【正文】 。就中國古代知識分子所追求的“三立”而言，曾國藩將道德轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在人格令人敬仰不已；留下的書信之類的文字，從中見到的多是金玉良言；曾國藩的一生，將社會人生的道義看得太重，如果以當(dāng)代的休閑生活觀視之，曾國藩一輩子，活得實在是太累太累了！我想，其實曾國藩真正想做的也只不過是一個大成文人，治國起家而已罷了。曾國藩其實與普通人并無二致，一樣有著七情六欲，有著善惡兼具的本性。他嚴(yán)肅刻板，卻不失幽默風(fēng)趣；他推崇仁愛，卻嚴(yán)查結(jié)黨；他提倡清廉，卻對部下的貪贓枉法睜一只眼閉一只眼；他擁有一支虎狼之師，卻以愚忠自剪羽翼，結(jié)果受制于清廷……特別是面對先進(jìn)的世界文明大潮，曾國藩以其遠(yuǎn)見卓識，奮然投身其中：第一個上奏提出“師夷智以制船造炮”，第一個造出輪船，第一個派人出洋購買成套“制器之器”，第一個提出“官商督辦”，第一個上奏提出派遣留學(xué)生計劃……然而，在向西方學(xué)習(xí)的同時，他又是一個相當(dāng)守舊之人，他所堅守的傳統(tǒng)文化，并非全是精華，有很大一部分屬于應(yīng)該丟棄的糟粕。作為一名封建王朝的高官，曾國藩殫精竭慮維護(hù)朝局穩(wěn)定，而被后世許多人痛斥甚至是貶低，其實是過分苛求了。正如章炳麟所言：近百年來，對曾國藩的評價，可謂是仁者見仁、智者見智。如果因曾國藩鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，就將其說成是“劊子手”，并將清王朝在“天津教案”事件處理上的不當(dāng)，全部歸罪于曾國藩，而給其扣上一頂“漢奸”、“賣國賊”的帽子，實乃有失公允。我想其實站在他的角度想想，功成身就的曾國藩必定是謹(jǐn)小慎微，如履薄冰的，他不論做什么肯定是上承旨意。湘軍內(nèi)部的紛爭，李鴻章左宗棠的崛起等等，但此時的已經(jīng)信奉老莊思想的曾國藩，我想對于這些他是不在意的吧。曾死后謚號文正，追贈太傅。擁有重兵之人，要么問鼎皇權(quán)王位，要么被人打敗擊潰，像曾國藩這樣主動裁剪、自行解散，自古以來還比較少見。作為理學(xué)家的曾國藩最終采取的策略，連保存實力的意圖也沒有，而是大刀闊斧地自剪羽翼。要說龍袍加身對曾國藩沒有半點兒誘惑，肯定是一句假話。五、忠君愛國觀。同時曾國藩也堅持勤勞簡樸孝友的家風(fēng)，曾國藩有段著名的評論，說家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因為大多是紈绔子弟；商賈之家，也就是民營企業(yè)家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農(nóng)與讀書為根本的家大多可以傳七八代。悌是指兄弟之間和睦友愛，也就是同輩之間的融洽與和諧。曾國藩認(rèn)為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則。四、孝悌、持家觀。正因如此，他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才。在他的一生中發(fā)現(xiàn)舉薦了左宗棠、李鴻章、劉銘傳等一批中國近代的著名官員，而這些人為大清朝統(tǒng)治的穩(wěn)定，為國家主權(quán)領(lǐng)土的保全，為中國的近代化歷程做出了巨大的貢獻(xiàn)。三、是重視人才。多次戰(zhàn)敗，甚至于跳水自殺，但是曾國藩還是堅持過來了，我想 在漫長的人生道路上，我們會遇到許多不如意，不順利的處境。在兵敗岳州、九江受挫、祁門被困等多次戰(zhàn)役中，曾國藩可謂是一敗涂地，他自己也曾想過自殺，同時兵將士氣不振糧草殆盡，幾乎是身陷絕地；但他最終還是從容不迫、視死如歸，終于穩(wěn)定了軍心，鼓舞了斗志，轉(zhuǎn)危為安；最終憑借這堅忍不拔的意志終于鎮(zhèn)壓了太平軍。曾國藩進(jìn)京參加會試，兩度名落孫山；卻還是堅持第三次赴考。他力求維護(hù)腐朽的清朝統(tǒng)治，他重視農(nóng)業(yè)卻忽視土地兼并的問題，他想要改變官場風(fēng)氣，卻只是從表面腐敗問題入手，不從制度進(jìn)行改革。曾國藩一生勤奮讀書的品質(zhì)我想是我們每一個學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。在為政方面，他提出“倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政”，主張整肅官場風(fēng)氣懲處貪官；在治軍方面，他以湖湘子弟為基礎(chǔ)，主張用儒家倫理治軍；在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)為首，提倡農(nóng)民聯(lián)合等；在文化方面，他推崇程朱理學(xué)，學(xué)術(shù)造詣頗深，有人說曾文正公是中國最后一位儒家大師。一、勤奮好學(xué)、經(jīng)世致用。我想曾國藩的一生可以說是湖湘精神的極大體現(xiàn)。讓孩子從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)，方能修身齊家平天下。儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去，形成了完整的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡的義務(wù)，應(yīng)該行的禮節(jié)，這就是教育。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”振聾發(fā)聵，值得我們深省。與曾國藩的家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的的教育現(xiàn)狀其實發(fā)生了極大的偏差，我們過分重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。曾國藩兄弟以及后世子孫中人才輩出，曾紀(jì)澤，曾廣植、曾厚熹等等中外名人，由此可見其家教的影響。其次我想要談?wù)剰摹对鴩視分袑ξ业膯⒌?。不可謂時勢造英雄，英雄趁時勢。但是一場突如其來的太平天國運(yùn)動打亂了曾國藩的人生?？v觀曾國藩人生的前四十年可謂平平淡淡，按部就班的走過了一位文人的必經(jīng)之路。曾國藩正是這一時期的核心人物，整肅軍備，組建湘軍，鎮(zhèn)壓太平軍，興辦洋務(wù)運(yùn)動，派遣留學(xué)生，倡學(xué)西方列強(qiáng)；這些措施的影響深遠(yuǎn)。人們推崇其為晚晴中興名臣之首。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正”。首先，我想談?wù)勗鴩臑楣倥c從政。嘉慶十六年，曾國藩出生在湖南湘鄉(xiāng)縣，道光十八年中進(jìn)士，同治三年平定太平天國起義，爵封一等毅勇侯，同治十二年逝世于北京。雖然今天的官場同過去的官場不可同日而語，但既然都是官場，總有可借鑒之處。既要秣馬厲兵，叱咤風(fēng)云，又要哼哼哈哈，唯唯諾諾；既要建功立業(yè)，又不功高震主；既要兼濟(jì)天下，又要獨善其身。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家書》堪稱中國古代家教范本。他官做得最好，政聲卓著，治民有言，因而有“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的美譽(yù)。他官升得最快，十年之內(nèi)，連跳七級，37歲便官至二品，能有此殊榮者，清代僅此曾國藩。他廉服人心，遠(yuǎn)權(quán)避禍，重禮慎法，編織了最結(jié)實的關(guān)系網(wǎng)。曾國藩鎮(zhèn)壓了太平天國農(nóng)民起義，使清王朝得以生存。他創(chuàng)作的《愛民歌》使湘軍士兵行為有所遵循?？梢哉f曾國藩是中國現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者。曾國藩是中國歷史上真正的“睜眼看世界”并積極實踐的第一人。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。他生活在清王朝由盛轉(zhuǎn)衰、內(nèi)憂外患的動蕩歲月里，既無家學(xué)，也無根底，卻以一介儒生，僅憑自己的刻苦努力，在封建科舉制度下考取了功名，踏上了仕途，先后任翰林院庶吉士、累遷侍讀、侍講學(xué)士、文淵閣直閣事、內(nèi)閣學(xué)士、稽查中科事務(wù)、禮部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎，最后升至總督，官居一品。他也是近代中國最顯赫和最有爭議的人物。有的評論者說：如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。他官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。如今讀完《曾國藩全集》和其他關(guān)于他的書籍，整理出他的一些歷史印跡——曾國藩，出生于湖南雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村，晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。歷史的豐富性和人性的豐富性，同我頭腦中定式思維的反差，構(gòu)成了《曾國藩全集》對于我的可讀性，不知道這是不是我一個大學(xué)生喜歡閱讀這本