【正文】 遇見山林中的一位老者，就與他談?wù)撋介g水邊之事，相與留連，忘了回去的時(shí)間。每有閑情逸致，就獨(dú)自到山中游玩。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。地上堆滿了飄落的花瓣，家童還沒來(lái)得及清掃，在黃鶯清脆的啼叫聲中，山客猶自酣眠未醒?；浼彝磼?，鶯啼山客猶眠。竹林里僻靜幽深，無(wú)人知曉，卻有明月陪伴，殷勤來(lái)相照。深林人不知，明月來(lái)相照。月亮剛出，亮光一顯露，驚動(dòng)了樹上宿的小鳥，它們?cè)诖簼局胁粫r(shí)地鳴叫幾聲。譯文：在寂靜沒有人聲的環(huán)境里，桂花自開自落，好像可以感覺到桂花落地的聲息。鳥鳴澗：人閑桂花落，夜靜春山空。渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄。譯文：寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。渡頭余落日，墟里上孤煙。輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪：寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。譯文：枝條頂端的辛夷花苞，在山中綻放鮮紅的顏色。辛夷塢：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，蓮蓬移動(dòng)了，漁舟正下水撒網(wǎng)。譯文：一場(chǎng)新雨過后，青山特別清朗，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。山居秋暝： 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。大沙漠里飛煙直上，黃河邊上落日正圓。譯文：輕車簡(jiǎn)從出使到邊疆，途中經(jīng)過屬國(guó)居延。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。使至塞上：?jiǎn)诬囉麊栠?，屬?guó)過居延。鹿柴：空山不見人，但聞人語(yǔ)響。送元二使安西：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。九月九日憶山東兄弟：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。相思：紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融地表達(dá)作者的思想感情。⒋ 水田園詩(shī)特點(diǎn)以描繪自然山水和田園風(fēng)光為主要內(nèi)容，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸志。對(duì)唐人來(lái)說(shuō)，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”；而由仕而隱、功成名就而歸山置田，也成為理想的人生范式。⑵既追求功名理想，又保持獨(dú)立人格與超脫精神，盛唐人通達(dá)的出世原則與人生觀念，是盛唐山水田園詩(shī)極度繁盛的重要的心理根源。其主要作家是,孟浩然王維常健祖詠裴迪等人,其中成就最高,影響最大的是王維和孟浩然,也成為“王孟”。此后，經(jīng)過南朝詩(shī)人謝眺等人的努力，山水詩(shī)得到進(jìn)一步發(fā)展，以其清新、秀麗的風(fēng)格與邊塞、宮怨等其他題材的詩(shī)歌相區(qū)別初唐王績(jī)?cè)诘褡粮∑G的六朝余風(fēng)之外獨(dú)樹一幟，樸素、清新的田園詩(shī)成為唐山水田園詩(shī)派的先驅(qū)?！彪S著魏晉玄學(xué)的興起，文人們受老莊思想的影響，由崇尚清淡走向愛好山水，希企通過觀賞自然來(lái)領(lǐng)略玄理，從而使描寫自然為主的山水詩(shī)逐漸代替了玄言詩(shī)。魏晉時(shí)，“天下多故，名士少有全者”，不少文人嘯詠山林，隱逸之風(fēng)遂興，東晉陶淵明歸隱田園，用樸素自然的語(yǔ)言歌詠田園風(fēng)光與農(nóng)家生活，在詩(shī)歌中開辟了一塊藝術(shù)新天地，宣告了田園詩(shī)的誕生。但這時(shí)期山水田園并沒有成為詩(shī)歌專門描寫的題材之一，而是局限于個(gè)別的片段與篇章。⒉發(fā)展概況：先秦時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》出現(xiàn)大量描寫山水景物的詩(shī)句，但沒有把山水風(fēng)光作為獨(dú)立的審美對(duì)象加以描寫，而是作為勞動(dòng)生活的背景或比興的媒介。附：學(xué)生資料。六．布置作業(yè)。一代才子王維，永遠(yuǎn)在人們心目中不朽。高則高矣，清則清矣，正如王維。若非如此，他那不朽的詩(shī)作中蘊(yùn)含的意境也不會(huì)清幽得如此令人心動(dòng)，處處蘊(yùn)含著禪機(jī)佛理。別墅在南田縣南輞川，亭館相望。他的寫景之作，一般取境不大，但往往能在一種相對(duì)狹小的空間中描繪清秀寧?kù)o的事物，讓人對(duì)他的感情飄逸真摯、情景清淡優(yōu)美、語(yǔ)言淳樸雋永又加深一層理解。但作為詩(shī)人的王維欣賞的就是這份寓于山水間的安謐恬淡，其中的樂趣，不足為外人道也，只能“勝事空自如”?！薄敖魈斓赝?，山色有無(wú)中?！薄叭f(wàn)壑樹參天，千山響杜鳴?？v觀王維的詩(shī)作，寫山水的居多。好一個(gè)王維，一個(gè)才情洋溢的王維！王維對(duì)后世的最大影響莫過于他千古不朽的詩(shī)作了。古書有載：有一客人拿《按樂圖》給王維看，他審視一遍之后輕輕說(shuō)道：“此《霓裳》第三疊最初拍也。爾后的歲月中，憑他的勤勉與才氣，不知鑄造了多少千古流傳的名篇佳句。稍大之后，對(duì)王維的了解也愈漸增多，心目中一代才子的形象漸趨高大。通篇讀來(lái)，并無(wú)精妙的警句和深邃的哲理，但那通俗樸素近乎民歌的語(yǔ)言，簡(jiǎn)單幾近單薄的意境，都在我的腦海里打上了深深的烙印。紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。一首流傳甚廣的《相思》，伴我度過了童年無(wú)數(shù)個(gè)有星星、有月亮的晚上。2．高考優(yōu)秀作文欣賞。1．《唐之韻王維詩(shī)歌的那種靜謐與幽寂恰恰提供了人們反思生存價(jià)值的氛圍，而禪，無(wú)論是小乘的止觀禪法，還是菩提達(dá)摩揭示佛心的六祖的無(wú)相無(wú)念無(wú)教的教法，由于其強(qiáng)調(diào)的是反復(fù)追尋自己“父母未生之前的面目”，可見參禪的最終歸宿竟然是回到事物本身，這也意味著“平常心是道”的禪風(fēng)宗旨，因此，王維山水詩(shī)與禪的本質(zhì)功能有內(nèi)在的一致與聯(lián)系，王維詩(shī)歌千百年來(lái)常讀常新，永具魅力，與它富于禪意與佛心也是分不開的。然而，王維的詩(shī)作不僅充滿了“畫意”還充滿了“禪意”，他最為擅長(zhǎng)的田園山水詩(shī)，正以天機(jī)自張，禪意盎然為特點(diǎn)。王維的這些詩(shī)尤其是山水詩(shī)總是具有空明澄凈的意境，總能讓讀者讀出詩(shī)人沉浸在寂靜之中的恬淡快樂。讀了王維的這些詩(shī)，有的表達(dá)相思之意，有的表達(dá)送別之情，更多的表達(dá)的則是歸隱之念。5．王維的山水詩(shī)選取了哪些意象，這些意象具有什么樣的共性特征？6．讀了王維的詩(shī)作后，談?wù)剬?duì)王維詩(shī)作的總體印象，進(jìn)一步概括王維詩(shī)歌的特征?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。C．對(duì)于詩(shī)詞中的景，鑒賞時(shí)應(yīng)主要注意的常見方法和技巧有以下幾點(diǎn)：①留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰；聽覺、視覺、觸覺等的變化。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)?，盡情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。B．山水詩(shī)如何把握景和情的關(guān)系：①借景抒情或情景交融：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。3．如何鑒賞。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知?；浼彝磼撸L啼山客猶眠。深林人不知，明月來(lái)相照。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。隨意春芳歇，王孫自可留。明月松間照，清泉石上流。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。返景入深林，復(fù)照青苔上。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。勸君多采擷，此物最相思。1．王維詩(shī)作呈現(xiàn)。留下的一部經(jīng)書中這樣寫道：“清凈佛土，寂寞無(wú)言，無(wú)說(shuō)無(wú)示，無(wú)識(shí)，無(wú)作，無(wú)為。王維的名和字合起來(lái)，卻是一個(gè)佛的名字：維摩詰。房間中沒有其他東西，唯有茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。佛教對(duì)王維的浸潤(rùn)是深透的，王維四十歲喪妻，七十歲去世，三十年再未婚娶。最初隱居終南別業(yè)，后來(lái)在藍(lán)田輞川得到宋之問的別墅，生活更為優(yōu)閑，“與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)”。他的弟弟王縉請(qǐng)求削己官職以贖其兄之死罪，唐肅宗因?yàn)閼z惜王維的文才沒有過多地難為他（主要還是因?yàn)橥蹙S在擔(dān)任偽職寫了一首詩(shī)《聞逆賊凝碧池 奏樂》），還讓他繼續(xù)擔(dān)任官職，做到尚書右丞。出任“偽職”在政治上顯然屬于失節(jié)之舉。但因?yàn)樵?shī)名太大，安祿山派人將他送到洛陽(yáng)。長(zhǎng)安被叛軍攻陷后，他追隨唐玄宗不及，被安祿山所獲。至二十一歲舉進(jìn)士，始入仕途，更是豪情滿懷。1．多才多藝的王維：王維自幼聰穎，九歲時(shí)便能寫詩(shī)，而且工于書法，嫻于音律，擅長(zhǎng)繪畫，少年得志，意氣風(fēng)發(fā)。標(biāo)示著唐詩(shī)的高度！標(biāo)示著中國(guó)山水詩(shī)的高度！沒有激動(dòng)也沒有哀愁，只有空山的新雨，含情脈脈地把你的秋天，沖洗成——流芳千古的名句?；腥淮笪虻哪悖J(rèn)真地告訴沉沉墜落的夕陽(yáng)，告訴凄然飄零的殘花，告訴大腹便便的大唐，王孫歸何處，山中自可留。你開始吟詩(shī)，開始把松間的明月 和石上的清泉，精心醞釀成一杯美酒。盛唐的山水多么可愛，多么富有靈氣，可是長(zhǎng)安城里，充斥著那么多的醉生夢(mèng)死，充斥著那么多的行尸走肉。你似乎預(yù)感到了，那場(chǎng)即將到來(lái)的腥風(fēng)血雨?；脽羝尸F(xiàn)詩(shī)作：王維——讀《山居秋暝》文 / 史邦奇楓葉紅了，大唐的盛世，在驪山的歌舞聲中，搖搖擺擺地走到了深秋。教學(xué)過程： 一．導(dǎo)入。教學(xué)難點(diǎn)：理解王維詩(shī)歌的意境。2．把握王維詩(shī)的意境，讓學(xué)生得到情感的體驗(yàn)，心靈的共鳴、精神的陶冶和審美的愉悅?！霸煲庵睿僚c造物相表里，豈直言詩(shī)中有畫哉！”又如《鹿柴》《鳥鳴澗》《辛夷塢》一切都是寂靜無(wú)為，虛幻無(wú)常，沒有目的，沒有意識(shí)，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又是不朽的永恒的，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂，不謂聲律之中，由此妙詮。偶遇值林叟，談笑無(wú)還期。有些詩(shī)則顯得更空靈，“不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理”，有如羚羊掛角無(wú)跡可求。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。（二）王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色（北師大版文學(xué)史+李道英老師講稿）詩(shī)中有畫（具體分析見上一個(gè)問題）詩(shī)中有禪王維又有很多詩(shī)清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙火氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)含義而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。王維的許多山水田園詩(shī)，在形似的基礎(chǔ)上力求神似，到達(dá)了“意境兩渾”的高度。“詩(shī)中有畫”不僅僅局限在繪畫技法之中，還指思想感情的表現(xiàn)。詩(shī)人還善于利用光影的明暗或流轉(zhuǎn)來(lái)傳達(dá)美感，如“白云回望合，青靄入看無(wú)。詩(shī)人往往以兩種或多種色彩構(gòu)成巧妙的輝映或?qū)Ρ?，使得十個(gè)色彩更為豐富，并富于變化，給人以更多的美感。例如“山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原”以縱橫有致、明顯突出的構(gòu)圖極為準(zhǔn)確地再現(xiàn)了景物的特征。例如《渭川田家》前八句寫農(nóng)村生活中的種種景物，第九句用“閑逸”二字點(diǎn)出，使景物貫穿起來(lái)，構(gòu)成一幅生動(dòng)、和諧的畫面。王維是歷史上著名的畫家，他的詩(shī)常常吸收繪畫技法。現(xiàn)代學(xué)人對(duì)這一命題作了一些現(xiàn)代學(xué)理意義上的闡釋。第四篇：王維詩(shī)中有畫（一）如何理解王維詩(shī)歌的“詩(shī)中有畫”？蘇軾曾評(píng)王維詩(shī)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)。鄖國(guó)稻苗秀，楚人范米肥。送友人前歸萬(wàn)里春應(yīng)反，三江雁亦稀。五湖三畝宅、萬(wàn)里一歸人。送丘為落第歸江東傳君不得意，況復(fù)柳條春。沙平連白云，蓬卷入黃云。送張判官赴河西單車曾出塞，報(bào)國(guó)敢邀勛。漁舟膠標(biāo)浦，豬火燒寒原。酬虞部蘇員外過藍(lán)田別業(yè)不見留之作 貧居依谷口，喬木帶荒村。方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。寄荊州張丞相所思竟何在，帳望深荊門。月回藏珠斗，云消出絕河。同崔員外秋育寓直建禮高秋夜，承明候曉過。積翠紗富睛，飛泉繡產(chǎn)原。從岐王在宴衛(wèi)家山地應(yīng)教座客香貂滿，宮娃紹使張。經(jīng)轉(zhuǎn)回銀燭，林開散工可。從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教楊子談經(jīng)所、淮王我酒過。憶君長(zhǎng)入夢(mèng)，歸晚更生疑。玉閨青門里，日落香車入。愛水看妝坐，羞人映花立。誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗！早春行紫梅發(fā)初遍，黃鳥歌猶澀。戲罷曾無(wú)理曲時(shí)，妝成只是薰香坐。自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。峽里誰(shuí)知有人事？世中遙望空云山。平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。山口潛行始隈［阝奧］，山開曠望旋平陸。莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛！桃源行漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動(dòng)星文。賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖。昔時(shí)飛箭無(wú)全目，今日垂楊生左肘。衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無(wú)功緣數(shù)奇。射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒！一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師。故人今尚爾，嘆息此頹顏。嵯峨對(duì)秦國(guó)，合沓藏荊關(guān)。悠悠西林下，自識(shí)門前山。