【正文】 作者的語言表達(dá)能力很強(qiáng)，文字簡潔從容，尤其是文章開頭和結(jié)尾，前后呼應(yīng)，畫龍點(diǎn)睛，寥寥數(shù)筆，精當(dāng)點(diǎn)題。作者思維活躍，視野開闊，全文充滿思辨，從春秋到近代的血淚交融的中國文化，從古希臘到文藝復(fù)興的西方文化，字里行間既有對各國各時(shí)代所呈現(xiàn)出的紛繁多樣的文化形態(tài)的體認(rèn)和向往，也有對文化發(fā)展的曲折與艱辛的深切關(guān)懷和反思?！驹u語】這篇作文是在作文題所給材料的基礎(chǔ)上，談文化與時(shí)代關(guān)系的議論文?！泵總€(gè)人的向往不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛一世紀(jì)以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀(jì)……人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同”，但若將向往化為創(chuàng)造時(shí)代文化輝煌的動力，這個(gè)時(shí)代亦有一番美麗的天地。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時(shí)代大放異彩。古往今來，是時(shí)代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時(shí)代，我們不得而知。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負(fù)我的責(zé)任，將人文主義延展于今。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學(xué)之光……無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“刺激”時(shí)代。中國如此，外國亦如此。中西文化相互融合，白話文小說如《阿Q正傳》等新式文學(xué)作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭意志，我們亦會贊揚(yáng)這個(gè)時(shí)代，欽佩這些愛國者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。人們時(shí)常感到生不逢時(shí)，期望回到或飛越到某個(gè)時(shí)空的過去或未來，但不曾想，每個(gè)時(shí)代自有它得天獨(dú)厚，不可比擬的機(jī)緣巧合，從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨(dú)特，春秋戰(zhàn)國如此，中國近代亦如此。學(xué)者雖處于動蕩之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。（華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授周小蓬）4．各有千秋“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”一言，道出了每個(gè)時(shí)期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。應(yīng)該說它是高中生學(xué)以致用的典范之作。作者圍繞這一點(diǎn)，比較有層次、有邏輯的闡發(fā)了這種愿望主要緣于那是一個(gè)詩的時(shí)代，“詩的世界”.如果生活在那個(gè)時(shí)代，就可以直接去感受李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等的詩情“才氣”和他們所創(chuàng)造的“詩境”，甚至可以跟著他們“學(xué)詩學(xué)道”.作者不但能表達(dá)出自己這種夢想性選擇的理由，而且能使整篇文章的語言較有文采呈現(xiàn)出較濃的抒情色彩?！驹u語】本文是一篇頗有詩情畫意的議論性散文。唐朝，一個(gè)詩的朝代。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達(dá)那股愛國之情。當(dāng)他聽聞河南河北收復(fù)之時(shí)，高吟“青春作伴好還鄉(xiāng)”時(shí)，我感受到他的狂歡?！按蟊犹煜潞烤銡g顏” 我想生活在唐朝，那個(gè)用詩來構(gòu)造的朝代?！伴L安回望繡成堆，山頂千門次第開”，一騎只為妃子笑；“漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝”，王維眼中的唐朝如此如詩如畫，吸引著我的向往。傳說中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國的氣度。馬嵬坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，生活在詩的世界里。太白秀口一吐是半個(gè)盛唐。我與他于花間獨(dú)酌，于月影下舞劍。我可以與他并肩闖天下，學(xué)詩學(xué)道，任劍闖逍遙?！把嗖萑绫探z，秦桑低綠枝”夢回?zé)o數(shù)次，幻想千百回，我想生活在唐朝。但這篇文章有幾處語病和標(biāo)點(diǎn)符號的錯(cuò)誤，有些知識陳述也可以更精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)。最后兩個(gè)自然段，作者否定了“生不逢時(shí)”的人生觀，并且指出，既然“我們無法選擇自己的生卒”，那么，在任何時(shí)代，“拿出自己的力量”，都可以說是“生逢其時(shí)”，從而強(qiáng)化了文章的主要觀點(diǎn)。分別生活在19世紀(jì)的狄更斯和21世紀(jì)的伊拉克少年攝影者，他們一個(gè)用文學(xué)，一個(gè)用相機(jī)，來實(shí)現(xiàn)“個(gè)人”對于“時(shí)代”的價(jià)值：在“陰暗的時(shí)代”，狄更斯作品里的“寬恕”、“仁慈”獨(dú)有意義，在“哀鴻遍野、民不聊生”的戰(zhàn)亂時(shí)代，卡馬爾相機(jī)里“溫情的畫面”獨(dú)有價(jià)值。【評語】文章一開頭便點(diǎn)明“個(gè)人”與“時(shí)代”有著不可分割的關(guān)系以及“個(gè)人”對“時(shí)代”、“世界”所應(yīng)該采取的人生態(tài)度，這種思路和觀點(diǎn)顯然是考生在閱讀、理解原材料基礎(chǔ)之上的進(jìn)一步“思考”。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會否有所不同？不論我們生在繁華的時(shí)代，抑或蕭條的歲月，都應(yīng)當(dāng)拿出自己的力量。我們無法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時(shí)而最終郁郁而終?！睕]有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機(jī)記錄伊拉克的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一個(gè)溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費(fèi)飲料。哈希姆。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命時(shí)史，而是捕捉了那個(gè)時(shí)代的氛圍，用一個(gè)故事告訴人們仇仇相報(bào)終無已時(shí)，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個(gè)世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個(gè)陰暗的時(shí)代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個(gè)社會，在最不適合的時(shí)期里做出了最合適的壯舉。生活在十九世紀(jì)的狄更斯，彼時(shí)改革初行社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個(gè)好的時(shí)代，換句話說，那并非一個(gè)適合文藝發(fā)展的時(shí)代。2．生逢其時(shí) 2012廣東高考作文精選點(diǎn)評（6篇）我想起《雙城記》中開篇時(shí)的那句話，這是一個(gè)最繁華的時(shí)代，這是一個(gè)最蕭條的時(shí)代，我們永遠(yuǎn)在時(shí)代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨(dú)行，天上地下人間更仿得找不到一個(gè)立足之地。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來記住了他。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來。于是他與北京地壇公園結(jié)下了不解之緣。這些被稱為“孤獨(dú)的舞者”的舞姿也成了無數(shù)后人所敬仰的姿態(tài)。留下我們的足跡——拿破倫一世我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來，但我們還是可以把握今天。發(fā)現(xiàn)一片“世外桃源”，那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩游動；一汩汩清澈的流水潺潺地淌過石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方；暮靄中天邊的飛鳥依戀著舊林，回歸的浣女在竹喧中隱約可見，相信你你一定能體味到“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。這個(gè)早年喪父，家境衰落的沒落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過生活和時(shí)代對他的不公！，但孔子讓未來記住了他，這位對全世界最有影響的人物之一。我不知道屈原是否抱怨過他生活的時(shí)代，當(dāng)楚懷王不再相信他的時(shí)候，當(dāng)他的祖國拋棄他的時(shí)候，走到汨羅江邊的詩人的心中已經(jīng)對未來沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時(shí)代的天空，屈原讓未來記住了他?！笔堑?，人生的價(jià)值不在于生活在哪個(gè)時(shí)期或什么樣的環(huán)境中，要想過的“有趣而且有用”在于我們個(gè)人的內(nèi)心世界。③不得套作，不得抄襲。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。我以為，人們在每一個(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。” 讀了這則材料，你有什么感受和啟發(fā)？請以“第二眼的美麗”為題，寫一篇作文，闡述自己的觀點(diǎn)和主張，不少于800字。標(biāo)題自擬，文體自選(詩歌除外)，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)閱讀下面一則材料，按要求作文：有人在論壇中發(fā)出這樣的帖子：“；；； 她的學(xué)歷；；。標(biāo)題自擬，文體自選(詩歌除外)，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。2007年高考廣東卷作文題目：傳遞萬物在傳遞中綿延不已，人類在傳遞中生生不息。2008年廣東作文：不要輕易說“不”不要輕易說“不”。有時(shí)，常識雖易知而難行，有時(shí)常識須推陳而出新……請寫一篇文章，談?wù)勀闵钪信c“常識”有關(guān)的經(jīng)歷或你對“常識”的看法。不少于800字。鄰，無法回避，卻可有所選擇。2010年廣東省高考作文題：《與你為鄰》你我為鄰，相互依存。2011高考作文題目——廣東卷：《回到原點(diǎn)》閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文(60分)大千世界“原點(diǎn)”無所不在。不少于800字?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀(jì)以前〃〃〃〃〃〃伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉促，分析未夠透徹。作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優(yōu)秀作文。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛的痛苦。圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛的雙向流動的意義。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去?！军c(diǎn)評】寫考場文章以立意為先?？纯搓兾饕晃蝗蝺?nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來幫助另一撥人獲得新生。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，臵個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動力。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動?！笨梢?，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來?？傊@是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。文也勝。此文是這個(gè)方面的典范。的觀點(diǎn)妥否需用同一個(gè)衡量尺度，而且這個(gè)尺度屬正面價(jià)值體系，如是否有利于愛心傳播等。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭一時(shí)意氣，往往得不償失。其次，作為一個(gè)受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，千萬不能意氣用事。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。由此可見，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。微塵不是一個(gè)人，而是一個(gè)組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財(cái)，卻不留名，不求回報(bào)。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地?cái)D走了他們的骨氣。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。中國富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，也一直飽受詬病。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。對觀點(diǎn)型材料，這種寫法可確保立意不會偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。材料反映的又是三個(gè)家庭對捐助的態(tài)度，也可以說材料是觀點(diǎn)（態(tài)度）型的。能從這個(gè)層面上來說理由，很見思想。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。內(nèi)容上寫的是對三個(gè)家庭的評議。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬家燈火。惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。接受善意，明白他人的好；學(xué)會感激，點(diǎn)亮自己的心。所謂慮，也是多慮了。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛也無從滲入。戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。一家欣然，感激地接受——這是善。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。但此文亦存在一些瑕疵，如“擠走骨氣”的表述不準(zhǔn)確，傲骨與回報(bào)之間的邏輯關(guān)聯(lián)略顯牽強(qiáng)，還出現(xiàn)一個(gè)錯(cuò)別字“拙”，盡管如此仍不失為一篇較好的考場作文。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個(gè)例證進(jìn)行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報(bào)社會。文章先寫施善方式，以一反一正兩個(gè)例證闡釋說明何為正確的捐助方式。文章存在的主要不足在于個(gè)別語句表達(dá)不夠準(zhǔn)確順暢，如第二自然段。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。文章從作文題提供的第三個(gè)家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)。我們在幫他人，同時(shí)也是在幫自己。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰?，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫在當(dāng)今時(shí)代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？3慈善需行之有道培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴(yán)。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。又如，美國公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。