【正文】 另一方面，還要在研究和發(fā)展馬克思主義理論上多出讓世界認(rèn)可的精品力作，讓馬克思主義中國(guó)化理論成果走向世界、占領(lǐng)世界馬克思主義理論研究高地，主導(dǎo)和影響世界馬克思主義理論研究話語權(quán)。一方面，表明我們?cè)隈R克思主義理論研究方面取得的理論成果還不充分。書中引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，跨學(xué)科、跨時(shí)空的典故、名著、寓言、故事、案例、數(shù)據(jù)隨手拈來，用起來游刃有余、恰到好處，不僅可讀，而且可信。全書文風(fēng)犀利，既有文學(xué)色彩，又有批判精神，讀起來既痛快又過癮。文風(fēng)犀利。立場(chǎng)堅(jiān)定。面對(duì)否定馬克思的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，字里行間明明白白、準(zhǔn)確無誤地表明：馬克思是對(duì)的，馬克思主義沒有過時(shí)，更沒有終結(jié)。唯有馬克思獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，馬克思主義持續(xù)發(fā)酵，由冷變熱，不斷升溫，一枝獨(dú)秀，“經(jīng)久耐用”，成了眾多國(guó)家和政黨的指導(dǎo)思想，成為數(shù)以億計(jì)的共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰。馬克思主義自誕生以來，不僅遭到了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者前所未有的攻擊和詆毀，而且遭到了資產(chǎn)階級(jí)政府無所不用其極的禁錮和“圍剿”。自馬克思誕生100多年以來，無論是資本主義在危機(jī)中發(fā)展的歷史與實(shí)踐，還是社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的歷史與實(shí)踐，都已無可辯駁地證明馬克思所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律是對(duì)的。歸納起來主要有以下方面：一是馬克思主義作為理論形態(tài)，是對(duì)人類社會(huì)、自然和思維一般規(guī)律的正確反映，是由客觀規(guī)律所決定，是科學(xué)真理，因而是對(duì)的。二是這些觀點(diǎn)，或是出自維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的需要而別有用心地曲解馬克思，或是由于無知和膚淺誤解了馬克思，都有失公允，遠(yuǎn)離真理。反對(duì)和否定馬克思的觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)的，錯(cuò)在哪里？特里?伊格爾頓教授并沒有簡(jiǎn)單地扣帽子、武斷地打棍子，而是采用擺事實(shí)講道理的方法進(jìn)行駁斥。曾經(jīng)在西方遭遇冷落的馬克思重新被人提起，“馬克思熱”不斷升溫，甚至出現(xiàn)在“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)。自上個(gè)世紀(jì)80年代蘇聯(lián)解體以后，西方世界對(duì)馬克思及馬克思主義提出了種種批判和責(zé)難，大有將馬克思主義徹底否定，終結(jié)馬克思主義的歷史地位、把馬克思主義送進(jìn)人類歷史博物館之實(shí)。再次，要持之以恒，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己畢生的任務(wù)，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，而是要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。但只要有釘子的鉆勁，就會(huì)逐步增強(qiáng)理論興趣。首先學(xué)習(xí)要刻苦，要開動(dòng)腦筋不怕困難，深入研究。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。馬克思在很多問題上的看法都是正確的，而他的不少東西也遭到了誤解，我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義，因?yàn)椋厚R克思主義是人類科學(xué)思想的結(jié)晶、是科學(xué)的理論體系，具有巨大的理論指導(dǎo)意義和旺盛的生命力。但是，馬克思主義并沒有“終結(jié)”，相反，它歷經(jīng)磨難，在新的世紀(jì)開始顯露出它的新的光彩。馬克思在當(dāng)時(shí)所推行的思想之所以能夠廣泛的為人們所接受認(rèn)可，這與當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)的發(fā)展水平有著非常重要的聯(lián)系。一些優(yōu)秀的基因能適應(yīng)環(huán)境變化的基因就會(huì)被保留下來，以便這個(gè)物種能夠更好的適應(yīng)環(huán)境的變遷。從生物學(xué)的角度來說吧，一種植物要想生存下去，就必須要適應(yīng)環(huán)境的變遷。這個(gè)正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法就是馬克思主義。但是，又具有為無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民服務(wù)的意識(shí)形態(tài)功能。馬克思主義提供了分析和解決社會(huì)問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏?guó)主義論》，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個(gè)武器。這個(gè)科學(xué)的理論就是他創(chuàng)立的馬克思主義。然而，馬克思并不是天生的馬克思主義者，他曾經(jīng)也信仰過他那個(gè)時(shí)代占統(tǒng)治地位的唯心主義，也接受過他那時(shí)風(fēng)行的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思潮?！顿Y本論》是馬克思一生最主要的著作，馬克思在《資本論》創(chuàng)作上傾注了畢生的精力和心血。《共產(chǎn)黨宣言》問世近160年來，已用200多種語言在全球出版過，被公認(rèn)為是傳播最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)。馬克思給人類留下了大量的寶貴財(cái)富，在他的所有著作中，最有影響的、也是最引起人們關(guān)注的著作就是《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》。所以我們要珍惜身邊的朋友，珍惜親人。事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因的共同作用的結(jié)果，正是這樣的內(nèi)因與外因才成就了今天的卡爾馬克思恩格斯的友誼將個(gè)人利益與他人利益和人類社會(huì)的利益演繹到了極致。在馬克思經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，恩格斯通常都會(huì)慷慨解囊，為了馬克思能夠有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的寫作環(huán)境，恩格斯甘愿放棄自己喜歡的事業(yè)去工廠而且一去就是二十年，試問人生有幾個(gè)二十年呢，又有誰愿意為成他人之名而放棄自己的夢(mèng)想呢？在馬克思死后，他繼續(xù)了他的腳步，完成了這部世界的精華《資本論》。每一次的見面他們似乎都有說不完的話，討論不完的問題。古有俞伯牙與鐘子期高山流水的知音，鮑叔牙義薦管仲的故事，但是在馬克思與恩格斯的友誼面前都顯得很渺小。一個(gè)是他的愛妻燕妮。其次在卡爾一生中有兩個(gè)非常重要的人，可以好不跨張的說，沒有他們就不會(huì)有現(xiàn)在的卡爾馬克思生在在一個(gè)律師的家庭，這樣的家庭環(huán)境對(duì)馬克思養(yǎng)成嚴(yán)密的邏輯思維有著非常重要的作用。馬克思以他畢生的作為做到了這些，成為我們的榜樣。馬克思在17歲時(shí)就確立了這一信念。就從這一點(diǎn)上，我們就可以看出馬克思高尚人格的魅力，他無疑是一個(gè)為人類大多數(shù)人的幸福工作了一生的偉人。其實(shí)，馬克思是有很多的機(jī)會(huì)能夠獲得較為優(yōu)厚的收入來解決這些問題，例如，馬克思曾經(jīng)炒過股票，還掙了不少錢，如果繼續(xù)炒股，他完全可以解決他的經(jīng)濟(jì)問題，并且世界上也許會(huì)多一個(gè)股神，但卻會(huì)失去最偉大的思想家。馬克思一家經(jīng)常為揭不開鍋發(fā)愁，為交不起房租而被房東趕出門。馬克思具有高尚的人格魅力。讓馬克思在蕓蕓眾生中鶴立雞群的是一種鍥而不舍的精神，一種在貧困潦倒中勤奮鉆研的執(zhí)拗和毅力，這種頑強(qiáng)的性格令其卓爾不群，并最終造就了一位偉大的思想家。在資本主義文明的發(fā)祥地，在現(xiàn)代資本主義的心臟，甚至是在西方社會(huì)的知識(shí)界，馬克思多次被評(píng)為“千年第一思想家”，“千年偉人”等稱號(hào)?！瘪R克思雖然停止了思想，但馬克思之偉大或不朽，亦不因世異時(shí)移，而有所褪色。1883年3月14日馬克思病逝, 恩格斯在馬克思墓前發(fā)表了他著名的講話：“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。第四篇：讀馬克思有感讀《馬克思》有感馬克思對(duì)我而言，我相信也包括絕大多數(shù)中國(guó)人，更多的只是一種傳奇、一種傳說，遙遠(yuǎn)而模糊。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件”。葬于倫敦海格特公墓。1881年12月和1883年1月馬克思的妻子和長(zhǎng)女相繼去世。在批判中第一次指出：共產(chǎn)主義的發(fā)展劃分為低級(jí)和高級(jí)兩個(gè)階段；在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個(gè)革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。他晚年常被病魔纏身，為完成《資本論》第二卷和第三卷，繼續(xù)收集和研究各種資料，不斷發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。為總結(jié)公社經(jīng)驗(yàn)，他受第一國(guó)際總委員會(huì)委托起草一個(gè)宣言，即《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，論證了無產(chǎn)階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器代之以無產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)重要原理。1871年3月18日，巴黎工人舉行武裝起義，建立了人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)即巴黎公社。在國(guó)際后期，和恩格斯集中力量同巴枯寧主義作斗爭(zhēng)。為國(guó)際制定斗爭(zhēng)綱領(lǐng)、斗爭(zhēng)策略和組織原則。1864年9月在倫敦成立了國(guó)際工人協(xié)會(huì)，即第一國(guó)際，馬克思當(dāng)選為領(lǐng)導(dǎo)成員，并擔(dān)任德國(guó)通訊書記。該著作標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)體系的創(chuàng)立。在寫作過程中把原來打算以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為題出版的巨著改名《資本論》。他為該書寫的序言對(duì)唯物史觀作了經(jīng)典的表述。1857年7月～1858年5月，馬克思寫了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(草稿)》，第一次提出了剩余價(jià)值理論，繼唯物史觀后完成了第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系從1851年8月到1862年3月，和恩格斯為《紐約每日論壇報(bào)》寫了500多篇文章，評(píng)述當(dāng)時(shí)國(guó)際重大事件，抨擊各國(guó)反動(dòng)政府的內(nèi)外政策，聲援各國(guó)人民的革命運(yùn)動(dòng)，特別是東方被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)。馬克思指出他在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問題上的三點(diǎn)貢