【正文】 這一剎那的接近，反見得逵隔的渺茫。57)心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒看清的一切又滑回黑暗里。快過的決不會永久；我們說永遠(yuǎn)快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。掛個鮮明的幌子，好刺眼射目，不致遭男人忽略。55)上海不愧是文明先進(jìn)之區(qū)，中學(xué)女孩子已經(jīng)把門面油漆粉刷，招徠男人了，這是外國也少有的。所以，中國詩是早熟的。中國沒有史詩，中國人缺乏伏爾泰所謂的史詩頭腦？中國最好的戲劇詩，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后。次有戲劇詩，最后有抒情詩。印象創(chuàng)造派談起文來，那才是真正熱鬧。文藝鑒賞當(dāng)然離不開印象，但是印象何以就是自我表現(xiàn)，我們想不明白。53)色盲決不學(xué)繪畫，文盲卻有時談文學(xué)，而且談得還特別起勁。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護(hù)；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的嚴(yán)。沒有道德的人反正，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應(yīng)有的代價。自己有了道德而來教訓(xùn)他人，那有什么稀奇；沒有道德而也能以道德教人，這才見得本領(lǐng)。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了。反過來說，把飯給與沒飯吃的人吃，那是施食。自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡單。50)吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等。人事太忙了，不許我們?nèi)褙炞?，無間斷地懷念一個人。49)想到你還是想你？我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。柏格森《笑論》說，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機(jī)械式。47)經(jīng)提倡而產(chǎn)生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。因此，他能夠把是非真?zhèn)胃患旱睦Ψ珠_，把善惡好丑跟一己的愛憎分開。真到有還窮困的時候，人窮智短，謊話都將不好的。好比小孩子游戲里的自騙自。44)許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑個不知去向，只余個空臉，像電影開映前的布幕。如今有靈性有人格的人又有幾個呢？嗚呼哀哉。最后魔鬼說如今世上大部分人都無靈魂，就算略有幾個有靈魂的人也被上帝挑去。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時產(chǎn)出了悲劇，松散時變成了諷刺。41)生來是個人，終免不得做幾樁傻事錯事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的人；但是（文明人）心上自有權(quán)衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來為自己辯護(hù)。我想這因?yàn)閷懶湃菀壮龀?，地位很高，講話很體面的人往往筆動不來。40)教育愈普遍，而寫信的人愈少。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。春來了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和傳染。所以他們內(nèi)心缺乏全力以赴的動力。37)很多人認(rèn)為聰明的人才會成功，其實(shí)不是。36)你要永久，該向痛苦里找，不講別的，只要一個失眠的夜晚，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到永生的滋味。說女人有才學(xué)，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。35)女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣?；丶抑幌癜肷臇|西回鍋，要煮一會兒才熟。幾道乃留洋海軍學(xué)生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。33)為學(xué)總須根柢經(jīng)史，否則道聽途說，東涂西抹，必有露馬腳狐尾之日。發(fā)現(xiàn)這個道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經(jīng)另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權(quán)利而不必履行跟她結(jié)婚的義務(wù)。31)一個可愛的女人說你像她的未婚夫，等于表示假使她沒訂婚。30)純正的目的不妨有復(fù)雜的動機(jī)。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過是靈魂上的思鄉(xiāng)病。27)據(jù)說，女朋友就是情人的學(xué)名，說起來莊嚴(yán)些，正像玫瑰花在生物學(xué)上叫薔薇科木本復(fù)葉植物，或者休妻的法律術(shù)語是——協(xié)議離婚？28)我們在創(chuàng)作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。并且荒謬得不能成立。25)這一張文憑仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一張方紙能把一個人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來。23)有許多都市女孩子已經(jīng)時裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌癡頑的無性別孩子，還說不上女人。21)中國是世界上最提倡科學(xué)的國家，沒有旁的國家肯給科學(xué)家官做的，外國科學(xué)進(jìn)步，中國科學(xué)家進(jìn)爵。20)自己人之間，什么臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。漸漸地恨不能天天見面了；到后來，恨不能刻刻見面了。17)古典學(xué)者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異為什么古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。政治舞臺上的戲劇全是反串。虛虛實(shí)實(shí)，以退為進(jìn)，這些政治手腕，女人生下來全有。愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。13)我們常把火焰來比戀愛，這個比喻有我們意想不到的貼切，戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅(jiān)牢結(jié)實(shí)的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。11)有用的東西只能讓人利用，所以存在，偏偏是沒用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護(hù)，也能免于拋棄。9)許多人談婚姻，語氣仿佛是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或是她的哥哥。矛盾是智慧的代價，這是人生對于人生觀開的玩笑。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。而當(dāng)所有的時光在被辜負(fù)被浪費(fèi)后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。4)有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。3)偏見可以說是思想的放假。2)反其道而行之。只要有欲望的地方,就有所謂的“圍城”,在我們津津樂道于方鴻漸被層層圍住的同時,自己是否也身在其中,道德,地位,金錢,乃至情感,一圈圈的圍城,很多人似乎渾然不覺,即使了解,也未必敢正視,即使正視,也不見得想出來,當(dāng)真想出來的時候,不是看破紅塵便也垂垂老矣,當(dāng)然,的的確確有不少的人想逼進(jìn)來,，我們自始終究要走進(jìn)那一個一個的圍城,無可避免,卻并非每一個人都可以走出來,所謂執(zhí)念,雖點(diǎn)出時弊,卻無法解決,是否算是悲哀,而我們,雖知身陷其中而無法自拔,是否也是一種悲哀?第五篇：錢鐘書語錄57句錢鐘書是江蘇無錫人，原名仰先，字哲良，后改名鐘書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家。書中其余各處描寫均表現(xiàn)了世間百態(tài)，或丑陋或滑稽，不一而足。在其與愛爾蘭人荒誕的交涉過程中，爾虞我詐，錙銖必爭，最終方鴻漸獲勝，取得“也許是中國自有外交或訂商約以來唯一的勝利”，雙方均表現(xiàn)得既虛偽又吝嗇?！秶恰分械闹S刺，最終落點(diǎn)仍然是對人性的剖析。然而值得注意的是，被錢老所不屑的一些做法，在現(xiàn)代卻隨處可見。“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來?！比且袁F(xiàn)代文化比照中國傳統(tǒng)文化的某些弊端：方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中?中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的?。二是探討對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，一如方鴻漸在家鄉(xiāng)中學(xué)演講時所說的，“海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個中國社會里長存不滅。大不了一本書，還不值得這樣精巧地不老實(shí)，因此罷了。自序言起，錢鐘書已經(jīng)開始以其獨(dú)特的語言就當(dāng)時華而不實(shí)的“獻(xiàn)書”風(fēng)氣小小地幽了一默：近來覺得獻(xiàn)書也像“致身于國”、“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實(shí)只仿佛魔術(shù)家玩的飛刀，放手而并沒有脫手?？此戚p松的調(diào)侃，卻是對時弊，人性犀利的諷刺。這些“聰明人”之所以像一樣被困，說到底是因?yàn)槿诵攒浫酰硬贿^欲望作祟?！秶恰返恼麄€脈絡(luò)，大抵可以歸結(jié)為一句話：“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來”，以方鴻漸為例，外人看似風(fēng)光，殊不知此人正被學(xué)歷，婚姻等問題層層圍困，無法掙脫。在當(dāng)今之世，這種品格更其難能可貴。錢鐘書先生在任何時候都沒有忘記他作為一個學(xué)者，要為祖國和世界文化做出貢獻(xiàn)的歷史使命。在三、四十年代，錢鐘書先生不向惡勢力俯首，用文學(xué)作品辛辣地嘲弄了那個黑暗社會。特別值得重視的是，他的文學(xué)創(chuàng)作都不是那種生吞活剝的東西，而是具有真正中國風(fēng)格、中國氣派、為中國人也為外國人所喜愛的作品。錢鐘書先生生活在一個農(nóng)業(yè)國，但是，他卻沒有小生產(chǎn)所固有的狹隘保守觀念；