【正文】 獲益良多，我會(huì)多次翻，讀透它。但它帶給我的不僅僅是專業(yè)知識(shí)上的積累，也告訴了我作為規(guī)劃師的職責(zé)、注意事項(xiàng)等等，正如以上我所做的思考。”盲目規(guī)劃的后果就是混亂，更是一種破壞，就好比盲目地去韓國(guó)體驗(yàn)整容科技，后果是整容失敗后，自己變得比原來(lái)還痛苦，更慘的是變成個(gè)殘疾人，靠，這不是自作自受么。?有秩序的環(huán)境給人們提供了選擇的可能性，是獲取更多信息的起點(diǎn)。為了規(guī)劃而規(guī)劃勢(shì)必是盲目的。所以在規(guī)劃中不要為了體現(xiàn)城市的復(fù)雜性而喪失了人文精神和人本思想。”人在城市中的價(jià)值在這里面得到體現(xiàn)，其實(shí)事實(shí)也是這樣，我們?cè)O(shè)計(jì)城市的目的就是給人一個(gè)更加舒適的環(huán)境?！蔽艺J(rèn)為這句話很有道理，關(guān)于一個(gè)城市，我們每個(gè)人的意識(shí)中，都會(huì)有所不同，而城市的特點(diǎn)也會(huì)成為被記憶的要素，每個(gè)人在城市中的地位，場(chǎng)所，年齡?各不相同，所造成的對(duì)于城市的判斷也就不同，在城市中，我們經(jīng)歷諸如節(jié)日，盛會(huì)，升值，失業(yè)等等，這所有的體驗(yàn)匯聚在一起，構(gòu)成了城市的記憶，所以，城市設(shè)計(jì)是復(fù)雜的，是關(guān)乎每個(gè)個(gè)體的，同時(shí)也是關(guān)乎整體的。我覺(jué)得這五要素作為城市的總結(jié)很有概括性，而且對(duì)我們來(lái)說(shuō)易于理解，結(jié)合書中提到的實(shí)例分析收獲良多。意象是一個(gè)連續(xù)的領(lǐng)域，各個(gè)元素也是以一種動(dòng)態(tài)的方式組織在一起，某個(gè)元素發(fā)生變化定會(huì)影響其他元素。比如地鐵，它不單單是深埋在地下的活躍元素，經(jīng)常讓人失去方向感。道路，是城市整體組織最有效的元素。比如合適的標(biāo)注物能夠強(qiáng)化區(qū)域特征，而一個(gè)巨大的標(biāo)志物會(huì)使它所在的區(qū)域相形見(jiàn)絀，失去尺度。要使元素成為標(biāo)志物，有兩種方式，其一，使元素在許多地點(diǎn)都能夠被看到；其二，通過(guò)與鄰近元素退讓或高度等的變化，建立起局部的對(duì)比。節(jié)點(diǎn)的無(wú)形而模糊，卻具有十分重要的地位。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)強(qiáng)烈的意象，就需要對(duì)線索進(jìn)行強(qiáng)化，形成主題單元。決定區(qū)域的物質(zhì)特征是其主題的連續(xù)性，包括多種多樣的組成部分，比如空間、建筑形式、細(xì)部、標(biāo)志、功能、地形等等。邊界有時(shí)和道路一樣具有方向性，會(huì)成為城市中十分有效的導(dǎo)向元素。邊界是除道路以外的線性要素，通常為兩個(gè)區(qū)的邊界，相互起側(cè)面的參照作用。如果道路缺乏個(gè)性容易混淆，就很難形成城市的整體意象。起點(diǎn)和終點(diǎn)都清晰的道路具有更強(qiáng)的可識(shí)別性，能夠和城市聯(lián)結(jié)成整體。典型的空間特征，特殊的立面處理對(duì)于形成道路特征都具有重要作用。林奇把城市意象中物質(zhì)形態(tài)研究的內(nèi)容歸納為五種元素——道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物。在作者介紹的三座城市中，當(dāng)?shù)厝藢?duì)于城市的意象中都有一種痛苦或是懷舊的情緒，可能由于環(huán)境的巨變和那些反映歷史的物質(zhì)元素的缺失，或僅僅因?yàn)樗麄兏簧献兓墓?jié)奏，諸多的變化在人們的精神意象中留下傷疤。物體不只是被看見(jiàn)，而是被清晰強(qiáng)烈的感知，這也是“可意象性”的定義。結(jié)構(gòu)是物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)。環(huán)境意象由三部分組成：個(gè)性、結(jié)構(gòu)和意蘊(yùn)。最后，這個(gè)物體必須為觀察者提供實(shí)用的或是情感上的意蘊(yùn)，這種意蘊(yùn)也是一種關(guān)系，但完全不同于空間或形態(tài)的關(guān)系。環(huán)境意象被認(rèn)為由三部分構(gòu)成：個(gè)性、結(jié)構(gòu)和意蘊(yùn)：“一個(gè)可加工的意象首先必備的是事物的個(gè)性，即其與周圍事物的可區(qū)別性，和它作為獨(dú)立個(gè)體的可識(shí)別性，這種個(gè)性具有獨(dú)立存在的、唯一的意義。在作者討論“環(huán)境意象”時(shí)，這個(gè)詞語(yǔ)是指類似道路、標(biāo)志物、邊界、節(jié)點(diǎn)和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個(gè)概念來(lái)描述他們應(yīng)該具備喚起觀察者強(qiáng)烈意象的特點(diǎn)。作者引用了蘇贊城市意象是觀察者和所處環(huán)境雙向作用的結(jié)果，觀察者借助強(qiáng)大的適應(yīng)能力，按照自己的意愿對(duì)所見(jiàn)事物進(jìn)行選擇、組織并賦予意義。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合。Image，應(yīng)解釋為a picture especially in the mind。整本書邏輯性強(qiáng)，易于閱讀。在城市意象發(fā)展的過(guò)程中，觀察方式的教育和重塑環(huán)境都非常重要。第四章，說(shuō)明應(yīng)如何設(shè)計(jì)這些元素，讓城市呈現(xiàn)出一種連貫的強(qiáng)烈的意象。第二章，介紹波士頓、澤西城和洛杉磯三座城市，進(jìn)行比較。一、章節(jié)內(nèi)容介紹：《城市意象》這本書結(jié)構(gòu)清楚，主題明確。賦予城市視覺(jué)形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問(wèn)題。主要內(nèi)容：《城市意象》這本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市設(shè)計(jì)可以說(shuō)是一種時(shí)間的藝術(shù)，然而它與別的時(shí)間藝術(shù)，比如已掌握的音樂(lè)規(guī)律完全不同。引言：一座城市，無(wú)論景象多么普通都可以帶來(lái)歡樂(lè)。芒福德對(duì)林奇的城市設(shè)計(jì)思想也有著很明顯的影響。雖然他并不同意賴特帶有強(qiáng)烈個(gè)人主義色彩的社會(huì)觀點(diǎn),然而他敬仰賴特在形式與設(shè)計(jì)方面的天才,他曾說(shuō)過(guò)是賴特使他“第一次看見(jiàn)了世界”。勞埃德林奇的城市設(shè)計(jì)思想也同樣是建立在“巨人”的肩膀上形成和發(fā)展的。它向市民逐漸灌輸對(duì)自己城市的自豪感和責(zé)任心,從而提高道德和社會(huì)的意識(shí)。在這種理論中,強(qiáng)調(diào)城市不僅能而且應(yīng)當(dāng)進(jìn)行設(shè)計(jì),因?yàn)閯?chuàng)造美好而有秩序的環(huán)境是人類健康美好生活的必要條件。林奇，任教于麻省理工學(xué)院建筑學(xué)院三十年之久，他幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學(xué)院之一。城市規(guī)劃師渴望創(chuàng)造一個(gè)供眾多人使用的環(huán)境，因此他感興趣的是絕大多數(shù)人達(dá)成共識(shí)的群