【正文】 遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結(jié)經(jīng)驗。小馬沒聽它們的，自己去試了一下，結(jié)果是：那河水沒有松鼠說的那深，也不象老牛說得那么淺。如當(dāng)時長城就有這么高的榮譽，孟姜女還敢把長城“哭倒”八百里?成與敗不是我們個人所能預(yù)料和決定的，我們要有成功的方向，向這個方向努力，探本索源，查出事情的真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認(rèn)出了廬山真面目，才好一步一個腳印地往山上攀登，最終達(dá)到山巒的頂峰，覽盡無限風(fēng)光！現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上，往往見難止步，或聽信了別人的一兩句話就信以為真，別人說萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽，但聽了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份?！睘槭裁匆@樣說呢?世界上很多事，不能以成敗論英雄，有些事情今天看來可能是成功的，明天再看時可能就又是失敗的；一些事今天看來是失敗的，明天再看又是成功的。馬慶洲經(jīng)常說：“干事努力不努力是我們個人的事，成功不成功是上帝的事！”我們只能努力去干每一件力所能及的事，至于結(jié)果如何，不是我們所能左右的。所以，不是有理想的人，是不能到達(dá)的，有了理想，又不盲從別人停滯不前，走到黑暗得看不清路的地方，沒有外力來幫助他，也不能到達(dá)目的地，但是足力完全可以走到(卻沒有走到)，這在別人看來是可笑的，在自己看來是值得悔恨的；盡了我的心，仍然不能到達(dá)目的地，自己可以不后悔，又有誰能譏笑我呢?無論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結(jié)果如何，那是另一回事。王安石在游記中說：古人對于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進(jìn)行了觀察，往往有心得，是因為他們思考問題很深刻而且沒有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險，距離又長，來到的人就少。有了這幾條，你就會逐步走向成熟，走向成功！第五篇：《游褒禪山記》讀后感王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見大，借游山說明治學(xué)的道理：一是反對半途而廢，提倡深入探索，并分析了“志”(志向)、“力”(能力)、“物”(物質(zhì)條件)“三個條件”及其相互關(guān)系；二是反對道聽途說，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟矗钏忌魅?。小馬如不去“探本索源”，怎么知道那河到底有多深。寓言《小馬過河》中那只小馬在過河時遇一松鼠，說那河深得不得了，千萬別過；小馬又遇一頭老牛，老牛對小馬說，那河淺得很，只能濕過腳面。要以成功論英雄，怎么定這個“成敗”?岳飛是成功者，還是失敗者?屈原是成功者，還是失敗者?萬里長城在秦朝就是罪惡的，今天就是中華民族的象征。就象文學(xué)創(chuàng)作，馬慶洲在一些報刊上談到：“寫出來是第一種成功，刊登不刊登都是第二種成功。馬家軍擁有“東方神鹿”之稱的王軍霞，在奧運會獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時只得個亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國人的自豪與驕傲。世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風(fēng)景，卻往往產(chǎn)生在艱險遙遠(yuǎn)、人們很少到達(dá)的地方。這兩點講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng)，在今天仍有啟發(fā)意義。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，而不是僅僅停留或滿足于眼前。一個人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓；像范仲淹一樣堅持不懈，刻苦努力；還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國??周恩來總理在年少時曾經(jīng)說要“為中華之崛起而讀書”；因此我們作為學(xué)生，志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績，考上個好大學(xué)，而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識和技能來使祖國變得更加強大。志向是人生中不可或缺的，而一個沒有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。雖然變法失敗了，但他的志向與愛國之心卻得到了后世無限的瞻仰。著名愛國英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，從小立志要救國，長大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。它所表現(xiàn)出來的思想是深刻的，散文上的藝術(shù)手法也是有獨特之處的。它在文章中，亦有余波蕩漾之妙。作者在發(fā)完這些議論后，又回顧前面看到仆碑一事，最后還寫了幾句：“予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道哉！”這是另外一個問題，但又和學(xué)問的道理有關(guān)，因此緊接著寫：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。然而它又是風(fēng)骨遒勁，筆力挺拔。但它轉(zhuǎn)得毫不費力。最后歸結(jié)到作者在思想上的收獲。這里又一轉(zhuǎn)。這里又一轉(zhuǎn)。這里又一轉(zhuǎn)。這里是一轉(zhuǎn)。這幾句具體結(jié)合到了這次游山的經(jīng)歷，然而這還是概述，是承上文而來。這是一個總的論述，是這一段文字的綱領(lǐng)。這段文字的一個特點就是變化多，曲折多。這是作者在這次游山后所悟出的一段做學(xué)問的道理。要到“險遠(yuǎn)”的地方見識那些“奇?zhèn)ス骞址浅?