【正文】 教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)都具有潛移默化的影響?？鬃尤眨骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從。作為知識(shí)的傳授者，我們要不斷的更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展自己的文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，在教學(xué)中要不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新，探索新的教學(xué)方法，認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力鉆研，積極探索，一點(diǎn)一滴地積累知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，循序漸進(jìn)地提高自己，做一名合格的老師?！短招兄逃纷x書筆記15作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書，每讀一次，都會(huì)有新的體會(huì)和感受，在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生對(duì)教育的解讀和感悟。掩卷沉思，陶行知先生的教育名篇如同一面鏡子，照到了我教育教學(xué)中的許多問(wèn)題，點(diǎn)亮了我的心燈。做人的道理，人生的學(xué)習(xí)，這些都在不知不覺(jué)中滲透到孩子的心靈。我們慶幸我們學(xué)校實(shí)施適度教育研究，把學(xué)習(xí)的樂(lè)趣還給了學(xué)生。五六十人的大班額、三十五分鐘的有限時(shí)間、單元課時(shí)的限制、需要照顧不同層次的學(xué)生等等，這些是不是讓我們感到無(wú)能為力呢？課堂上并不是每個(gè)想說(shuō)的就能有機(jī)會(huì)說(shuō)，因?yàn)榛卮饐?wèn)題的機(jī)會(huì)總是有限的；并不是每個(gè)問(wèn)題都能及時(shí)得到解答，因?yàn)檎n堂總是有側(cè)重點(diǎn)的；并不是每個(gè)孩子的時(shí)間都能解放，因?yàn)槊總€(gè)人接受知識(shí)的能力是不等同的。陶行知先生還反對(duì)限制兒童的嘴、時(shí)間和空間的做法。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”。當(dāng)通過(guò)一段段短小、精辟的文字去了解陶行知先生的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”等他所創(chuàng)立的經(jīng)典教育理論時(shí)，不僅被這位教育大家的遠(yuǎn)見(jiàn)與深刻所折服，深感自己對(duì)教育的理解還比較膚淺。假期骨干教師培訓(xùn)時(shí)，我讀了《陶行知教育理論》一書，我坦言自己以前對(duì)陶行知先生其說(shuō)知之甚少，對(duì)“沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，不配在中國(guó)做教師。讀完本書，猶如與先生進(jìn)行了一次思想對(duì)話，使迷茫的我，看到漸漸清晰的路。做事要有快樂(lè)，所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè)。（三）要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。在學(xué)習(xí)完本書后，給我印象較深的是，學(xué)做一個(gè)人這一章，這時(shí)這我想起我們主任，常教育我們“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)”，這不是英雄所見(jiàn)略同?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。細(xì)細(xì)品味先生的話，并聯(lián)系我的教學(xué)實(shí)習(xí)，我感覺(jué)先生所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)意味深長(zhǎng)。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)?！保瑓s不予以學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，讓他們找出規(guī)律，學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)以致用。那么作為教育者呢，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，只是一味地追求學(xué)生成績(jī)的提高而教學(xué)。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么？”學(xué)生的回答：“不知道。并且，在學(xué)業(yè)上取得一點(diǎn)成績(jī)時(shí)，容易“自滿”，有一點(diǎn)小收獲就沾沾自喜。（三）應(yīng)付環(huán)境必須具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，收獲頗多。陶先生著作宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會(huì)主義教育學(xué)息息相通，堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”?！短招兄逃纷x書筆記13陶行知先生是中國(guó)近代教育史上偉大的人民教育家。我們現(xiàn)在的教育也要注意，不能唯分?jǐn)?shù)，雖然現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但應(yīng)試教育的氛圍還很濃郁。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。陶先生提出“生活即教育”。二、“處處有教育”教育不單指課堂上，更不能局限于班主任的班會(huì)課上。一個(gè)教師的師德決定著教師在教育工作中的思想教育、政治方向和教師在教書育人中所起作用的大小。師德的好壞影響學(xué)生的發(fā)展。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。陶先生也非常強(qiáng)調(diào)“德”的重要性。一、“立德樹(shù)人”“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”，要“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍”。陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富，我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)新世紀(jì)的孩子走向光輝的勝利彼岸！《陶行知教育名篇》讀書筆記12讀了先生《陶行知教育名篇精選》一本書，讀書中我深深感受到自己的教育教學(xué)理論是多么的匱乏，的確需要不斷的學(xué)習(xí)和積累了。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，就會(huì)產(chǎn)生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學(xué)生對(duì)困惑感的否定和對(duì)學(xué)習(xí)探索活動(dòng)的肯定，由此帶來(lái)的喜悅和歡樂(lè)體驗(yàn)可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴(yán)感，進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為，從而激勵(lì)自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。面對(duì)這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。第二，探索真理。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)要把人生發(fā)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來(lái)思考，形成成熟的心理是十分困難的。這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谧⒅刂校ǖ?、智）統(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。第一，“知行統(tǒng)一”。”這句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到全面和諧的發(fā)展，真正學(xué)有所得，學(xué)以致用。我們的教育必須面向社會(huì)，面向生活；要走向社會(huì)，走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己的興趣、需求，開(kāi)展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。課堂上教師的居高臨下、學(xué)生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學(xué)內(nèi)容和匆匆忙忙趕進(jìn)度的壓力下，學(xué)生并沒(méi)有分配學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。聯(lián)系我們的教育工作，很顯然我們做的還很不夠。他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會(huì)即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。也只有這樣的學(xué)生才是適應(yīng)新時(shí)代的人才，將來(lái)才能真正有所作為，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。”他的這些教育思想都啟示我們教師應(yīng)更著眼于加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造性。他認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。教師應(yīng)“授人以漁”，而不是“授人以魚(yú)”。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生懂得這種辯證關(guān)系，使之把學(xué)生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標(biāo)上。否則，他就無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)會(huì)生存又學(xué)會(huì)關(guān)心。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書匠?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去。再這一刻，全國(guó)人民的心都緊緊連在了一起，讓世界感受到了中國(guó)人民的偉大力量。在這短短的3分鐘里面，我們會(huì)把悲痛化為力量，力量從天安門前迅速地散發(fā)至全國(guó)人民的心頭上。20xx年中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了太多的磨難，國(guó)人不僅沒(méi)有被災(zāi)難打垮，反而越挫越勇，讓我們看到了團(tuán)結(jié)在一起的力量，讓我們身為中國(guó)人而感到十分驕傲。在《國(guó)難與教育》一篇中讓我們明白教育的目的，在與解決問(wèn)題，不能解決問(wèn)題的教育不是真的教育。因此，在新世紀(jì)里，將創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的體制、創(chuàng)新的教育方法與模式作為教育改革主題，這已成為世界教育發(fā)展的共識(shí)和潮流。教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人材方面肩負(fù)著特殊的使命”。讀了這本書，讓我感受頗深，也為我今后的教育教學(xué)工作指明了前進(jìn)的方向。就算到今天陶先生的教育理論還是充滿新鮮感，很有進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的價(jià)值。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。在日常的教學(xué)工作中，如果能夠很好的滲透陶行知思想，那么會(huì)為我們的教育生涯添色。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)?！庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。補(bǔ)偏救弊，長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲(chóng)。讓每個(gè)孩子受益。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó)，心中充滿愛(ài)。當(dāng)然，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛(ài)。通過(guò)反復(fù)體會(huì)，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)進(jìn)修上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步。一個(gè)集體的組成分子，人人以公德為前提，注意著每一個(gè)行動(dòng)，則這個(gè)集體，必然是日益穩(wěn)固，日益興盛起來(lái)。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。所以我們可以看得出“行是知之始，知是行之成。嘗過(guò)甘草接著吃了黃連，那么甜與苦更能知道明白了。碰著鐵，碰著銅，碰著木頭，經(jīng)過(guò)好幾回，才知道抽象的硬。雪菩薩做過(guò)幾回次，霜風(fēng)吹打過(guò)幾次，冰淇淋吃過(guò)了幾杯，才知道抽象的冷?！碧障壬岢鲂惺侵迹何覀兿葟男『⒆诱f(shuō)起，他起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過(guò)糖才知道糖是甜的，碰過(guò)石頭才知道石頭是硬的。所以做是學(xué)的中心，也是教的中心。因此教學(xué)做是合一的。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。從老師對(duì)學(xué)生的關(guān)系來(lái)說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)老師的關(guān)系來(lái)說(shuō)，做便是學(xué)。我們要在做上教，在做上學(xué)。因?yàn)楸囟ㄒ獙W(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。同時(shí)，教師要一面教一面學(xué)，正如孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的可題?！闭J(rèn)為好的老師不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。陶先生提出教學(xué)合一：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)；教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。我們唯有不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感?！彼自捳f(shuō)：“活到老，學(xué)到老。“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)習(xí)方式,就是未來(lái)的生活方式。所謂“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。新課程改革的某些要求也同樣契合了陶行知先生的“教學(xué)做合一”理念的精神內(nèi)涵。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小，但是現(xiàn)在是信息爆炸的時(shí)代，他們對(duì)信息的接收能力是非常強(qiáng)的，課外知識(shí)非常豐富。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。我們要在做上教，在做上學(xué)。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。這即是陶行知先生教育理念的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今新課程改革也強(qiáng)調(diào)，教師除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外，還要根據(jù)本課程的特征，放飛學(xué)生，讓學(xué)生在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習(xí)。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂？“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。教育的根本意義是生活之變化?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。當(dāng)時(shí)對(duì)陶行知先生的思想已極為神往，現(xiàn)在有機(jī)會(huì)讀到集合先生教育理論的《陶行知教育名篇》一書，逾覺(jué)獲益匪淺。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。一個(gè)有