾的普遍性：即矛盾普遍存在。（2）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：第一，（量）矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的 變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，（量）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，而各自得到發(fā)展。1矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用：（1）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，（量）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。對立關(guān)系和同一關(guān)系是兩種不同性質(zhì)的關(guān)系，但這兩種不同性質(zhì)的關(guān)系又是基于共同的本質(zhì)。這是辯證認(rèn)識的實(shí)質(zhì)所在。④是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說（矛盾學(xué)說）是唯物辨證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。地位：②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法的各個(gè)規(guī)律和各對范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。唯物辯證法要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，正確地處理和協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律的關(guān)系。④中介聯(lián)系。②外部聯(lián)系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性，事物一產(chǎn)生就會與周圍的事物發(fā)生聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要特征。違背自然規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)必然導(dǎo)致自然的報(bào)復(fù)，而遵循自然規(guī)律的實(shí)踐則導(dǎo)致人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。自然界的運(yùn)動(dòng)屬于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，人類的實(shí)踐屬于物質(zhì)活動(dòng)，自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與社會性的物質(zhì)活動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，都必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。②人與自然的關(guān)系出現(xiàn)矛盾是由于人類實(shí)踐方式不當(dāng)而造成的。實(shí)踐創(chuàng)造了人的特征，創(chuàng)造了人的社會結(jié)構(gòu)，實(shí)踐改造著自然也改造了社會。c、實(shí)踐是社會的歷史的活動(dòng)，具有社會歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐的基本特征：a、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐不僅具有認(rèn)識論意義，而且具有世界觀意義。讓知識帶我們走向自由服務(wù)熱線:4008862410第四篇：2012政治馬原必背重點(diǎn)總結(jié)(含大題重點(diǎn))2012政治馬原必背重點(diǎn)總結(jié)（含大題點(diǎn)）（部分）科學(xué)的是實(shí)踐觀的確立是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革的關(guān)鍵：唯心主義從精神出發(fā)去理解世界，舊唯物主義從自然出發(fā)去理解世界，他們都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致了重大的缺陷。簡述實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要具備的基本條件。（2）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所必須具備的基本條件，如社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，全體社會成員文化教育的普及和道德品質(zhì)的極大提高等，只有在社會主義歷史階段經(jīng)過長期奮斗才能創(chuàng)造出來。（2）在社會主義建設(shè)中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的實(shí)踐熱情和科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來，既要充分發(fā)揮群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要實(shí)事求是，按規(guī)律辦事，堅(jiān)決反對無視規(guī)律，盲目蠻干。（）（1）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系：第一，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，只有認(rèn)識了規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，卓有成效地改造世界，不顧或違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。（3分）（3）在社會主義實(shí)踐中，各國都在探索適合本國國情的發(fā)展道路。（）（1）各國在社會主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會發(fā)展階段各不相同。（1分）（4）這些國家對社會主義建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)識需要一個(gè)長期過程。（2分）（2）在這些國家建設(shè)社會主義精神文明，發(fā)展社會主義民主法制，是一個(gè)長期而艱巨的過程。簡述經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。第四，社會主義事業(yè)要有以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立起社會主義國家政權(quán)，發(fā)展社會主義民主，完善社會主義法制，建設(shè)社會主義的政治文明。第二，建立和完善社會主義的生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。（）(1)鄧小平把社會主義的本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。()(1)馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物；(2)馬克思主義政黨是工人階級先鋒隊(duì)；(3)馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨；(4)馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨；(5)馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。（2分）（3）國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合（國家壟斷資本主義在資本主義私人企業(yè)的外部起作用）。（）（1）國家直接掌握的壟斷資本（資本主義國家中的國有經(jīng)濟(jì)、國有企業(yè)）。（5）壟斷資本主義列強(qiáng)瓜分和重新瓜分世界。（3）資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位。（）（1）壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位。另一方面，國外資本主義勢力的侵入，也給這些國家?guī)砹艘幌盗薪?jīng)濟(jì)社會問題。三是這些國家基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，鐵路、公路、港口等發(fā)展近現(xiàn)代工商業(yè)所必須的基礎(chǔ)設(shè)施已有所建設(shè)，為輸入資本提供了一定條件。（2）資本輸出的可能性，一是在壟斷資本主義形成時(shí)期，世界上其他國家的經(jīng)濟(jì)也在發(fā)展過程之中，特別是發(fā)達(dá)資本主義國家的商品輸出和經(jīng)濟(jì)侵略，使這些國家原有的自然經(jīng)濟(jì)逐步趨于瓦解，商品經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展起來，并被卷入了世界市場。試述資本主義國家對外輸出資本的必要性、可能性及其對經(jīng)濟(jì)落后的資本輸入國的影響。第三，通過加強(qiáng)對其他國家勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，獲取的海外利潤。()壟斷利潤的來源大體有以下幾個(gè)方面第一，來自對本國無產(chǎn)階級和其他勞動(dòng)人民的剝削。(2)資本主義新變化的實(shí)質(zhì)：當(dāng)代資本主義雖然發(fā)生了許多新變化，但它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是資本主義的私人占有制。簡述當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)。③競爭的激烈程度不同。資本主義的發(fā)展資本主義自由階段的競爭和壟斷階段的競爭有什么不同？①競爭目的不同。級差地租Ⅱ形成的原因是在同一塊土地上連續(xù)追加投資（2）差地租Ｉ與級差地租Ⅱ，雖然各有不同的表現(xiàn)形式，但是二者在本質(zhì)上是一致的，它們由個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格與社會生產(chǎn)價(jià)格之間的差額所形成的超額利潤轉(zhuǎn)化而成的。簡述級差地租兩種形態(tài)的形成條件及本質(zhì)。(2)一定時(shí)期利息率的高低，受兩