【正文】 ”當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？“善意的謊言更多的是借口”！。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠(chéng)信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠(chéng)信就是求“真”，就是追求正義。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠(chéng)信。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說(shuō)假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過(guò)。所以我們應(yīng)該在全社會(huì)大力提倡誠(chéng)信，為社會(huì)風(fēng)氣的凈化，盡一份自己的責(zé)任！十一辯手但是無(wú)論謊言目的如何，作為謊言必會(huì)有礙于誠(chéng)信。誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己?！暗玫蓝嘀惫湃松心苋绱嗣靼祝鳛槲覀?，當(dāng)代的中學(xué)生，更應(yīng)該誠(chéng)信做人！青少年時(shí)期，是人生的黃金時(shí)期，是人生中至真至純至美的時(shí)期。古語(yǔ)曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。誠(chéng)信是一切道德賴以維系的前提。十辯手但是，現(xiàn)在的社會(huì)，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時(shí)之快，置后生于不顧，拼命透支自己已經(jīng)不多的誠(chéng)信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬(wàn)年！在中華幾千年歷史中，有許多關(guān)于誠(chéng)信的論述，也流傳著許多誠(chéng)信的故事。我國(guó)素有“一諾千金”之說(shuō)：“君子一言，駟馬難追”。誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。”一心為漢，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸淳厚。早在幾千年前，孔子就說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。誠(chéng)實(shí)守信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！边@是李白《俠客行》的詩(shī)句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠(chéng)信的重要。曹操深知守信之重要：要奪取天下，贏得天下人之心，不守信焉能服眾？那麼何為“守信”？從所舉曹操之例來(lái)看，所謂“守信”，就是要“講信用”、“守諾言”，也就是要“言而有信”、“誠(chéng)實(shí)不欺”。汝可先去請(qǐng)住他，待我與他送行，更以路費(fèi)征袍贈(zèng)之，使為后日記念。曹操手下戰(zhàn)將欲去追趕，曹操阻攔，說(shuō)道：“吾昔已許之，豈可失信！”進(jìn)而對(duì)手下戰(zhàn)將張遼說(shuō)：“云長(zhǎng)封金掛印，財(cái)賄不以動(dòng)其心，爵祿不以移其志，此等人吾深敬之。曹操得到關(guān)羽后，真是盡其所有希望將其留下。三條為：“一者，只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請(qǐng)給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應(yīng)上下人等，皆不許到門；三者，但知?jiǎng)⒒适迦ハ?，不管千里萬(wàn)里，便當(dāng)辭去。我雖也不喜曹操，但卻覺(jué)得他在守信方面卻值得贊美，堪為天下人的榜樣。八辯手但是，誠(chéng)信不在于人的好壞，而在于人的品德?？梢?jiàn)，“誠(chéng)信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。其次從這句話，可以看出誠(chéng)信的重要性。七辯手但是，民無(wú)信不立，是說(shuō)人沒(méi)有信用就沒(méi)有立足之地。后來(lái)，小櫻桃樹(shù)的故事傳開(kāi)了，“我不能說(shuō)謊也成了小喬治為人者寫(xiě)照。但他僅僅猶豫了片刻，然后突然抬起頭看著爸爸，態(tài)度誠(chéng)懇地說(shuō)：“爸爸，我不能說(shuō)謊，是我用斧子把樹(shù)砍壞了的確我愿再栽上一棵，以后再也不砍了。黃昏時(shí)分，當(dāng)父親發(fā)現(xiàn)花園被弄得亂七八糟，他十分喜愛(ài)的那棵小櫻樹(shù)也被人砍倒了，非常生氣。很快，他就成了這打斧子的“主人”。每到收獲的季節(jié)，一只只碩大的蘋(píng)果、一個(gè)簇簇紅色的櫻桃垂掛在綠葉叢中，真是逗人喜愛(ài)。六辯手但是，誠(chéng)信不是一種思維，而是一種自覺(jué)的理念。所以，一個(gè)希望得到社會(huì)尊重和支持的人，是不愿意犧牲誠(chéng)信原則的。”將一座亭子拆建兩次，絕不僅僅為了滿足一個(gè)孩子的愿望，更是為了滿足一個(gè)成人自我完善的道德要求。”這位父親重新召來(lái)工人，讓他們按照舊亭子的模樣在原來(lái)的地方再造一座亭子。放假回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)舊亭子已經(jīng)不見(jiàn)了，他悶悶不樂(lè)地對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，你對(duì)我撒謊了。父親答應(yīng)了。有一天，他覺(jué)得園中的那座亭子經(jīng)太破舊了，就安排工人們準(zhǔn)備將它拆掉。五辯手但是，人無(wú)信不立，家無(wú)信不睦，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不寧。實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信，有時(shí)可能讓人失去什么，但同時(shí)也讓人得到無(wú)價(jià)之寶。的確誠(chéng)信在我們生活中不可缺少。誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度；誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端；誠(chéng)信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。雖然這一單元的幾篇課文都是講善意的謊言為大家?guī)?lái)的好處，但謊言終歸是謊言，最終被戳穿了，還是對(duì)受騙者帶來(lái)的心靈的一擊。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明的古國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信一向是中華民族引以為豪的美德?！币虼?，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。馬克?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡！守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土，守信了誠(chéng)信就留信了成功，守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒。講誠(chéng)信的人沒(méi)有敵人。誠(chéng)信使人們更愿意為他人奉獻(xiàn)。將“誠(chéng)信之心”轉(zhuǎn)化為實(shí)際的語(yǔ)言和行動(dòng)，我們會(huì)得到更多的誠(chéng)信，贏得更多的心。誠(chéng)信是人與人交往的基礎(chǔ)，人類有別于獸類就是人間不可磨滅的誠(chéng)信，它與我們和睦相處，共同發(fā)展，親如一家；誠(chéng)信是做人的資本，因?yàn)樗亲晕野盐盏某叨?；誠(chéng)信是一種道德上的準(zhǔn)則，因?yàn)樗梢允刮覀儽舜诵湃?，平等相待。誠(chéng)信是無(wú)言的，但它的力量卻是巨大的。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越光大華夏，充盈中華。二辯手但是，誠(chéng)實(shí)守信，是我中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)?！罢\(chéng)信”是一種人生態(tài)度，一種風(fēng)格，一種君子作風(fēng)，一種做人最高的精神境界。有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾；有了它，才有了萬(wàn)壽無(wú)疆的江山。多少有識(shí)之士一生為之格守；多少才子佳人一生為之動(dòng)容。”有了它，你才能和別人相處的更加融洽；有了它，你的生活才能更加滋潤(rùn)；有了它，你的人生才能更加豐富多彩。在一個(gè)人的一生當(dāng)中，可以沒(méi)有金錢，也可以沒(méi)有榮譽(yù)，但絕不能沒(méi)有誠(chéng)信。沒(méi)有了誠(chéng)信，一個(gè)人也許會(huì)得到一些，但卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)往往失去的更多。因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠(chéng)信。第二，“誠(chéng)信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100％地說(shuō)大實(shí)話。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？第二，何為“誠(chéng)信”？誠(chéng)實(shí)守信也。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來(lái)，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧。首先，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“謊言”為不真實(shí)的話，在感情色彩上顯然是中性的。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠(chéng)信與否沒(méi)有太大的厲害沖突。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說(shuō)病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎！當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。雖然這些都是實(shí)話，但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢?！吧埔獾闹e言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對(duì)白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情……誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度，即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會(huì)去努力相信，不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽，有時(shí)還要從心里感激呢。因?yàn)?，可能?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見(jiàn)，謊言有礙于誠(chéng)信。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。善意的謊言，是賦予人性