【正文】 A．正在變得越來(lái)越窄小B．正在變得越來(lái)越廣闊 C．正在變得難以控制D．正在變得越來(lái)越簡(jiǎn)單 2．“經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展使公共生活的場(chǎng)所和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，從傳統(tǒng)的公交車、影劇院、圖書館、公園、集體宿舍等到新興的證券交易所、人才市場(chǎng)等，特別是網(wǎng)絡(luò)使人們的公共生活進(jìn)一步擴(kuò)展到虛擬世界。20世紀(jì)末以來(lái)，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展正在把地球變成一個(gè)“村落”。（F）1法治思維方式是指人們按照法治的理念、原則和標(biāo)準(zhǔn)判斷、分析和處理問題的感性思維方式。（T）。（F）。（T）。（F）、相互促進(jìn)。（F）法律程序具有獨(dú)立的價(jià)值和意義，程序問題較實(shí)體問題更重要。（F）中國(guó)傳統(tǒng)法律思想既是社會(huì)主義法治理念產(chǎn)生的文化背景和歷史土壤，又為社會(huì)主義理念提供了思想元素和文化資源，所以社會(huì)主義法治理念是中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的直接延續(xù)和對(duì)其的繼承。（T）服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命。（T）“法治”與“法制”，從內(nèi)涵上講，沒有區(qū)別。1下列有關(guān)法律權(quán)利與法律義務(wù)的觀點(diǎn)正確的有（）。 1下列有關(guān)自由與平等關(guān)系的觀點(diǎn)正確的有（）。 1培育法治思維方式的途徑有（）。權(quán)力制約原則可以概括為（）A、職權(quán)由法定 B、有權(quán)必有責(zé) C、用權(quán)受監(jiān)督 D、違法受追究法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是（）。下列說法正確的是（）A、立法是公平正義的起點(diǎn) B、執(zhí)法是公平正義的保障C、守法是公平正義的前提 D、司法是公平正義的最后一道防線公平正義是社會(huì)主義法治建設(shè)的根本價(jià)值追求，其基本要求包括（）A、法律面前人人平等 B、堅(jiān)持立法公正和執(zhí)法公正并重C、堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重 D、以人為本，保障人權(quán)社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容包括（）A、依法治國(guó) B、公平正義 C、執(zhí)政為民、服務(wù)大局 D、黨的領(lǐng)導(dǎo)法律、權(quán)力、權(quán)利、程序是所有治國(guó)理政實(shí)踐所不可或缺的四個(gè)基本要素，法治思維對(duì)待和處理這些基本要素的態(tài)度和方式包括（）A、法律至上 B、權(quán)力制約 C、人權(quán)保障 D、正當(dāng)程序權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。，不可能形成法律思維方式、法規(guī)方面的知識(shí)和法律原理方面的知識(shí)，是培養(yǎng)法律思維方式的前提、法規(guī)在某個(gè)問題上的具體規(guī)定，就能領(lǐng)會(huì)法律精神2下列有關(guān)法律權(quán)威的觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是（）。 代表國(guó)家行使審判權(quán)的是的機(jī)關(guān)是（）。 1（）是社會(huì)主義法治理念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家的前提條件。人權(quán)保障的重要條件是（）A、憲法保障 B、立法保障 C、司法救濟(jì) D、行政保護(hù)1社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治之間的關(guān)系下列表述錯(cuò)誤的是：（）A、社會(huì)主義法治決定著社會(huì)主義民主的方向和性質(zhì) B、社會(huì)主義民主決定著社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)C、社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的保障D、社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治同屬于社會(huì)主義政治文明范疇1法治思維方式，是指按照法治的理念、（）和標(biāo)準(zhǔn)，判斷、分析和處理問題的更改思維方式。，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是（）A、以德治國(guó) B、依法治國(guó) C、憲政制度 D、義務(wù)本位1法治思維不僅認(rèn)為法律是治國(guó)理政的手段和工具，更強(qiáng)調(diào)法律是治國(guó)理政的最高準(zhǔn)則，（）A、權(quán)力至上的原則 B、嚴(yán)刑峻罰的原則 C、法律至上的原則 C、人民主權(quán)原則1法律的重要使命是充分尊重和保障人權(quán)，不得以任何借口侵犯人權(quán)。下列說法錯(cuò)誤的是（）A、立法是公平正義的起點(diǎn) B、執(zhí)法是公平正義的保障C、守法是公平正義的前提 D、司法是公平正義的最后一道防線中國(guó)傳統(tǒng)的法律思想既是社會(huì)主義法治理念產(chǎn)生的文化背景和歷史土壤，又為社會(huì)主義法治理念提供了思想元素和文化資源。（F）社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容是（）A、“執(zhí)法為民”理念 B、“依法治國(guó)”理念C、“公平正義”理念 D、“服務(wù)大眾”理念社會(huì)主義法治的價(jià)值追求是（）A、“公平正義”理念 B、“依法治國(guó)”理念C、“服務(wù)大眾”理念 D、“執(zhí)法為民”理念社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求是（）A、公平正義 B、依法治國(guó) C、執(zhí)法為民 D、黨的領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義法治的重要使命是（）A、公平正義 B、依法治國(guó) C、執(zhí)法為民 D、服務(wù)大局社會(huì)主義法治的的根本保證是（）A、公平正義 B、依法治國(guó) C、執(zhí)法為民 D、黨的領(lǐng)導(dǎo)依法治國(guó)的主體是（）。（T）1中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)是在近代反抗外敵入侵的斗爭(zhēng)中逐漸形成的。（T）1新時(shí)期中華民族的愛國(guó)主義，既承接著歷史上愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納著鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。（F）1愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵。（F）1國(guó)防觀念是指是國(guó)家為抵御外來(lái)侵略與顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、維護(hù)國(guó)家安全、統(tǒng)一和發(fā)展而存在的。（T）中華民族精神是最偉大的，足以之為尺度衡量其他民族的精神。（T）一個(gè)國(guó)家沒有先進(jìn)的科技,一打就跨；沒有民族精神,不打就跨。（T）經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，愛國(guó)主義已經(jīng)趨于過時(shí)，我們要逐步提倡愛球主義。（T）服務(wù)祖國(guó)人民與實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值是難以統(tǒng)一起來(lái)的。三、是非判斷題經(jīng)濟(jì)全球化、信息社會(huì)化條件下，國(guó)家之間的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)將趨緩。，是人們對(duì)祖國(guó)的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。 D.“兩彈一星”精神1在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持以振興中華為己任的理想信念，努力做到（）。 1新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線包括（）。，、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他方面的創(chuàng)新1民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的（）的總和。，它隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化1愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值是（）。 1立志獻(xiàn)身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該（）。當(dāng)代中國(guó)，我們要堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，大力弘揚(yáng)民族精神和愛國(guó)主義傳統(tǒng)。A.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”B.“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”C.“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” D.“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”愛國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人和祖國(guó)之間關(guān)系的（）。除此之外，全新的國(guó)家安全觀還應(yīng)當(dāng)包括（）。、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要愛祖國(guó)這種深厚的感情集中表現(xiàn)為（）。，矢志不渝 ，反對(duì)分裂 ，匹夫有責(zé) ，抵御外辱公民的（）行為就是愛國(guó)的具體表現(xiàn)。 下列關(guān)于愛國(guó)主義的特征描述正確的是（）。這是指愛國(guó)主義內(nèi)涵中的（）。 2在當(dāng)代中國(guó)，各族人民愛國(guó)主義的主題是（）。 2下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了中華民族愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)中“心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步”的高尚品質(zhì)的是()。中華民族精神的核心是（）。、文明、科學(xué)的生活方式、合法經(jīng)營(yíng)去獲取利益和財(cái)富民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的。 D、民主法治1“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”是社會(huì)主義道德的基本要求。，要堅(jiān)決抵制經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來(lái)衡量世界 ，更是挑戰(zhàn)1國(guó)防教育的核心是（）。，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的精神 ，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的精神，推動(dòng)歷史進(jìn)步的精神 ，創(chuàng)造中華文明的精神1以下表述正確的是（）。 1真正的愛國(guó)者，在任何時(shí)候、任何情況下都要把（）放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國(guó)的實(shí)際行動(dòng)中。 1以下表述錯(cuò)誤的是（）。，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別，但科學(xué)家有祖國(guó)，適時(shí)改變愛國(guó)主義立場(chǎng)愛國(guó)主義包含著情感、思想、行為三個(gè)方面，其中，（）是靈魂。 在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在（）。這個(gè)充分體現(xiàn)他們愛國(guó)情懷的口號(hào)是（）。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，總是站在弘揚(yáng)愛國(guó)精神的時(shí)代先列。，以天下為己任的內(nèi)容 ，強(qiáng)調(diào)入際和諧的內(nèi)容，追求自由解放的內(nèi)容 ，敬重誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)容做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者，除了需要培育強(qiáng)烈的愛國(guó)情感、保持民族自尊和自信，努力學(xué)習(xí)和工作、以實(shí)踐行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國(guó)義務(wù)外，還需要（）。(T)一、單項(xiàng)選擇題：愛國(guó)主義的基本要求不包括（）。(T)人活著是需要意義支撐的；人活著也是需要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值的。（F）1盡管每個(gè)人都擁有生命，但并非每一個(gè)人都懂得生命、珍惜生命?！绷_杰斯的這句話說明：生命是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)自我的過程，就是成就他人的過程。（F）1挫折和壓力能增強(qiáng)學(xué)生的聰明才智。它是對(duì)自己內(nèi)在而真實(shí)的尊嚴(yán)和價(jià)值的肯定與維護(hù)，只不過是不顧實(shí)際的博取他人對(duì)自己的較高評(píng)價(jià)而已。（F）1人本主義心理學(xué)家對(duì)健康人格的理解，重視人的自由、勇氣、責(zé)任、潛能等方面的自我實(shí)現(xiàn)，倡導(dǎo)個(gè)體用積極的態(tài)度，努力挖掘生命中潛在的積極力量，塑造健康人格。(T)1檢驗(yàn)?zāi)撤N行為或想法是否正常只要看個(gè)體的主觀世界與客觀世界是否相統(tǒng)一，即便其心理過程（知、情、意）并不一致，也可以判斷其心理正常。（F）性格的情緒特征，是指人在對(duì)自己行為的自覺調(diào)節(jié)方式和水平方面的性格特征。（F）互補(bǔ)是指人際關(guān)系中雙方在需求方面能夠互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。（F）幻想常使人想入非非，因此應(yīng)避免學(xué)生產(chǎn)生幻想。（T）心理不健康與心理健康并非涇渭分明的對(duì)立的兩極，而是一個(gè)連續(xù)的狀態(tài)。心理危機(jī)發(fā)生時(shí)，常常伴隨著以下哪些方面的改變和不適？（） 三、是非判斷題每個(gè)人的心理發(fā)展都要經(jīng)歷嬰兒、兒童、青少年、成年、老年的順序，不同的發(fā)展階段都有其不同的發(fā)展任務(wù)和心理特點(diǎn)，因此不同個(gè)體心理發(fā)展年齡階段是一樣的。培養(yǎng)良好的自我意識(shí)、不斷地提升自我、完善自我和實(shí)現(xiàn)自我的途徑和方法主要有（） 2自我意識(shí)是一個(gè)人在社會(huì)化的過程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，對(duì)自己的身心狀態(tài)與客觀世界關(guān)系的自覺的心理活動(dòng)過程的總和。深入認(rèn)識(shí)自我的方法有：（）——從我與他人的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我 ——從我與事的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我 ——從我與己的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我 ——從他人與事的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我 ——從他人與他人的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自己2自我意識(shí)的形成和健康發(fā)展是個(gè)體人格形成和健全發(fā)展的核心。大學(xué)生壓力管理的常見方法有（） 2大學(xué)生心理危機(jī)類型有分為：（） 2歌德曾說過：“一個(gè)人能達(dá)到的最高境地，是意識(shí)到自己的情緒和思想，是認(rèn)識(shí)他自己。愛情三角形理論認(rèn)為構(gòu)成愛情的基本因素有哪些？（） 1挫折和壓力引起的適度緊張對(duì)大學(xué)生有著積極的的心理健康意義。因此，為了提高交往效果，我們?cè)诮煌幸朔J(rèn)知偏差。（） D、改變認(rèn)知1矯正自我中心這種人格偏差，可以從哪些反面入手呢？（） 1人際關(guān)系是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的變化過程，大致可以分為哪個(gè)階段（） 1人際交往是人與人的互動(dòng)。概括起來(lái)，人格具有以下特征：（） 1表情包括（）等幾種 1學(xué)會(huì)情緒管理是塑造健康人格的重要途徑之一。但在自我意識(shí)發(fā)展過程中，大學(xué)生自我意識(shí)也會(huì)發(fā)生偏差。其中“在成功中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、積累方法、提高能力；在失敗中汲取教訓(xùn)、改變策略、鍛煉自我”是（）方法 3自我意識(shí)是一個(gè)人在社會(huì)化的過程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，對(duì)自己的身心狀態(tài)與客觀世界關(guān)系的自覺的心理活動(dòng)過程的總和。 3深入認(rèn)識(shí)自我是培養(yǎng)良好自我意識(shí)的重要途徑和方法。 3大學(xué)生心理危機(jī)比較多樣。愛情三角形理論認(rèn)為從時(shí)間維度來(lái)看，在愛情初期，（）因素會(huì)發(fā)揮很大的作用。 2心理危機(jī)發(fā)生時(shí)，個(gè)體常常有無(wú)能為力、失控感，因此在應(yīng)對(duì)行為上常常失常甚至?xí)l(fā)生極端行為，心理危機(jī)干預(yù)必須確立（）基本原則 2大學(xué)生的人際交往問題有多種表現(xiàn)形式，如果從認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為四個(gè)維度來(lái)探討，交往態(tài)度方面的問題是（）。其交往方式特點(diǎn)是（） 2大學(xué)生人際交往具有鮮明的時(shí)代性，又具有自身的獨(dú)特性。其交往心理特點(diǎn)是（） 2大學(xué)生人際交往具有鮮明的時(shí)代性，又具有自身的獨(dú)特性。當(dāng)其說話風(fēng)格為“我猜想……我不知道……我不管……”時(shí)，呈現(xiàn)的是（）心態(tài)。當(dāng)其說話風(fēng)格為“我的想法是……你考慮考慮……”時(shí)，呈現(xiàn)的是（）心態(tài)。當(dāng)其說話風(fēng)格為“你應(yīng)該……你必須……你不能……”時(shí)，呈現(xiàn)的是（）心態(tài)。隨著交往的頻率、溝通不斷深入，雙方的心理領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大，產(chǎn)生心理上的依戀和融合是，人際關(guān)系就進(jìn)入了（）階段?！笨梢姡穗H交往是（） 1美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍曼斯認(rèn)為，人際交往有賴于雙方的滿足、相互強(qiáng)化，人際關(guān)系就是個(gè)體或團(tuán)體彼此尋求滿足的需要狀態(tài)。其中C表示（），即對(duì)這件事的一些看法、解釋 人的情緒情感變化的外部變現(xiàn)模式叫（） 1人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格叫（） 1人們通過語(yǔ)言或者非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行相互間的信息溝通、思想交流、情感表達(dá)的互動(dòng)過程，是指（） 1馬克思曾指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這意味著，（）是中無(wú)處不在、時(shí)刻發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象。艾里斯提出的。該理論認(rèn)為，情緒本身并不是有誘發(fā)事件所直接引起的，而是由經(jīng)歷這一事件的個(gè)體對(duì)該事件的解釋和評(píng)價(jià)引起的。其中B表示（），即對(duì)這件事的一些看法、解釋 情緒調(diào)節(jié)ABC理論是20世紀(jì)50年代美國(guó)心理學(xué)家艾爾伯特艾里斯提出的?？梢?，情緒是人對(duì)客觀事物好是否符合自身需要而產(chǎn)生的（），反映的是一種主客體的關(guān)系。它起始于嬰幼兒時(shí)期，萌芽于童年期，形成于青春期，發(fā)展于青年期，完善于成年期。但今天的討論至少能夠提醒我們每個(gè)人，很多時(shí)候當(dāng)我們?cè)谛旭傋约旱臋?quán)利，有沒有想過，我們正在傷害別人的權(quán)利，或許當(dāng)這樣的提醒時(shí)刻存在我們每人心中的時(shí)候，關(guān)于法律的討論也就不再有意義。李小萌：我覺得這個(gè)話題到這兒，很感謝我們四位嘉賓在說話的過程當(dāng)中也在認(rèn)真地思考，任何一項(xiàng)新的技術(shù)出現(xiàn)之后，恐怕都難逃成為雙刃劍這樣一個(gè)命運(yùn)，但是可貴的是人們?cè)谄D難當(dāng)中在尋找解決和取舍的辦法，感謝收看今天《新聞會(huì)客廳》，再見。我覺得這樣的結(jié)果，這樣就說明實(shí)際上要徹底解決這個(gè)問題可能還