【正文】 壟斷資本的競(jìng)爭(zhēng)雙方都是實(shí)力雄厚、勢(shì)均力敵 的壟斷組織，這便使得競(jìng)爭(zhēng)特別激烈，更具有持久性，競(jìng)爭(zhēng)造成的破壞也更加嚴(yán)重；競(jìng)爭(zhēng)的 范圍不同。因此，在壟斷統(tǒng)治的條件下，既存 在著非壟斷企業(yè)之間的自由競(jìng)爭(zhēng)，也存在著壟斷競(jìng)爭(zhēng)，即壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)、壟斷組織內(nèi) 部的競(jìng)爭(zhēng)、以及壟斷組織與局外企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)。2壟斷之所以不能消除競(jìng)爭(zhēng)，是因?yàn)椋簤艛鄾]有也不可能消除競(jìng)爭(zhēng)賴以存在的客觀基 礎(chǔ)，壟斷組織不可能囊括所有的生產(chǎn)部門和企業(yè)。不變資本只是將原有的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中 第四章微軟壟斷案 參考答案：微軟壟斷案反映了壟斷企業(yè)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。只有可變資本是剩余價(jià)值的源泉。參考答案：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。正是勞動(dòng)的二重性，決定了商品 的二因素。任何一種勞動(dòng)，一方面 是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。參考答案：錯(cuò)誤。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部 矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的 飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育 產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事 物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。P263P265267 .辨析：否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。P144145 、表現(xiàn)形式、作用及其意義? P1471491？ P158159 生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法有哪些? P159160 樣的態(tài)度？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識(shí)它們？P17178壟斷及其產(chǎn)生原因，壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)是什么？P182184 為什么說國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？P189 什么是金融資本和金融寡頭？P184185 聯(lián)系中國(guó)實(shí)際說明經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性。P123126 ？聯(lián)系當(dāng)前群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題，說明黨對(duì)民生 問題重視的意義？P130132。P7576 。P69 。大學(xué)生要善于在尊重客觀規(guī)律前提下，充分發(fā)揮自 己的主觀能動(dòng)性，,大學(xué)生應(yīng)該根據(jù)客觀規(guī)律正確選擇自 己的人生目標(biāo),特別要在對(duì)社會(huì)發(fā)展的方向、目標(biāo)和形式正確把握的前提下作出選擇。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，（3）發(fā)揮人的主觀能 動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。P47 第一段 ？P54 ？請(qǐng)聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際說明如何正確發(fā)揮主 觀能動(dòng)性。P44 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系怎樣? 這一原理對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有何重要 意義？P4546 。另一方面,大學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)第四篇：馬克思主義基本原理概論〉復(fù)習(xí)思考題《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題20122013 第 1 學(xué)期？P23如何理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及其當(dāng)代價(jià)值？怎樣理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？P3439 運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)說明落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要性。（4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。（2）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。P5758參考答案：（1）客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。因此，我們要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然，人與人，人與社會(huì)的關(guān)系。（3）馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)引起變化，變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系?！爸袊?guó)綠魔”的案例說明，植物界同動(dòng)物界一樣存在著生命網(wǎng)，自然界中的動(dòng)植物，被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起。第一章：櫻桃與麻雀、中國(guó)綠魔——葛藤參考答案：（1）從這兩個(gè)案例中可見自然界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。(一)社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因。參考答案：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，具有客觀的歷史條件，是科學(xué)社會(huì)主義的新勝利。為此馬克思曾經(jīng)說：“資本來到世間，從頭到腳每個(gè)毛孔都滲透著血和骯臟的東西。然而，殖民主義者對(duì)殖民地野蠻的屠殺、掠奪和奴役，卻打斷了亞、非、拉美的歷史進(jìn)程，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹藷o窮的慘禍與災(zāi)難，使它們發(fā)展緩慢，貧困落后。工業(yè)革命提上了議事日程。對(duì)殖民國(guó)家來說，西歐國(guó)家利用國(guó)家權(quán)力，采取殖民擴(kuò)張、殖民戰(zhàn)爭(zhēng)、建立特殊的商業(yè)壟斷公司，劫掠殖民地、販賣黑奴等一系列積聚財(cái)富的暴力手段，為資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展開辟了市場(chǎng)，積累了資本。掠奪方式各種各樣，或是赤裸裸的暴力搶劫，或是壟斷殖民地的生產(chǎn)和貿(mào)易，或是進(jìn)行不等價(jià)的交換等等。西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，決定了這些國(guó)家的殖民擴(kuò)張政策。不變資本只是將原有的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中第四章關(guān)于原始積累的案例：本案例主要說明資本原始積累的殘酷性。只有可變資本是剩余價(jià)值的源泉。參考答案：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。正是勞動(dòng)的二重性，決定了商品的二因素。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。參考答案：錯(cuò)誤。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。辨析：否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。絕對(duì)真理就是絕對(duì)不變的真理。唯物主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論。P263P265267練習(xí)：一、多選題：31．唯物辯證法的基本規(guī)律有（）A．本質(zhì)決定現(xiàn)象的規(guī)律 B．質(zhì)量互變規(guī)律 C．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D．否定之否定規(guī)律32．下列選項(xiàng)中，表述量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)的有（）A．不積細(xì)流，無以成江海 B．不積跬步，無以至千里 C．不入虎穴，焉得虎子D．千里之堤，潰于蟻穴33．真理具有客觀性。P144145 、表現(xiàn)形式、作用及其意義? P147149 ？P158159 ? P159160？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識(shí)它們？P17178，壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)是什么？P182184？P189 ？P184185 。P123126？聯(lián)系當(dāng)前群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題，說明黨對(duì)民生問題重視的意義？P130132。P7576 。P69 。P47第一段 ？P54？請(qǐng)聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際說明如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。P44 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系怎樣? 這一原理對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有何重要意義？P4546。第三篇：2015馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)思考題 最新整理《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)思考題20152016第一學(xué)期？P23 如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？P1417 怎樣理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？P3439運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)說明落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要性。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會(huì)導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯(cuò)誤。在政治上會(huì)犯冒險(xiǎn)盲動(dòng)的“左”的錯(cuò)誤。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。二、辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系？概念客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。這樣，才能推動(dòng)事物的發(fā)展；第四，唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界總體上都是有低級(jí)向高級(jí)不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍。為什么說唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？答：唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法,體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):第一，唯物辯證法是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣；第二，唯物辯證法認(rèn)為,萬事萬無都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條件性,孤立和靜止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題；第三，唯物辯證法認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)矛盾是世界,萬事萬物都包含著矛盾,不包含著矛盾的事物是不存在的,認(rèn)識(shí)矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題,解決矛盾就是處理問題。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國(guó)特殊的國(guó)情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。具體說它們之間的關(guān)系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個(gè)性中的共同本質(zhì)，而不是包括個(gè)性的全部?jī)?nèi)容；③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場(chǎng)合為共性的東西，另一場(chǎng)合就可能是個(gè)性的東西，反之亦然。答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點(diǎn)或個(gè)性。我們就能不斷提高發(fā)展質(zhì)量，將我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。這必然要影響一部分人的生產(chǎn)積極性，成為各類社會(huì)矛盾的突顯期，從而對(duì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響。二、人均gdp進(jìn)入10003000美元時(shí)期，一方面生產(chǎn)力和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平普遍有了較大提高，這自然有利于激發(fā)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的向前發(fā)展，所以是社會(huì)主義事業(yè)的黃金發(fā)展期。這些矛盾解決得好，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展；解決得不好，就會(huì)極大地影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。答：一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)‘五個(gè)統(tǒng)籌’，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。在馬克思主義看來，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。答：這一觀點(diǎn)是正確的。物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。我們應(yīng)該立足當(dāng)041第二篇：馬克思主義基本原理概論課后思考題解答馬克思主義基本原理概論課后思考題解答第一章如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？答：一、如何理解物質(zhì)觀：馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。因?yàn)?，?shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為導(dǎo)引；實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為精神支柱；實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想必須樹立共產(chǎn)主義理想為其精神動(dòng)力。因?yàn)?，?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須要經(jīng)歷中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展階段；中華民族走向共產(chǎn)主義必須走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路；實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須做好建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的每一項(xiàng)工作。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是統(tǒng)一的。共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，是人類歷史上最崇高的社會(huì)理想，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想和最高綱領(lǐng)?！闭?qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來分析評(píng)論這一觀點(diǎn)。共產(chǎn)主義渺茫論是錯(cuò)誤的。因?yàn)槊珴蓶|締造的黨是光榮、正確、偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，從兒童團(tuán)、少先隊(duì)開始就用共產(chǎn)主義思想教育他們。在和平建設(shè)時(shí)期，也涌現(xiàn)出了一大批像王進(jìn)喜那樣革命加拼命的工人階級(jí)代表；像焦玉祿、孔繁森那樣全心全意、鞠躬盡瘁、死而后已的人民好公樸；像雷鋒那樣一輩子做好事、永遠(yuǎn)做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)暮脩?zhàn)士，雷鋒仍然是今天全國(guó)人民學(xué)習(xí)的楷模。其實(shí)，共產(chǎn)主義并不渺茫，共產(chǎn)主義就在我們身邊。至今連西方資本主義大學(xué)都在教授馬克思主義課程，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者都在研討共產(chǎn)主義。應(yīng)當(dāng)說，馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的描述并非只是一張圖畫，而是很具體的，也是非?？茖W(xué)的。在分配制度上，實(shí)行各盡所能，按需分配。其實(shí)，偉大導(dǎo)師馬克思在十九世紀(jì)就為人類描述了一個(gè)十分美好的社會(huì)制度。綜上所述：一方面，共產(chǎn)主義理想雖然遠(yuǎn)大，但是并不神秘。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，我們可以發(fā)現(xiàn)和掌握規(guī)律，并按照客觀規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。共產(chǎn)主義主張消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，消除階級(jí)對(duì)立和社會(huì)貧富分化，使每一個(gè)人的尊嚴(yán)都能得到維護(hù)，使每一個(gè)人的權(quán)利都能得到保障，使每一個(gè)人的發(fā)展都能充分實(shí)現(xiàn)，正是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步要求的體現(xiàn)。從價(jià)值判斷上來說，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。在資本主義發(fā)展過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過股份制的方式由個(gè)人手里也逐步開始向集體、向社會(huì)、向國(guó)家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求。而國(guó)家又站在經(jīng)濟(jì)生活之外，不干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會(huì)化已經(jīng)使生產(chǎn)資料成為勞動(dòng)者共同使用的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過程開始實(shí)行統(tǒng)一的組織和管理，產(chǎn)品面向社會(huì)的需要。從現(xiàn)實(shí)分析來說，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。由此可以看到．封建社會(huì)的發(fā)展，為資本主義的產(chǎn)生，創(chuàng)造了條件，資本主義的發(fā)展也為共產(chǎn)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的條件。人類社會(huì)各個(gè)形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。共產(chǎn)主義作為一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。從歷史考察來看，共產(chǎn)主義的產(chǎn)生，是人類社會(huì)發(fā)展的