【正文】 ?！泵總€人的向往不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛一世紀(jì)以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀(jì)??人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同”，但若將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩。古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時代，我們不得而知。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負(fù)我的責(zé)任，將人文主義延展于今。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學(xué)之光??無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時期的“刺激”時代。中國如此，外國亦如此。中西文化相互融合，白話文小說如《阿Q正傳》等新式文學(xué)作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭意志，我們亦會贊揚(yáng)這個時代，欽佩這些愛國者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，但不曾想，每個時代自有它得天獨(dú)厚，不可比擬的機(jī)緣巧合，從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨(dú)特，春秋戰(zhàn)國如此，中國近代亦如此。學(xué)者雖處于動蕩之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。2012廣東高考滿分作文：各有千秋“江山代有人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”一言，道出了每個時期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。太史公歷宮刑之辱，亦不因時而棄，終留無韻之離騷之史記于世，其皆因表心堅勝于時勢。埋怨無用，哀泣無用，是不能就我我就時，方為真理。能發(fā)揮己之所長，做力所能及之事者，皆能覺生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。無論生于何時何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時也，生活之趣，成功之道，非時能佐之。泱泱中華，百家爭鳴，文化之燦爛非他國能及?！比巳粲胁?，終將有用武之地，英雄不問出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。有言道：“亂世出英雄，”造就英雄偉才之因非時非出身也，而因人也。生不必逢時也。我想生活在唐朝，因?yàn)槟鞘窃姷氖澜纾癫刂甑那楦?。我想生活在唐朝，無論是盛唐還是衰唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭在詩的表達(dá)下盡顯其情境。我想生活在唐朝，領(lǐng)略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號角聲，領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。我想生活在唐朝，如詩如畫的世界。我想生活在唐朝，因?yàn)槲蚁腩I(lǐng)略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰?！疤扉L地久有時盡，此恨綿綿無絕期”生活在唐朝，我可以領(lǐng)略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。在唐朝，我可以接觸到高吟“前不見古人，后不見來者”的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言“閣中帶子今何在，檻外長江空自流”的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的登科后才人，感到他的得意和輕狂。我想生活在唐朝，因?yàn)槟抢锸菍儆谠姷纳袷サ钐?。每日，我與他高吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪放詩句。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！鄙钤谶@個鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價值，同時也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來的美妙，且歌且行，足矣！2012廣東高考滿分作文：我想生活在唐朝我想生活在唐朝，因?yàn)槟抢锸窃姷氖澜?。?dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領(lǐng)略了千年間時光留下的箴言。生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂?！泵總€時代都有其兩面性，所以面對身處的時代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。第五篇：2012廣東高考滿分作文2012廣東高考滿分作文：生于此岸，心無岸洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時代。文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓善意順利進(jìn)行，讓愛心順利傳播。文章開篇簡單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進(jìn)。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認(rèn)識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優(yōu)秀作文。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛的痛苦。圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛的雙向流動的意義。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。點(diǎn)評寫考場文章以立意為先?？纯搓兾饕晃蝗蝺?nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。而現(xiàn)在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動力。當(dāng)一個白手起家的商人發(fā)財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動?！笨梢姡瑘蟠鹚说纳埔馐侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。全文表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對正確慈善和提升慈善質(zhì)量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明的對照。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。在論證的過程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時，指出其存在的問題?！眹@這個中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者尊嚴(yán)的重要性和效果。永遠(yuǎn)不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心呵護(hù)受贈者的尊嚴(yán)吧！點(diǎn)評本文是一篇議論文，其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)較充實(shí)，論證較有力。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳光標(biāo)，我們不否定他確實(shí)幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈者們舉起手中的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。當(dāng)家長向?qū)W校投訴時，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時，他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩?？鬃釉f：“君子不飲盜泉之水。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈者的尊嚴(yán)。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。一家高興地接受了捐助。縱觀全文，觀點(diǎn)辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法得當(dāng)，不失為一篇較好的考場作文。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn)含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見，文章立意深刻。相較于陳光標(biāo)，微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。點(diǎn)評此文伊始，緊扣材料，點(diǎn)明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當(dāng)慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對之難題，文章由此焦點(diǎn)切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準(zhǔn)。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。其次，作為一個受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，千萬不能意氣用事。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。由此可見，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地擠走了他們的骨氣。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。中國富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽(yù)的同時，也一直飽受詬病。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心?？傊?，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。語言準(zhǔn)確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的光輝。質(zhì)已勝。此乃關(guān)鍵所在。對觀點(diǎn)型材料，這種寫法可確保立意不會偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。材料反映的又是三個家庭對捐助的態(tài)度，也可以說材料是觀點(diǎn)（態(tài)度）型的。能從這個層面上來說理由，很見思想。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。內(nèi)容上寫的是對三個家庭的評議。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬家燈火。惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。接受善意，明白他人的好；學(xué)會感激，