【正文】 [J].國外幼教《學(xué)前教育研究》，1994，第1期.。日本的許多“幼小一貫學(xué)?！辈扇≥^為徹底的教師深度合作方式，具體措施包括雙方教師共同研究課程的開發(fā)與實(shí)施、互換崗位體驗(yàn)彼此角色、定期召開交流學(xué)習(xí)會議研究討論共同面臨的問題等等。這些國家做法的共同點(diǎn)是:保持幼兒園本身的特點(diǎn),注意兒童年齡特征,不把幼兒園與小學(xué)等同起來；重視早期的知識教育,使兒童在入學(xué)前有一定的讀、寫、算能力；重視兒童的全面發(fā)展以及個性發(fā)展；重視幼兒園與小學(xué)之間的配合協(xié)作,雙方互相靠攏。澳大利亞為向45歲兒童進(jìn)行入學(xué)前的預(yù)備性教育設(shè)置了專門機(jī)構(gòu)。蘇聯(lián)6歲兒童進(jìn)入預(yù)備班。美國兒童5歲進(jìn)園,公立幼兒園基本上附設(shè)在小學(xué),同小學(xué)2年級相銜接。荷蘭計(jì)劃把47歲兒童的教育合并成為一個統(tǒng)一體制,以取代幼兒園與小學(xué)的分立體制。[1]日本在這方面的改革試驗(yàn)計(jì)劃實(shí)行4:4:6制,即幼兒4歲開始入學(xué),上4年幼兒學(xué)校,4年小學(xué),6年中學(xué)。,是解決幼小銜接問題的良好途徑。各個至且戎年級可進(jìn)行不同的教學(xué)內(nèi)容。他在《幼稚園及低年級指導(dǎo)的研究和計(jì)劃》中呼吁:“希望今后小學(xué)的各方面如教法、教材、課程訓(xùn)育都變成幼稚園化,打破種種形式訓(xùn)練和只做‘預(yù)備人’的教育,建設(shè)自由的、向前的實(shí)際生活的教育如何解決好幼小銜接問題,張先生提出了一些具體的建議: 。5幼兒園教育應(yīng)納入國家教育體系。陳鶴琴先生根據(jù)國內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和自己的親身實(shí)踐,為解決幼小銜接問題提出了具體建議: 。他認(rèn)為,一年級新生和幼兒園大班生在年齡、體格、智力上相差不大,“一個活潑的幼稚生 在幼稚園里是自由慣的,活潑慣的小學(xué)教育與幼兒園教育的嚴(yán)重脫節(jié),抑制了兒童的天性,帶來教育上的種種問題?？傊?，中美兩國在幼小銜接方面都有值得借鑒的地方，我們應(yīng)該客觀的分析與批判的學(xué)習(xí)，保留自己的優(yōu)點(diǎn)，吸取美國的長處，結(jié)合中國的國情為我所用，促進(jìn)我國幼小銜接向著更好的方向發(fā)展。同時(shí)，國家還應(yīng)提高幼兒教師的社會地位和福利待遇，增強(qiáng)人們對幼兒教師向往的熱情，促使更多的大學(xué)生投身于幼教事業(yè)。對于還沒有參加工作的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)幼小銜接課程，使他們及早掌握相關(guān)理論知識，以便以后指導(dǎo)實(shí)踐。而且美國現(xiàn)在不是也開始重視知識的傳授了嗎?切實(shí)提高教師的素質(zhì)中國應(yīng)該采取各種措施培訓(xùn)幼兒教師，提高他們的素質(zhì)。所以，幼教工作者應(yīng)該意識到，影響兒童入學(xué)準(zhǔn)備的因素是多種多樣的，只關(guān)注某一方面并不能使兒童做好入學(xué)準(zhǔn)備，教師應(yīng)根據(jù)兒童的特點(diǎn)，抓好幼小銜接的各項(xiàng)內(nèi)容，為兒童進(jìn)入小學(xué)做好全面而充分的準(zhǔn)備。美國的兒童教育工作者指出，兒童在未來學(xué)校生活中的成功取決于生理、心理和智力等方面的綜合因素。只有那些尚未做好入學(xué)準(zhǔn)備的兒童才需要上學(xué)前班。我們要開設(shè)的學(xué)前班不僅要注重知識的銜接，而且也應(yīng)注重各種能力之間的銜接，促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。增設(shè)學(xué)前班從實(shí)施幼小銜接的機(jī)構(gòu)來看，中國應(yīng)該增設(shè)學(xué)前班幫助幼兒很好的做好入學(xué)準(zhǔn)備。 年第 6 期二、從中美幼小銜接教育比較中看對我國的啟示制定幼小銜接教育的具體法規(guī)政策從宏觀上來說，我們國家應(yīng)該制定一些有關(guān)幼小銜接的法規(guī)政策。在幼兒初入小學(xué)一年級的時(shí)候，布置一個充滿童趣又能體現(xiàn)小學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的小天地，以減少幼兒離開幼兒園的心理反差。小學(xué)低年級兒童上課集中注意力的時(shí)間一般是 15分鐘，剛剛?cè)雽W(xué)的孩子很難適應(yīng)小學(xué)的作息時(shí)間，學(xué)校應(yīng)盡量順應(yīng)幼兒在幼兒園生活時(shí)期而形成的習(xí)慣，還要科學(xué)合理安排小學(xué)低年級學(xué)生的一天生活，例如允許幼兒有更多的自由空間，配合多種的課間、課外活動；每節(jié)課都要注重動靜交替，多運(yùn)用直觀教具。，引導(dǎo)家長走出家教誤區(qū)。孩子的這種安全意識和自我防護(hù)的能力，往往都是在幼兒園期間養(yǎng)成 的。作為家長要從生活點(diǎn)滴小事做起，培養(yǎng)孩子自理、獨(dú)立的能力，逐漸減少成人對他的照顧（二）幼兒園、任務(wù)，切實(shí)做好銜接工作。家長在孩子入學(xué)前要做好各方面物質(zhì)準(zhǔn)備的同時(shí)，更應(yīng)培養(yǎng)幼兒各方面的能力，特別是生活自理能力。要讓孩子內(nèi)心產(chǎn)生想上小學(xué)的愿望，決不能用上小學(xué)對孩子施加壓力、進(jìn)行恐嚇。（一）家庭。在這種認(rèn)識的影響下, 幼兒園和小學(xué)都不應(yīng)狹隘地理解“幼小銜接”的任務(wù)和目標(biāo), 而是更關(guān)注于促進(jìn)孩子的可持續(xù)性發(fā)展。進(jìn)入 小學(xué)是孩子正式學(xué)業(yè)生涯的開始, 這個階段所培養(yǎng)的基本學(xué)習(xí)能力、行為習(xí)慣和品格素養(yǎng)將 不只是對初等教育這個階段產(chǎn)生影響, 而是對整個學(xué)校教育乃至整個人生教育產(chǎn)生影響。(二)終身教育視野下的“幼小銜接”研究在終身教育思想被人們廣泛接受后, 人們普遍要求關(guān)注孩子的可持續(xù)發(fā)展, 這就使得各 個教育階段的連續(xù)性備受關(guān)注。所以, 生態(tài)學(xué)立場使“幼小銜接”問題的研究視野更加開闊。而那些對孩子有著確實(shí) 影響但孩子未必參與的環(huán)境則構(gòu)成了所謂的外層系統(tǒng), 如教育政策、物質(zhì)設(shè)施、父母工作以 及社會福利等。就幼小銜接期的孩子來說, 所謂的微觀系統(tǒng)至少包括家庭、幼兒園和小學(xué)三個方面。這其中每個系統(tǒng)中的每個因素的改變, 都可能引起整個教育生態(tài)環(huán)境的變化?！?做好幼小銜接問題是整個社會都必須高度重視的問題，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年立則國立，少年雄于地球則國雄于地球；較好的解決幼小銜接問題并不能靠幼兒園單方面完成，可以說，只有家長，幼兒園，小學(xué)等各方重視配合、積極參與，才能使幼兒較好較快的完成轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由幼兒園教學(xué)向小學(xué)教學(xué)地轉(zhuǎn)變，健康茁壯的成長，成為對社會對民族對國家有用之人。以無私奉獻(xiàn)的精神去感染學(xué)生，以淵博的知識去培育學(xué)生，以科學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生，以真誠的愛心去溫暖學(xué)生，以高尚的師德去影響學(xué)生，用健全的人格塑造一切學(xué)生的美好心靈，影響一代又一代的學(xué)生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。教師是園丁，學(xué)生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。四、用奉獻(xiàn)的人格，塑造每個學(xué)生的心靈。作為小學(xué)教師的我們，肩負(fù)著培養(yǎng)教育下一代，為祖國的未來夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。他對祖國的愛，對學(xué)生的愛，對事業(yè)和未來的愛，都表現(xiàn)在他對自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實(shí)上?！闭嬲齼?yōu)秀的教師。三、用規(guī)范的言行，凈化每個學(xué)生的心靈。無限的師愛，可以開啟每個學(xué)生的心靈。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。教師對學(xué)生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個職業(yè)的具體表現(xiàn)。充分鼓勵學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度?！白怨判鄄哦嗄ルy，從來紈绔少偉男”?！庇终f：“嚴(yán)是愛，寬是害”。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。可以說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)?！耙郧橛?，熱愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。教書是手段，育人是目的。無私奉獻(xiàn)、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。換而言之，教師是學(xué)生美好心靈的塑造者。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。另外，要增強(qiáng)責(zé)任心，本著對學(xué)生負(fù)責(zé)，對家長負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)的精神。既要腳踏實(shí)地的，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，淡泊明志。作為一名教師，要適應(yīng)時(shí)代給予的任務(wù)，必須具有高度的自尊、自重、自強(qiáng)不息的精神，增強(qiáng)自己師德修養(yǎng)。”否則“雖令不從”。為人師表在一定程度看，主要是強(qiáng)調(diào)教師言行一致，要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識自己應(yīng)該精通；要求學(xué)生崇尚的行為，自己應(yīng)當(dāng)行之；要求學(xué)生反對的行為，自己應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決杜絕。要從對學(xué)生的正確引導(dǎo)與教育中體現(xiàn)深道意義，每次正確教育與引導(dǎo)學(xué)生的過程中，也是對自己身心道德的一次洗禮。人生觀和價(jià)值觀，將教書和育人有機(jī)的統(tǒng)一起來。師德的核